П.Рубенс – мастер европейского барокко. Художники «Мир искусства» в антрепризе Сергея Дягилева

В Англии Рубенс познакомился с просвещенными  любителями искусства и учеными  людьми, он посетил Кембриджский университет  и получает там звание «Магистр ин артибус». Когда дон Карлос Колона прибыл в Англию, Рубенс задержался в Лондоне еще несколько недель и отправился в Брюссель, где отчитался  о миссии перед инфантой и уехал  в Антверпен.

Когда он нанес прощальный визит в Уайтхолл, Карл I вручил ему шпагу, кольцо, золотую цепь и ленту на шляпу и произвел его в рыцари.

К его  прежней славе прибавились новые  лавры. Друзья радостно встретили его, инфанта выразила ему свое удовлетворение. Настоящий политик – это его  характерная – верит в собственные  идеи и методы и презирает чужие  даже когда речь идет о его сторонниках. Жажда власти берет в нем верх над всеми другими соображениями. Подлинно великий человек должен верить только в самого себя. Всегда и всюду самым естественным образом  себя утверждать. Чтобы добиться цели, надо действовать. В нем заложена жажда действия. Эту потребность  ничто не сможет насытить и удовлетворить. Он принадлежит  к тем людям, с  душой победителей для которых  каждая победа теряет смысл с той  минуты, когда она одержана и которые  живет только великим чудом –  будущим.

В июле 1630 года он приведен к присяге в качестве личного секретаря короля и добавляется  обещание, что в случае смерти его  или отставки должность перейдет к его старшему сыну.

Дипломатические поручения мешали его работе живописца, он соглашался на них все более  неохотно, но все же соглашался –  возможно, потому. Что эти его  способности также требовали  применения и проявления. Вот что  он писал находясь в Англии: «Я очутился в настоящем лабиринте, днем и  ночью осаждаемый множеством забот».

Инфанта Изабелла поручает ему достичь мира между Южными и Северными Нидерландами. Но эти переговоры успеха не принесли. Также в 1632 году конфликт с богатейшим нидерландским аристократом герцогом Арсхотом послужил толчком для прекращения  дипломатической деятельности. После  этого к смерти инфанты Изабеллы он полностью отходит от всяких государственных  дел и поручений. Он с удовольствием  пишет «Судьба и я, мы испытали друг друга… Я мог бы доставить  историку точные и правдивые сведения, весьма отличные от тех, которыми предают  веру вообще… Вот тогда-то я и  решился рассечь золотой узел…  и вернуть себе свободу… и воспользовавшись коротким секретным путешествием в  Брюссель, бросился к ногам Ее Светлости  и умолил ее … позволить мне  служить ей, не покидая дома».

6 декабря  1630 года запись в церковной  книге приходской церкви святого  Иакова в Антверпене гласит: «Петр  Павел Рубенс, кавалер секретарь  тайного совета его величества  и комер юнкер ее высочества  принцессы Изабеллы Елена Фоурмент. Брак освящен в день святого  Николая 1630 года, с оглашением  разрешения и время заключения  брака, в присутствии Петра  Фоурмента и Даниэля Фоумента. Елена Фоумент из семьи богатого  торговца шпалерами Даниэля Фоурмента.  Рубенс решается на новый брак. Так он объясняет свой поступок  в письме от 18 декабря 1634 года  своему другу Пейреску: «Я решил  снова жениться, потому, что не  чувствовал себя созревшим для  воздержания и безбрачия… Я  взял молодую жену дочь честных  граждан, хотя меня со всех  сторон старались убедить сделать  выбор при Дворе… Я хотел  иметь жену, которая бы не краснела, видя, что я берусь за кисти,  и, сказать по правде, было бы  тяжко потерять драгоценное сокровище  свободы в обмен на поцелуи  старухи. Теперь, слава богу, я спокойно живу с моей женой и детьми и не стремлюсь ни к чему на свете, кроме мирной жизни».

Рубенс  был дипломатом и философом и  научился скрывать свои чувства под  маской внешнего равнодушия, спокойствия  и еле заметного, но явного то ли превосходства, то ли презрения, отразившегося  на его поздних работах-автопортретах. Может быть, это было печалью разочарований, в природной деятельности в хитросплетениях  дипломатии и интриг сопутствовавших  ей, в которых ему была печать внутреннего презрения к тщеславию  и суете людской, от которой он полностью отошел в конце своей  жизни, занимаясь только живописью  и искусством в кругу совей  семью или у себя в антверпенском  доме или на природе, в замке Стен.

С 1630-х  годов начинается поздний период его художественной деятельности. В  это время он писал картины  небольшого формата, несущие отпечаток  его личных переживаний. Его восприятие мира стало глубже, спокойнее. Композиции приобрели сдержанный и уравновешенный характер. Художник сосредоточил внимание на их живописном совершенстве: колорит  утратил многоцветность, стал обобщенным. Эти последние десятилетия творчества Рубенса представляют вершину его  художественного развития. Рубенс обратился  к изображению народной жизни, писал  пейзажи, портреты своих близких, жену, детей, себя в их окружении. Часто  в его произведениях звучат интимные ноты. Полон особой свежести образ  Елены Фоурмен, молодой фламандки, с ее упругим телом, атласной кожей, мягкими пушистыми волосами, блестящими глазами – пышной цветущей, женственно-обаятельной.

Художник  тонко чувствует оттенки полупрозрачных красок, нежных голубовато-серых теней, розовых мазков, переходящих друг в друга и образующих словно эмалевый сплав.

Одна  из центральных тем этого периода  – сельская природа, то исполненная  эпического величия, могучей красоты  и изобилия, то подкупающая простотой  и лиричностью. В полотнах Рубенса  оживают бескрайние просторы полей  и пастбищ, вздымающихся холмов, рощи с пышными кронами деревьев, сочная трава, клубящиеся облака, извилистые реки и проселочные дороги, пересекающие по диагонали композиции. Первозданной силе природы, ее могучему дыханию созвучны фигуры крестьян и крестьянок, занятых повседневным трудом. Народная основа творчества Рубенса ярко проявляется в «Крестьянском танце», где молодые крестьяне, прекрасные своим здоровьем, бьющей через край жизнерадостностью, даны в органической связи с поэтическим образом плодородной земли.

Рубенс  был наделен сильным умом, необыкновенной политической зрелостью, трезвым видением сути исторических ситуаций и реальных возможностей современников. Его письма полны беспристрастных и точных оценок, пронизаны чувством горечи и возмущения тем, что судьба мира находится в руках «юнцов»  молодых и бездарных королей  Франции, Испании, Англии. Он принимает  активное участие в дипломатической  деятельности – по требованию Эрцгерцогини Изабеллы и не из тщеславия, а потому что во Фландрии не оказывается более  умного, способного и дальновидного  политика, обладающего не только подлинной  и бескорыстной заинтересованностью  в судьбе своей страны, но и всеми  данными для такого рода дела. Награды  же им полученные, в том числе  дворянство, ничтожны для человека, какого масштаба, как он, и, может  быть, впервые были даны за истинные заслуги.

Но несмотря на все его достижения в области  искусства, многие историки считают  его баловнем судьбы, вытянувшим счастливый жребий при этом забывая о его  гигантском трудолюбии и работоспособности. Он обладал невероятной силой  воли, собранностью и самодисциплиной. Также многие ставя богатство  ему чуть ли не в вину забывая, что  он добыл его собственными руками. Ему ставят в вину так же и то, что многие его произведения написаны учениками и что он держал мастерскую. Но он жил в то время когда живопись являлась ремесленным мастерством  и как каждое ремесленное производство имело свою мастерскую и учеников.

У многих живописцев были мастерские и даже у такого гиганта Возрождения, как  Рафаэля.

Многие  его называют буржуазной выскочкой, человеком неистощимого честолюбия, жадно стремившегося к славе. Но если он дорого ценил свой труд, то последний стоил того, и Рубенс, будучи, по существу, свободным художником, ценившим превыше всего свою независимость, требовал настоящего уважения к своему ремеслу живописца и высшей его  оценки.

В феодальном мире 17 века с его сословными предрассудками и сложно разветвленной иерархией  ценностей, где презирали всяческую  деятельность, кроме придворной и  военной, Рубенс занял по праву своей  одаренности, по уму и личным качествам, одно из видных мест, с гордостью  и благородством отстаивая достоинство  человека творческого труда. И возможно ли измерить поистине ненасытную жажду  творчества, которым был одержим  Рубенс, мерой удовлетворенного тщеславия  или стремления к деньгам и  славе? Подобные свойства, как правило, обычно для заурядных людей и  ценятся лишь посредственностями, и  если бы  они были главным и  в его натуре, то проявившись бы неумолимой жестокостью и явностью в искусстве, которое как чуткий барометр улавливает и выдает пустоту, фальшь, недобросовестность. Делец  и сребролюбец никогда не смог бы внушить нам то мощное чувство  щедрости и радости жизни, ее широты и полнокровности, ее бесценной свободной  сущности, которую мы ощущаем перед  картинками Рубенса. Высокое этическое  содержание искусства является лучшей характеристикой нравственного  мира его создателя.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Произведение  искусства, когда бы оно не было создано, постоянно должно давать человеку чувство  счастья, в эмоциональной форме  раскрывать перед ним богатство  жизни, постоянно возвращать его  к реальному миру, делать его способным  более глубоко понимать и ощущать  этот мир¹. Эти слова как нельзя лучше характеризуют произведения П.П. Рубенса и весь стиль барокко. Создаваясь в период разложения феодальной системы, на стыке двух общественно-политического и эмоционального укладов, стиль барокко стал как бы зеркалом, отражая в своей плоскости все происходящие события. Все противоречия, которые наблюдались в общественном укладе были свойственны и культуре. 17 век явился как бы «переходным мостом» из эпохи средневековья в новое время.

П.П. Рубенс был ярким представителем барокко, соединившим в своем творческом решении все его черты и  особенности. П.П. Рубенс был незаурядной  и выдающейся личностью. Еще при  жизни он достиг большой популярности как у себя в стране, так и  за ее пределами. Познакомиться с  ним, бюргером по происхождению, считали  за честь многие монархи Европы. Он был чуть ли не идолом, которому поклонялись  и прислушивались к его мнению. Как и он сам, его творчество было так же незаурядным. Он работал во многих жанрах, но в картинах, написанных на мифологические, библейские сюжеты, он является прежде всего выразителем  человеческой красоты, как внешней, так и внутренней. Он считает что  человек приходит в этот мир не только для того чтобы познавать  законы Вселенной, преобразовывать  природу, он обладает еще одной коренной, неистребимой потребностью любить и  быть любимым. Эта мысль прослеживается во всех его произведениях, начиная  с битв, мучений и заканчивая чисто  лирическими сюжетами. Ради любви  происходили сражения, ради любви  герои его шли на подвиги.

Но его  картины поражают нас не только той  силой чувств которой художник наделяет своих героев, но и тем как он строит само произведение, комбинирует  героев. В своих произведениях  он постоянно соединяет бытовой  жанр с библейским или мифологическим жанром. Но он делает это так умело, так непринужденно, что оно не наносит ущерб картинам, не портит их вид. Наоборот, это придает его героям земную сущность, лишает их небесного ореола недосягаемости.

П.П. Рубенс создал свой художественный мир, где  действуют его боги и герои  и в котором он был полновластным  королем и властелином. И этот живописный мир он представил будущим  поколениям.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Великие  художники. Том 7. П.П.Рубенс –  М., 2009. – 49 с.

2. Дьяков  Л. П.П.Рубенс// Искусство – 2006. - №24 – с.8-9.

3. Ермолаева  Е. Питер Пауль Рубенс// Искусство – 2005. - №2 – с.9.

4. Камчатова  А.В. Нидерланды. Фландрия. Голландия:  Библиографический словарь –  Спб., 2008.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВОПРОС  2. ХУДОЖНИКИ «МИР ИСКУССТВА» В АНТЕРПРИЗЕ СЕРГЕЯ ДЯГИЛЕВА

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

 

 

 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ