Состязания молодых скакунов
проводят на наиболее короткой дистанции
(15—20 км).
Иноходцы (челер, чыраа аъттар).
Принято, что в состязание иноходов вместо
челер пускают чыраа.
Во время состязания иноходов
ми выступают пожилые, опытные люди, чаще
сами хозяева коней или близкие им люди.
Это объясняется, прежде всего, челер и
чыраа.— сложным ходом копя. Разволнованный
конь, не удовлетворившись средним (тихим)
ходом, часто переходит в галоп — а это
не разрешается. При этом наездник должен
умело перевести коня на иноходь, что редко удается, ибо
скачущий конь при натягивании поводка
снижает скорость до минимального предела,
а затем снова набираете и доводит до нормальной.
Конная скачка известна у многих
народов. По своему стилю и содержанию
тувинская скачка чрезвычайно близка
к монгольской, бурятской и алтайской
скачкам, по существенно отличается от
казахской «Кунбуре» (дерут козу), которую
проводят па мусульманских праздниках,
или киргизского «Кяубыры», «Байги» (скачки)
и от грузинского и других.
Конные игры в больших разновидностях
существовали
Абхазии и Грузии. Описанные
старинные игры «Кабахи», «Цхенбурти»,
«Чихцила-айера», «Атарчсп и являющиеся
инсценировкой военных действий, были
одним из элементов военно-физической
подготовки абхазского. Они сохранились
в народном быту до наших дней и выступают
как виды национальных спортивных игр.
Среди многочисленных конных
игр у абхазов конная скачка похожа на
тувинский «аът чарыжы».
У тувинцев и их предков, как
и у многих других, конные игры, по- видимому,
возникли в давние времена и были тесно
связаны с их жизнью.
1.5.ХУРЕШ (национальная
борьба).
С давних пор и поныне тувинцы
национальную борьбу в любом праздник
вили на первое место. В 1903 году посетивший
Туву ссылаясь на материалы фольклора,
справедливо писал, что национальная борьба
у тувинцев существовала очень давно Действительно,
не трудно отыскать в тувинском героическом
эпосе эпизод, где два богатыря, встретившись
на дороге начинают мерится силой.
В сказаниях также говорится
о «танцах орла». Богатыри, договорившись
бороться, танцуют. О богатыре говорят:
«танцует, как орел, ловок, как сокол (эзирден
ээлгир, хартыги-дан кашпагай)». В современной
тувинской национальной борьбе сохранился
танец орла. Также в сказаниях часто упоминаются
шодак, шуудак (костюм для борьбы).
«Маадыр, надев шуудак, ждал
своего противника...»,— говорится в одной
из скачок.
У современных тувинских борцов
своеобразный спортивный костюм дли борьбы
— камзол с длинными рукавами, трусы, затягивающиеся
ремнями. Раньше костюмы делали из бараньих
кож с красивыми орнаментами. Во время
хуреша старцы сидят па
почетном месте. Напротив судьи, под тентом,
располагаются борцы. Кроме судей, еще
выбирают секундантов (для 16, 36 борцов
— 2, для 64—4 и т. д.).
После построения все борцы
исполняют танец орла, передвигаясь по
площадке взад-вперед. Борцы кланяются
судьям, затем, танцуя, идут обратно.
Секунданты делят борцов на
две группы с одинаковым числом борцов.
Борются левофланговые и правофланговые
друг против друга. Такой порядок называется
дужааштыр салыры параллельный) или правой
стороны с левофланговыми, левой стороны
и наоборот (диагональный порядок).
Каждый выходящий борец исполняет
танец орла. Победитель стряхивает с побежденного
«пыль» и опять танцует. Судьи подносят
ему посуду с пищей (быштак — сыр). Он берет
посуду и во время исполнения ганца разбрасывает,
пищу по сторонам. После первого тура половина
всех борцов, но с одной стороны их может
быть больше, а с другой меньше. В таком
случае судьи приглашают борцов с большей
стороны на меньшую с тем, чтобы поравнять
стороны.
Тувинские борцы хорошо приспосабливаются
к любым видам борьбы (классическая, вольная,
самбо, дзюдо, якутская бурятская). Именно
богатство и разнообразие тувинских приемов
помогают овладеть множеством приемов
борьбы др. народов.
Количество борцов в обязательном
порядке 16, 36, 64, 120 и т. д. Выбирают судейскую
коллегию из бывших борной чемпионов.
Русские и иностранные путешественники
неоднократно наблюдали борьбу тувинцев.
Островских П., посетивший Туву в конце
XIX в., пишет:
«...Борьба начинается неизменно
установленным приемом. Захвата противника
шеи по шее плечо к плечу, а кончается или
подножкой, или броском. Иногда внезапная
хитрая уловка обнаруживает в борьбе или
долгую тренировку или большое проворство.
Каждый выходящий борец исполняет
танец орла. Победитель стряхивает с побежденного
«пыль» и опять танцует. Судьи подносят
ему посуду с пищей (быштак — сыр). Он берет
посуду и во время исполнения ганца разбрасывает,
пищу по сторонам. После первого тура половина
всех борцов, но с одной стороны их может
быть больше, а с другой меньше. В таком
случае судьи приглашают борцов с большей
стороны на меньшую с тем, чтобы поравнять
стороны.
Неоднократному чемпиону присваивают
почетные титулы: пар (тигр), арзылан, (лев),
чаан (слон), начын (богатырь) и т. д.
Тувинская борьба богата и разнообразна
своими приемами. Существуют такие основные
приемы: чая тудпры (боковой прием), тевери
(подсечка), катай кагары (подсечка пообеим
ногам), буттаары (брать за ногу), чан баштаары
(тазовый прием), мундурары (смешанный),
балдырлаары (брать за ножной сустав),
адак (подъем), шавыыры (бедренный прием),
тырыкылаары (круговой), кустуктур шелери
(давление вперед), былдаары (обман), дегзэлээри
(кобк), денмектээри (бедренный силовой
прием), чартыктаары (боковой силовой и
т. д.).
Тувинские борцы хорошо приспосабливаются
к любым видам борьбы (классическая, вольная,
самбо, дзюдо, якутская бурятская). Именно
богатство и разнообразие тувинских приемов
помогают овладеть множеством приемов
борьбы др. народов:
Количество борцов в обязательном
порядке 16, 36, 64, 120 и т. д. Выбирают судейскую
коллегию из бывших борцов чемпионов.
1.6. Чинчи чажырары
(найти бусинку)
Играющие делятся на две
группы (команды). Количество играющих
не ограничивается, но в двух командах
должно быть ровное количество игроков.
Суть игры заключается в том, что одна
команда прячет бусинку в руке одного
из своих членов, другая команда должна
найти эту «иголку в стоге снега». Команда,
получившая право на прятание бусинки,
выбирает ведущего; тот должен спрятать
ее у кого – нибудь в руке, но при этом
он должен «прятать» у всех, делая вид,
что прячет в одной руке. Другая команда
выбирает двух или трех «находчиков».
Они подходят и ищут по выражению лица,
по движению и т. п. Каждый «находчик» имеет
право открыть только две руки, независимо
чьи (разрешается: одну руку у одного, вторую
– у другого, или две руки у одного игрока.
Если из двух или трех «находчиков» никто
не нашел бусинку, то в целом команда –
штрафуется: во – первых ,лишается права
прятать бусинку в дальнейшей игре, во
– вторых, выбранные «находчики» исполняют
песню, либо читают стихи, короткие сказки,
рассказы и т. д. Если из оштрафованных
кто – нибудь по каким– либо причинам
не может выполнить желание публики, то
ему дается право исполнять что – нибудь
по его усмотрению. Если он и этого не может
сделать, то штрафуется команда целиком.
За выигравшей командой остается право
прятать бусинку. Если ищущая команда
нашла бусинку, она ее забирает и прячет
у себя в команде точно в таком же порядке.
2. Подвижные игры.
2.1. Согур - аза (Слепой черт)
В разных местах Тувы эту игру называют
по разному. Одни называют аскак - кадай
- хромая ведьма, другие — куске, моортай
— кошка, мышка. Главные роли в игре исполняют
Согур - аза (черт, авазы (мать, и дети.
Впереди становится мать, за ней вереницей,
держась друг за друга, стоят дети.
Мать с чертом встречаются и разговаривают.
Будто обмениваются бросает наземь трубку
и при этом говорит:
-У черта трубку не буду
курить, у отца и матери - буду
курить.
Услышав это черт спрашивает у матери:
-Что за тобой?
-Это мой когээржик (кожаный сосуд
для молочной водки. Существует поверье,
что черт не может пить араку) .
-За когээржиком что?
-Тень моего когээржика.
-За тенью твоего когээржика?
-А там мои дети!
- Если дети, - говорит черт, - я
их съем.
С этими словами черт выскакивает и кидается,
чтоб кого - нибудь поймать. И в это время
мать тоже выскакивает, заслоняет своих
детей. Кого поймал черт, тот из игры выходит.
Игра продолжается до тех пор, пока черт
всех не переловит. В следующий раз заново
выбирают «черта» и «мать».
В традиционном тувинском обществе было
очень много детских игр. Есть игры, способствующие
развитию речи, воображения, памяти, интеллекта,
физических данных: силы, выносливости.
Так, игра тевек (почекушки, развивает
ловкость, выносливость, гибкость, тренирует
ноги, способствует выработке правильного
дыхания. Игра аскак — кадай развивает
речевые навыки у детей, участники игры
повторяют, закрепляют традиционный речевой
этикет. Во время игры дети кричат, визжат,
бегают, прыгают, падают, выплескивают
эмоции, выводят энергию, получают встряску.
Это полезно и для физического, и для психического
здоровья. Цель: Научить детей правилам
проведения тувинских национальных игр,
совершенствование умений и навыков играть
в тувинские народные игры, развитие общей
выносливости, воспитание здорового соперничества,
формирование желания побеждать, умения
проигрывать.
2.2. Кажык (игра в кости)
Игра в кости у тувинцев является самой
распространенной. Тувинцы, особенно дети,
специально собирают кости. Ниже предлагается
описание одной игры в кости. Кажык - биле
бодалажыры (игра в кости «устный счет»)
Составляют две команды с одинаковым
числом игроков и выдают соответственно
равное и известное всем играющим количество
астрагалов. Каждая команда выбирает ведущего,
задача которого спрятать кости в руки
всем членам команды. Зная, сколько костей
спрятано в руках у членов команды, приблизительно
подсчитав спря-танные кости у противника,
он, трижды должен назвать общую сумму
всех спря-танных астрагалов обеих команд.
Независимо от того, угадал он или нет,
противник также угадывает число астрагалов
другой команды. Если после подсчета кто
- нибудь из команд угадала правильно,
то эта команда забирает спрятанные кости
у про-тивника, а если обе не угадали, то
игра возобновляется. Имея в запасе кости,
команда не имеет права сидеть с пустыми
руками. Если запасных костей не хватает
всем членам команды, то оставшиеся кости
прячут у некоторых из них. При игре строго
учитывается количество астрагалов в
руках у своей команды и общее количество
оставшихся после проигрыша астрагалов
у противника. Игра кончается тогда, когда
одна из команд выигрывает все астрагалы.
Проигравшая команда «штрафуется».
2.3. Тевектээри (почекушки)
Эта игра встречается в самых различных
районах Тувы и широко распространена.
Сама игра имеет немало вариантов, которое
никем до сих пор описаны не были. Суть
игры заключается в том, что играющие поочередно
подбрасывают «тевек» ногой, соревнуясь
в наибольшей ловкости. Тевек изготавливается
из свинцовой пластинки, через которую
продевают пучки козьей шерсти.
Заключение
Игра – это основная форма жизненной
активности человека. Итак, игра – особый
вид деятельности человека. Она возникает
в ответ на общественную потребность в
подготовке подрастающего поколения к
жизни. Считается, что игра – это отражение
реальной действительности и окружающей
среды. Природные условия, особенности
исторического развития отдельных народов
придавали играм национальное своеобразие
и делали их оригинальными. Поэтому разные
народы имеют специфические, характерные
для своей среды игры, отличающиеся от
других, хотя в основном и схожие между
собой.
Тувинские народные игры многочисленны
и разнообразны. Они рассматривались в
трудах таких учёных, как Г. Н. Курбатский,
С. И. Вайнштейн, Х. Д.-Н. Ооржак, К. Б. Салчак
и И. У. Самбу. Самбу является исследователем
тувинских народных игр. Так, на основе
полевых, археологических и фольклорных
материалов, собранных в разных районах
Республики Тувы во время экспедиций,
а также научных трудов различных учёных
в 1977 г. была опубликована его монография
«Тувинские народные игры».
По своему характеру подвижные
игры являлись играми-состязаниями, которые
рассчитаны на участие в них несколько
человек. Так, посредством игры дети, общаясь
между собой, усваивали традиционные нормы
и обычаи своего народа. Любимыми играми
детей и подростков у тувинцев были согур-аза (слепой чёрт), аскак-кадай (хромая старуха), адыр-бут (ходули), тевек (почекушки), кажык (игра в кости) и др. Эти подвижные
игры служили своеобразной школой подготовки
подрастающего поколения к жизненно важным
двигательным навыкам, приобретению физических
качеств, которые необходимы арату-скотоводу
и охотнику в их трудовой деятельности.
Данные игры проводились в естественных
условиях, на свежем воздухе, что благотворно
влияло на укрепление здоровья детей и
подростков.
Список использованной литературы
Вайнштейн С. И. Тувинцы-тоджинцы. – М. : Издательство восточной литературы, 1961. – 217 с.
Волков Г. Н. Этнопедагогика. – 2-е изд., испр. и доп. – М. : Издательский центр «Академия», 2000. – С. 134. 129.
Курбатский Г. Н. Тувинские праздники. Историко-этнографический очерк. – Кызыл : Тувинское книжное издательство, 1973. – 80 с.
Ооржак Х. Д-Н. История развития физической культуры и спорта в Туве до 1945 г. – Кызыл : Тувинское книжное издательство, 1994. – 72 с.
Романов Ю. И. Культурология.
– СПб. : Питер, 2008. – С. 147.