Подвижные игры. «Тувинские народные игры»

 

Содержание

Введение 3

1.Тувинские народные игры 5

1. Игра  «Сайзанак» 8
2. Молодёжная  игра  «Ойтулааш». 8

1.3. Баг кагары (выбивание ремня). 9

1.4. Кара адары. 10

1.5.Хуреш (национальная борьба). 11

1.6. Чинчи чажырары (найти бусинку) 14

2. Подвижные игры. «Тувинские  народные игры» 16

2.1. Согур - аза (Слепой черт) 16

2.2. Кажык (игра в кости) 17

2.3. Тевектээри (почекушки) 18

Заключение  19

Список использованной литературы  20

 

Введение

Сквозь века прошла до наших дней богатейшая народна» мудрость — игры тувинцев. Народ бережно сохранил игры, передавая их из поколения в поколение вплоть до наших дней.

Тувинская народная игра на протяжении своего существования, с одной стороны, подвергалась влиянию игр соседние и родственных народов и заимствовала от них то, что соответствовало ее направлению и национальному характеру, а с другой — передавала свои достижения им.

Например, в пограничных с Монголией районах существует такие заимствованные игры, в которые играют не в одном районе Тувы. В Эрзине, Тес-Хеме и Тере-Холе существует игра «панчык», в Монгун-Тайге «хорул» (хорло—монг.). В районах, которые издавна связаны с русскими переселенцами, привились такие русские игры, как «бабки» «посиделки» и «лапта».

Социальная и эстетическая роль тувинских народных игр в наше время — время всеобщей грамотности и высокой культуры — стала иной, чем раньше. В наши дни они сохраняют свою воспитательную ценность.

Традиционные игры дают также много ценных дополнительных данных для изучения истории, культуры и этногенеза тувинского народа.

Какова судьба тувинских игр на современном этапе?

Часть игр, не отвечающих требованиям современной молодежи, ушла из быта тувинцев. Это не значит, что с исчезновением старых игр у тувинцев их стало меньше, наоборот появилось много новых, современных видов игр братских народов нашей страны, особенно русского народа.

Многие из тувинских игр, в частности, борьба, конская скачка, стрельба из лука получили свое дальнейшее развитие как национальные виды спорта.

На место игр, не соответствующих новым условиям жизни, пришло много новых содержательных спортивных игр: бег, прыжки, лыжи, плавание, пение, футбол, волейбол, баскетбол и др.

Сейчас «баг кагары» частично заменяется городками, «стрельба» в ремень перешла в стрельбу в мишень, «даалы» уступила место домино. Такие игры, как «игра в кажык», «баг кагары», «буга шыдыраа» снова стали появляться в сельских местностях, клубах и культурно - просветительных учреждениях.

Таким образом, в Советской Туве игры имеют интернациональный, общесоветский характер. Что касается традиционных народных игр, то они обогатились новым содержанием и формой. Это вполне естественно, т. к. «любая из советских национальных культур питается не только из собственных родников, но и черпает из духовного богатства других братских народов и, со своей стороны, оказывает на них благотворное влияние, обогащает их».

 

1.Тувинские народные игры

Тувинские  народные игры берут свое начало от таких социально-бытовых условий жизни, как охота, стрижка овец, установка  юрты,  изготовление  войлока  (дук  салыр),  полив  земли  (тараа  сугарар),  сенокос  и  т.  д.  На  основе  многих  танцевальных  элементов  в  народных  играх  созданы  обрядово-игровые танцы, например: «Ак  ыяш»  (белая  палочка),  «Тевек»  (почекушки),  «Аскак-кадай»  (хромая  старушка),  «Девиг»  и  «Хуреш»  (танец  орла),  «Ойтулааш, «Сайзанак»,  «Ээргииштер»  (веретено)  и  др.  Танцы  также  связаны  и  с  тувинскими  сказками,  богатыми  мудростью  народной  педагогики  (угаадыг), которая  воспитывала  высокий  дух  и  объясняет  причинно-следственные  связи. 

И.  Самбу  в  своей  книге  «Тувинские  народные  игры»  выделяет  четыре  основные  группы  тувинских  игр: 

1.  Массовые  народные  игры:  баг  кагары  (выбивание  ремня),  баг  адары  (стрельба  из  лука  в  ремень),  кара  адары  (стрельба  из  лука  в  мишень),  аът  чарыжы  (конные  состязания),  хуреш  (национальная  борьба),  маргылдаа  оюннар  (игровые  состязания); 

2.  Настольные  семейно-бытовые игры: шыдыраа (шахматы), буга шыдыраа (бычьи  шахматы), тугул шыдыраа (телячьи шахматы),  хорул  ойну  (игра  в  хорул), даалы, панчык, кажык  (игра  в  кости),  дорт  берге  (четыре  трудные  испытания,  игра  на  счастье),  чыттырып  кагары  (игра  в  кости),  дужуруп  кагары,  аът  тудары  (ловля коня),  кажык-биле бодалажыр (игра в кости, «устный  счёт»),  кажык-биле  аът  чарыжы  (скачки),  кажык  адары  (стрельба  в  кости); 

3.  Молодёжные  игры:  хойнун  ыры  (хоровод),  ак  ыяш  (белая           палочка),  согур  аза  (слепой  чёрт),  ок  чугуртуру  (передача  стрелы),           чинчи        чажырар  (прятать  бусинку),  тевек  (почекушки),  мынгырты  (качели),  чунгу  (катание),  адыр  бут  (соревнования  на  ходулях),  кууйлу  (игра  с  палкой),  лапту  (коллективная  игра  с  мячом);  4.  Детские  игры,  игры  взрослых  с  детьми:  сайзанак  (игра  с  камнями),  ужар  ушпас  (летит,  не  летит),  чаштыр  (прятки),  бодалга  (устный  счёт),  звуковые  и  подражательные  игры,  игры  на  пальцах,  игры  взрослых  с  детьми.  На  основе  этих  игр  созданы  танцы:  «Стрельба  из  лука»,  «Табунщики»,  «Девиг»  (танец  орла),  «Ак  ыяш»  (белая  палочка),  «Тевек»  (почекушки). 

В  основном  эти  игры  проводились  как  состязания  или  соревнования,  и  проигравшие  исполняли  специальные  задания.  В  эти  задания  входили  исполнения  роли,  например:  вой  волка,  лай  собаки,  подражание  звукам  разных  животных:  овца,  козла,  коровы.  Не  сумевшим  исполнить  эти  задания  давали  более  легкие,  например,  показать  образ  одного  общего  знакомого.  А  остальные  угадывали  и  восклицают:  «Ой,  боже  мой,  это  же  заикающийся  Дамба,  надо  же!  А  это  дурак  Санчай.  Ой,  какой  бедный,  неужели  старик  Ак-оол, точная копия, как так он смотрел,  с таким  пронзительным  взглядом» .  Это  означает,  что  зачатки  актерского  таланта,  пародистов  существовали  уже  тогда. 

А.К.  Кужугет  в  своей  книге  «Духовная  культура  тувинцев.  Структура  и  трансформация»  делит  тувинские  обряды  и  праздники  на  три  основные  группы:  календарные  обряды  и  праздники;  семейные  обряды  и  праздники;  религиозные  обряды  и  праздники. 

I.  Обряды  освящения  конкретных  объектов  природы:

1)  оран  танды дагыыры, оран делегей  дагыыры  —освящение  Вселенной;  2)  тайга  дагыыры  —освящение тайги; 3) дээр дагыыры — освящение неба

II.  Освящение  гор  и  возвышенностей: 

1)  оваа  дагыыры  — тувинский летний праздник освящения жертвенника  оваа; 

2)  даг  дагыыры  —  освящение  родовой  горы; 

3)  арт  дагыыры  —  освящение  перевала. 

III.  Освящение  водных  источников: 

1)  суг  бажы  дагыыры  —  освящение  начала  реки,  ее  истока; 

2)  буга  бажы  дагыыры  —  освящение  начала  канала; 

3)  хол  бажы  дагыыры  —  освящение  озера, начала оросительного канала; 

4)  аржаан  дагыыры  —  освящение минеральных источников (целебной  воды). 

IV.  Освящение  деревьев: 

1)  хам  ыяш  дагыыры  —  освящение  дерева-шамана  (хвойное  дерево  со  спутанными  в  виде  шара  ветвями); 

2)  тел  ыяш  дагыыры  —  освящение  дерева-близнеца  (отмеченные  природой  деревья  лиственничной  и  хвойной  породы,  растущие  как  бы  из  одного  корня). 

II.  Семейные  обряды  и  праздники: 

1)  от  дагыыры  —  освящение  домашнего  очага; 

2)  куда  —  свадьба; 

3)  ойтулааш  —  молодёжный  праздник. 

III.  Религиозные  обряды  и  праздники: 

1)  шаманское  камлание; 

2)  майдыр  эргилдези  —  ламаистский  мистерий  «цам». 

На  основе  этих  обрядов  созданы  танцы,  например,  «Освящение  реки»  и  т.  д. 

Г.А.  Курбатский  пишет:  «Дук  дою»  —  праздник  шерсти  и  войлока:  «дук  салыр»  (сбивание  шерсти)  и  «дук  ээрер»  (прядение  шерсти).  У  тувинцев-скотоводов стрижка,  обработка  шерсти  и  катание  войлока  являлись  важнейшими  хозяйственными  занятиями.  Битье  шерсти  —трудная,  мужская  работа. 

«Дук  дою»  —  древнейший производственный праздник, непосредственно  связанный  с  трудовым  процессом.  Он  сопровождается  беседами,  шутками  и  подношением  угощений:  ягодные  сладости,  молочные,  мучные  и  мясные  продукты.  На  основе  этого  народно-бытового  праздника  создан  танец  «Праздник  на  чайлаге»,  «Ээргииштер»  (веретено). 

1.1.Игра  «Сайзанак».

Пожалуй,  самой  древней  считается  игра  «Сайзанак».  Возникла  игра  само  собой,  как  потребность  детей  в  подражании  взрослым,  играют  саму  жизнь,  быт,  одним  словом,  как  современное  театрализованное  представление.  Атрибутом  были  камни,  иногда  дети  лепят  на  песке  юртоподобную  утварь,  и  героями  становятся  сами  дети.  Дети  чабанов  до  сих  пор  играют  в  эту  игру.  Потом  уже  к  1960—70  гг.  атрибутом  игры  становятся  самодельные  куклы  или  фигурные  камни.  Они  как  бы  режиссировали,  управляли  игровыми  ситуациями.  В  вечернее  время  дети  играли  жестами  рук  в  тени  на  фоне  горящей  лампадки . 

1.2.Молодёжная  игра  «Ойтулааш».

В  1930  г.  в  Туве  из  массовых  молодёжных  развлечений  можно  назвать  молодёжное  гуляние  («Ойтулааш»), где проводились состязания в красноречии, пении  и  различных  играх «Ойтулааш» — красивое молодёжное конное гуляние с песнями, частушками, скачками,  где  проводятся  игры,  песни,  иногда  читаются  сказки  около  костра. 

В  назначенный  час  в  условленном  месте  собирались  участники  празднества,  разжигали  костры,  пели  песни,  соревновались  в  смекалке  и  остроумии,  играли  на  дудках  и  варганах.  Обязательной  частью  «Ойтулааша»  были  игры:  чинчи  чажырар  (спрятать  бусинки),  аржыыл  кагар  (игра  с  платком),  ок  чугуртур  (пускать  стрелку).

В  данное  время  молодёжная  игра  «Ойтулааш»  снова  возвращается  как  театрализованное  представление,  в  котором  присутствует  и  частушки  вместе  с  танцами,  в  2014  ,  ее  первые  проводили  в  самом  центре  города  Кызыла  на  площади  арата.

Подвижные  игры,  таким  образом,  способствовали  возникновению    тувинских обрядово-игровых танцев. Данный процесс был проиллюстрирован  в  этой  статье  на  ряде  примеров,  детализация  которыхможет  стать  темой  дальнейших  публикаций.

 

1.3. БАГ КАГАРЫ (выбивание ремня).

Участники игры делятся на две одинаковые команды, Желательно в каждой команде иметь от 4 до 12 человек Предметами игры служат кожаные части конской сбруи : подпруги (колун,чирим), путы (кижен, дужак), недоуздок (чулар) уздечные ремни (узун-тын, муцгаш гын), аркан (аргамчы) ремни для подвязки клади (дерги) и т.д. Фонд фигур составляется из ремней, принадлежащих каждому игроку. Следовательно, с этого момента все ремни считаются всеобщим достоянием, пока их не выиграет та или иная команда. Также предметами игры служат палки для выбивания ремней (мерге), наподобие русских бит для игры «в городки». Принцип состязания напоминает эту русскую игру.

На земле очерчиваются две прямоугольные площадки (примерно 2,5X4 м) на расстоянии друг от друга 30 шагов. Место за площадками, где размещаются игроки команд, называется онгу место наступления (место наступления - буквально засада). Построение команд своеобразно: на онгу выстраиваются члены той и другой команд через чело, чтобы участвующие в игре одной команды могли выигранные фигуры и восстанавливать «порядок» на щадке. Между двумя площадками посередине проводится разделительная черта (тавыча, салыш — в Монгун - Тайге, хин — в Бай-Тайге).

На участке каждой игральной площадки размещают: ремни — фигуры. По нескольку связанных ремней ставят на передней (мурнуу хараал— передний прицел и на задний прицел) линиях площадки. В центре устанавливается главная фигура, называемая чурек (сердце), Начинается игра. Начинающегося определяют жеребьевкой, придумываемой самими участниками игры. У каждой команды имеется по 16 палок (бит) и на каждого человека их приходится поровну.

Если игрок сумел одним ударом, не задевая другие фигуры, выбить «сердце», то в «собственность» его ком мы переходит 4 фигуры «аннар», если ударом было выбито «сердце» и с ним другие фигуры, у команды противника брались 2 фигуры; когда же выбиваются лишь рядовые фигуры, то независимо от их количества, взимается только одна фигура.

Так: отмеряют расстояние в 500 шагов. На другом конце не очерчивают площадку и на площадке ставят ремни в же порядке, как в баг кагары, но артыы хараал (задний прицел) и мурнуу хараал (передним прицел) ставят так близко друг к другу, чтобы стрела меж ними не пролетела. Правила игры, составление «общественного» фонда розыгрыша и термины, означающие положение игры, одинаковы с игрой баг кагары.

 

1.4. КАРА АДАРЫ.

На определенном расстоянии подвешивают ют шкуры белых козлов. Стрелой поражают цель. Выигрывает тот, кто попадает, Лучшим стрелком считается тот, кто поражает грудную часть шкуры.

Имеется другой вид этой игры. Здесь мишенью является колобок из шерсти. На определенном расстоянии, на пеньке ставят колобок так, чтобы при попадании он откатился. Выигрывает тот, кто набрал большее число попаданий АЪТ ЧАРЫШТЫРАРЫ (конное состязание). С давних времен лошадь занимала важное место в жизни тувинцев. Лошадей разводили сотнями, тысячами и использовали только для верховой езды и для упряжки в качестве: силы, но и устраивали конные состязания на праздниках. Хотя в письменных источниках не говорится об этом, народные сказания и предания оставили нам множество сведений о конных состязаниях тувинцев.

В сказаниях о Гесере Мергепе говорится:

«...завтра созывается большое состязание (адаан моорей адыг чарыш), чей конь опередит — тот получит руку красавицы Орукмаа».

Конные состязания дошли до наших дней через тысячелетия. Они и в паше время вызывают интерес у народа. О видах конных состязаний ни в героических сказаниях, ни в письменных источниках не говорится.

В наше время виды состязаний делятся по способности лошадей (мацнаар — рысью, челер, чыраа — иноходью) возрасту.

Рысаки. Копии нарядом и седел. Наездник—мальчик лет 8—10.

Перед стартом выстраивают всех лошадей и строем ведут вокруг публики, как бы представляя каждого скакуна зрителям — болельщикам. Впереди и сзади секунданты (по 2 или по 3). При этом все украшениями. Наездниками наездники негромко посвистывают, чтобы лошади развеселились. Секунданты разъясняют маршрут дистанции. Протяженность маршрута около 30—40 км.

После построения всех лошадей на стартовой площадке дают команду. С криком и свистом, крутя над головой плетки, вырываются на беговую дорогу. Здесь проявляется мастерство наездников.

Неоднократным «чемпионам» даются прозвища «Чугурук-Доруг»— ««Скакун гнедой», «Сыын-Бора»—«Серый олень», «Чугурук-Сарала»— «Скакун пестрый», «Бора-Хартыга»— «Серый сокол» и т. д.