Международный этнофутуристический фестиваль Kamva

Помимо концерта на стадионе, «Камва» выплеснулась и на клубные площадки города. Этноколлективы выступили сразу в нескольких пермских клубах. Завершился фестиваль этнотанцевальной дискотекой в клубе «Бионика», которую провёл гуру этнической электроники Назим Надиров. 

 

Камва II. 2007

 

В августе 2007 года я вновь  побывал в Перми на фестивале. Встретил здесь старых знакомых и  нашёл новых друзей. Этнофорум прошёл не только на сценических площадках и улицах Перми, и дошёл до столицы Коми-Пермяцкого округа – Кудымкара. Так округ, который доселе оставался в стороне от этнофутуристического движения, оказался втянутым в водоворот «Камвы».

Всего на фестиваль приезжало  более сотни человек из Карелии, Эстонии, Удмуртии, Мордовии, Ханты-Мансийского  округа, Алтая, Москвы, Санкт-Петербурга и Красноярска. Хедлайнерами фестиваля  стали лидер отечественного фолка, автор программы «Странствия  музыкантов» на телеканале «Культура» Сергей Старостин и исполняющая этноэмбиент петрозаводская группа «Ва-Та-Га». Из «финно-угорцев» в Пермь приехали мордовская «Тoorаma», удмуртская «Птица Тылобурдо» и карельская «Sattuma». Экзотику на фестивале представляли питерский театр-студия индийского танца «Апсара», молдаванин-перкуссионист Марио Калдарару, трио исполнителей музыки индейцев Анд – группа «Kirkincho sp.», мастер горлового пения из алтайской глубинки Чейнеш Байтушкина, группа питерских этнопанков «Nervenklinik». Стал участником фестиваля красноярский ансамбль «ВеданЪ КолодЪ», исполняющий древнюю славянскую музыку в современном стиле dark-folk. Концерты проходили в арт-клубе отеля «Урал», на пермском стадионе «Юность», в нескольких скверах города, на центральной площади Кудымкара, и на берегах рек. Обычно концерты заканчивались дружными джем-сейшенами, когда все музыканты вместе выходили на сцену и начинали импровизировать.

В рамках фестиваля в центральном  выставочном зале Перми можно  было познакомиться с Арт-проектом «Искусство света». Художники – участники международного симпозиума «Сэр но тур» – представили картины, перформансы и видеоинсталляции. В арт-клубе отеля «УРАЛ» прошли мастер-классы по индийским танцам, горловому пению, коми-пермяцкому танцу «Тупи-тап» и этническим барабанам. Состоялось несколько презентаций музыкальных дисков. Самым интересным проектом оказалась «Антология коми-пермяцкого фольклора», в которую вошли старинные песни, предания и легенды на коми языке. 

Большим концертом на центральной  площади Кудымкара запомнился фестиваль  «Камва», а вечером на заливных лугах  берега Иньвы состоялось шоу костров, в котором принял участие почти весь город. Около огня собрались воедино кудымкарцы и «камвисты». В темноте звучали коми частушки и шаманские ритмы, баяны и скифский рог, пöляны и варган. Луг освещали костры, далёкие зарницы, месяц и звёзды. 

Другой изюминкой фестиваля  стал... хлеб. В один из дней все «камвисты» поехали в расположенный на высоком  берегу Камского моря архитектурно- этнографический  музей «Хохловка». Здесь впервые  в истории Перми прошёл праздник «Нового хлеба», воссозданный на основе древних обрядов сбора урожая и начала жатвы. 

В Кудымкаре ждали фестиваль национальной кухни и конкурс «Чöскыт нянь» («Вкусный хлеб»). А в последний день фестиваля в старинном селе Архангельское Юсьвенского района, знаменитом своим кедровым парком, лекарственными травами, церковью Святого Михаила, где в ограде лежит исполняющий заветные желания чудо-камень, прошёл обрядовый праздник первого снопа «Зажинки». Праздник относится к земледельческому культу и проводился у многих финно-угорских народов. 

 

Камва III. KAMWA 2008

 

Всего в фестивале участвовало  более двухсот человек из Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Челябинска, Костромы, Белгорода, Красноярска, Омска, Удмуртии, Мордовии, Карелии, Эстонии, Финляндии, а также Ханты-Мансийского  округа, Чувашии, Татарии и Бурятии.

31 июля в Пермском театре  юного зрителя прошла презентация  программы «Коми и коми», познакомившая зрителей с традиционной и современной культурой коми: зырян, пермяков и ижемцев. Был представлен спектакль национального коми-пермяцкого театра «Сказание о Кудым-Оше», поставленный по мотивам древних легенд. Во время фестиваля прошла презентация альманаха «КАМWA». Это сборник научных, литературных и искусствоведческих статей. Среди авторов альманаха известный писатель, автор романа «Сердце Пармы» Алексей Иванов, пермские учёные, искусствоведы и поэты. Альманах состоит из трёх частей: «Камский путь», «Люди реки» и «Камва». В первой части представлены научные сведения о Пермской земле и её истории. Вторая включила в себя сборник литературных произведений пермских авторов, третья посвящена истории этнофутуристического фестиваля и самому понятию «этнофутуризм». 

Новинкой фестиваля стала  этническая мода. Хотя этномода демонстрировалась и в предыдущие годы, но сейчас она была выделена в отдельный мини-фестиваль, прошедший в фестивальном клубе «Триумф». В ней были задействованы лучшие манекенщицы города Перми, артисты пермского театра «Мимикрия», модельеры из Коми, преподаватели и студенты известных дизайнерских школ Омска, Иванова, Саранска. Гости познакомились не только с модой в стиле этно, но и с искусством этно-боди-арта. 

Вечером, после фестиваля  «Этномода», в Перми на берегу Камы прошло огненное шоу «Огни на Каме». Одновременно с ним был показан ландшафтный спектакль «Небесный Аргамак» Бурятского государственного театра кукол «Ульгэр». Спектакль проходил на фоне костров, юрты и вечерней Перми. В темноте ярко пылали костры, горел деревянный символ солнцеворота, который вращали все желающие. Под звуки огненных барабанов, сопровождающих выступления фаерщиков из Перми и Ижевска, народ гулял на берегу Камы до самого утра. 

Программа «Этномедиа» стала уже традиционной для фестиваля. Как всегда, она представила лучшие российские этноэлектронные музыкальные проекты. На этот раз на пермской сцене выступили проект из Петрозаводска «Yarga sound system», группа «Sage» (Екатеринбург) и совместный проект Лади Мари и группы «Это» из столицы Удмуртии. 

Среди оригинальных сувениров  фестиваль предложил оригинальный настенный календарь «Кад изки» («Жернова времени»). Это работа сыктывкарского художника-этнофутуриста Юрия Лисовского. Он создал свой календарь на основе древнего охотничьего коми календаря. Это солнечный календарь, в котором отчёт ведётся со дня весеннего равноденствия. Вместо месяцев в календаре периоды того или иного промыслового зверя. Кстати, многие участники и гости фестиваля купили футболки и шапочки с изображением картин или фрагментов работ Лисовского. А в выставочном зале была показана серия его фоторабот «Зырянские галактики». Для неё Юрий снимал макушки голов своих знакомых. Впервые этот проект был продемонстрирован в музее искусств Таллинна. 

 

ОPEN-AIR в Хохловке 

 

Второго августа фестивальный день прошёл под открытым небом, в  этнографическом музее в Хохловке. Это одно из красивейших мест в  Пермском крае. Здесь, на живописном берегу реки Камы, собраны памятники деревянного  зодчества со всей Пермской земли: ветряные мельницы, храмы, избы, соляные сараи, амбары, охотничьи домики и т.д. В Хохловке состоялся традиционный праздник Нового Хлеба, отмечаемый здесь уже второй год подряд. Он сопровождался играми, мастер-классами, ярмаркой ремёсел, выступлениями музыкантов и перформансами. Здесь же прошёл гала-концерт участников фестиваля «KAMWA – 2008». 

В этот день Хохловку посетило около семи тысяч (!) человек. 

 

Заключительный концерт  фестиваля состоялся в Пермском академическом театре драмы, где выступили известные фолк-исполнители Сергей Старостин и Марио Калдарару, а также гостья «Камвы» певица Инна Желанная. 

И ещё одно интересное новшество  нынешнего фестиваля. В этом году после «Камвы» часть её участников отправилась на средневековое городище Анюшкар, где прошёл двухдневный симпозиум «Проблемы сохранения культурно-археологического наследия в исторических ландшафтах Прикамья». Цель проекта – обратить внимание общественности на проблему сохранения археологического наследия на территории Пермского края. Симпозиум – это совместный проект фестиваля «Камwа», Пермского государственного педагогического университета и Института истории и археологии УрО РАН. В мероприятии участвовали учёные-археологи из крупнейших научных центров России, а также писатели, журналисты, художники, представители туристических компаний и чиновники государственных органов охраны памятников. Плыли к Анюшкару на теплоходе – шесть часов по Камскому «морю». 

Анюшкар расположен в Ильинском  районе на правом берегу Камского водохранилища. Этот протогородской центр существовал  на протяжении пяти столетий (IX–XV вв.). На его территории проживали как  местные финно-угорские племена, так  и волжские болгары, славяне. Во время  симпозиума на территории городища был  организован двухдневный палаточный лагерь. Пермские археологи провели  экскурсию по памятнику. 

Подарком участникам симпозиума стала возможность полетать на вертолёте  над городищем, близлежащей деревней, Камским «морем» и его островами. Четырёхместный вертолёт, предоставленный  пермской электротехнической компанией  «Кама», совершил несколько облётов  городища. Впервые учёным удалось  посмотреть на древний город с  высоты полёта и провести аэрофотосъёмку.

 

Камва IV. KAMWA 2009

 

С 30 июля по 2 августа в  Перми в четвёртый раз прошёл международный этнофутуристический  фестиваль «КAMWA». Приехали участники  и гости со всех уголков России. Где ещё можно побеседовать с  тибетскими буддийскими монахами, научиться  у норвежских танцоров выделывать «па», освоить премудрости игры на волынке  и насладиться восточными танцами  в исполнении прекрасных дев Раджастана? Только на Камwe! И кризис не помеха. 

 

Как ещё в прошлом году отметила организатор фестиваля  Наталия Шостина, первоначально  проект был рассчитан на три года, но фестиваль настолько понравился пермякам, что даже финансовый кризис не смог остановить широкую реку КAMWA. 

Основная часть КАМWЫ  традиционно была посвящена этномузыке. Участие в прошлых фестивалях таких этнозвёзд, как Сергей Старостин и Инна Желанная, вывело проект на новый уровень, и сейчас этномузыканты как российские, так и иностранные, стремятся попасть в Пермь. Зрители «КAMWA-2009» услышали украинский квартет «Даха-Браха», московский «Kalashnikovband», индийский коллектив «Sayari», увидели норвежских танцоров и т.д. Сохранилась и ориентация на финно-угорские коллективы. Из Карелии уже во второй раз приехала группа «Sattuma», и дебютировала – «Olemba». Разумеется, не были забыты и народные коллективы из глубинки. Сейчас они выступали в развёрнутой на два вечера программе «Аутентика». Удмуртские, марийские, коми-пермяцкие старушки смогли показать своё аутентичное исполнение и увидеть, как фольклор интерпретируют современные группы. Интересную программу древних бесермянских и удмуртских крезей (напевов) представила молодая исполнительница из Ижевска Мария Карепанова. 

Хедлайнером фестиваля стала  группа «Даха-Браха». В её составе три гарны украинские дивчины в белых платьях и высоких овчинных шапках чёрного цвета и один хлопец. Играют «брахисты» на барабанах, виолончели, скрипках, маракасах, аккордеоне, рояле, детских гармошках и т.д. Поют на нескольких языках, но в основном на родной мове. Возникновение группы называют самым ярким событием во всей славянской музыке за последние четыре года. В России «Даха-Браха» играет редко, в основном, гастролируя по Европе. Сам коллектив называет свою музыку «этно-хаосом».

Питерское трио «Волынки и  барабаны» – единственный в России коллектив, профессионально исполняющий  традиционную военную музыку шотландских  горцев на подлинных инструментах и  в настоящих костюмах с килтами. Интересно, что двое участников коллектива – ижемцы. Волынщика Владимира  Молодцова хорошо помнят в Сыктывкаре, а родители барабанщика Павла Власова уехали из Коми, когда он был ещё ребёнком.  

 

Этномода и эко-одежда  

 

Показ этномоды уже стал традицией. Свои модели представили  около сорока кутюрье из десятка  городов России и ближнего зарубежья. Подиум стилизовали под речной берег  – модели ходили по песку с берегов  Камы, а вокруг лежали окрашенные в  синий цвет камни. 

Коллекции были представлены в шести номинациях: «Этнические  мотивы в современном костюме», «Традиционная  одежда», «Коллекционный костюм», «Арт», «Боди-арт» и «ЭКО-одежда». Названия коллекций говорили сами за себя: «Гагаузская  невеста», «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Боярский шик».

Впервые на фестивале представили  направление – эко-одежда. Одежду из натуральных тканей показали пермские дизайнеры. Эксклюзивную эко-одежду, а также обувь, игрушки, головные уборы и многое другое можно было приобрести в SHOW-ROOM.  

 

Танцы народов мира 

 

Новинкой праздника стала  программа «Танцы на Радуге». Выступили уже известный ансамбль индийского танца из Питера «Апсара», коллектив из Норвегии «Norvegian dancers», группа «Sayari» из Индии, нижегородские танцоры бразильской капоэйры, пермский театр «Мимикрия», московская школа ирландских танцев «Iridan» и другие.

Каждое выступление –  это своего рода мини-спектакль. Театр  «Мимикрия» из Перми показал образы пермского звериного стиля. Девушки  из «Iridan» представили древние  традиции ирландского танца в  своей обработке, очень напоминающей пляски эльфов. Группа «Norvegian dancers» показала норвежские танцы с элементами игры, импровизации, акробатических трюков под сопровождение скрипки с восьмью струнами. Индий-ский танец продемонстрировали две школы – пермская «Шакунтала» и питерская «Апсара». «Toque Da Capoeira» из Нижнего Новгорода исполнила капоэйра – афро-бразильское боевое искусство, которое включает в себя элементы танца и акробатики.

Уникальный проект из Индии  «Sayari» представил в Перми мировую премьеру шоу «Roots of Gypsy». «Sayari» – проект, впервые освоивший и объединивший музыкальные традиции разных областей Раджастана. Канадец Филипп Тапп в городе Удайпур создал центр и школу музыки и танца цыган. Уникальность этого проекта в том, что, помимо цыганской культуры, он включает в себя все основные музыкальные традиции Раджастана, представленные музыкантами и танцорами из разных каст. Выступление «Sayari» делилось на две части. Первая – вхождение в мир индийского храма – превратилась в сорок минут транса. Второй танец рассказал историю слепой кобры, нашедшей свои глаза. На сцене это выглядело так: девушка показала публике два блестящих перстня, затем положила их на сцену, а во время танца откинулась назад и глазами, без помощи рук подняла перстни с пола. Публика от такой акробатики была в восторге.