Искусство грима
Вопросы для ректорской
контрольной работы:
- Становление искусства грима. Обрядовые и религиозные праздники первобытного человека с раскрашиванием тела
- Маски индийского, древнегреческого, римского театров
- Условные и символические гримы японского театра «Кабуки» и «Но». Китайский
классический театр. Гримы и маски итальянской
комедии «Дель арте». Придворный французский
театр. Реалистические тенденции грима.
- Новые направления в современном искусстве грима. Дать определение «татумания», «брэндинг», «пирсинг».
Ответы:
1. Театр прошел
долгий и сложный путь развития. Истоки
театра восходят к культовой обрядности.
Первые культовые маски
Древние люди считали,
что человек, надевающий маску,
получает свойство того существа,
которое маска изображает. Особенно
широким распространением пользовались
у первобытных народов звериные маски,
а также маски духов и мертвецов. Тотемические
игры и пляски являются уже элементом
театрального искусства. В тотемической
пляске отмечаются попытки создания художественно-эстетического
образа в танце.
В Северной Америке
индейские тотемические пляски
в масках, носившие культовый
характер, предполагали своеобразный
художественный костюм и декоративную
маску, раскрошенную символическим
орнаментом. Танцоры делали себе
и двойные маски сложного устройства,
изображавшие двойственную сущность тотема
– под звериным обликом скрывался человек.
Эти маски благодаря особому устройству
быстро раскрывались, и танцоры преображались.
Дальнейший процесс
развития звериных масок привел
к созданию театральной маски, отдаленно
напоминающей человеческое лицо, с волосами,
бородой и усами, т. е. к так называемой
антропозооморфной маске, а затем и к маске
с чисто человеческим обликом.
До того как
маска стала принадлежностью
классического театра, она прошла долгую
эволюцию. Звериные черепа во время охотничьих
плясок заменялись декоративными масками,
затем появлялись портретные маски погребальных
церемоний, которые постепенно превратились
в фантастические маски «зоомистерий»;
все это нашло свое отражение в монгольском
«Цаме», яванском «Баронгане» и в японском
театре «Но».
2.
Маски театра «Топенг»
Известно, что театр
масок в Индонезии, носящий
название «Топенг», вырос из культа
мертвых. Слово «топенг» означает
«крепко прижатое, тесно прилегающее»,
или «маска усопшего». Маски, которые характерны
для малайского театра, чрезвычайно просты.
Они представляют собой овальные деревянные
дощечки с вырезанными отверстиями для
глаз и рта. На этих дощечках и рисуется
нужное изображение. Маска обвязывалась
бечевкой вокруг головы. В некоторых местах
(у носа, глаз, подбородка и рта) деревянная
основа маски выдалбливалась, чем достигалось
впечатление объемности.
Маска для пантомимы
имела особое устройство: к ее
внутренней стороне прикреплялась
петелька, которую актер зажимал в зубах.
В дальнейшем, по мере развития театра
и преобразования его в профессиональный,
актеры стали играть без маски, обильно
раскрашивая лица.
Античные маски
В древнегреческом
классическом театре маски были заимствованы
у жрецов, применявших их в ритуальных
изображениях богов. Сначала лица просто
раскрашивались выжимками виноградных
гроздей, затем объемные маски стали непременным
атрибутом народных увеселений, а в дальнейшем
важнейшим компонентом древнегреческого
театра.
Как в Греции, так
и в Риме играли в масках,
имеющих особую форму рта, в
виде воронки – рупора. Это
приспособление усиливало голос
актера и давало возможность
слышать его речь многим тысячам
зрителей амфитеатра. Античные
маски делали из лубка и загипсованного
полотна, а впоследствии из кожи и воска.
Рот маски обыкновенно обрамлялся металлом,
а иногда вся маска внутри выкладывалась
медью или серебром для усиления резонанса.
Маски изготовлялись сообразно с характером
того или иного персонажа; делались и портретные
маски. В греческих и римских масках глазные
впадины были углублены, характерные черты
типажа подчеркнуты резкими мазками.
Иногда маски были
сдвоенными и даже строенными.
Такую маску актеры двигали
во все стороны и быстро преображались
в тех или иных героев, а иногда и в конкретных
лиц, современников.
Со временем портретные
маски были запрещены и, чтобы
избежать хотя бы малейшего
случайного сходства с высокопоставленными
лицами (особенно с македонскими
царями), их стали делать уродливыми.
Полумаски тоже
были известны, однако они очень
редко употреблялись на греческой
сцене. Вслед за маской на
сцене появился и парик, который
прикреплялся, к маске, а затем
и головной убор – «онкос».
Маска с париком несоразмерно
увеличивала голову, поэтому актеры надевали
котурны и увеличивали объемы своего тела
при помощи толщинок – «колпомы».
Римские актеры
в древние времена или вовсе
не употребляли масок, или употребляли
полумаски, которые закрывали
не все лицо. Лишь с I в. до н. э.
они начали употреблять маски греческого
типа, чтобы усилить звучание голоса.
Наряду с развитием
театральной маски появляется
и театральный грим. Обычай раскрашивать
тело и лицо восходит к ритуальным
действам в древнем Китае и
Таиланде. Для устрашения неприятеля воины,
отправляясь в набег, гримировались, раскрашивая
себе лицо и тело растительными и минеральными
красками, а в определенных случаях цветной
тушью. Затем этот обычай перешел к народным
представлениям.
3.
Маска в театре «Но»
Спектакли японского
театра «Но», который является
одним из древнейших театров
мира, можно видеть и в наши
дни. По канонам театра «Но»
маски были закреплены за одним
ведущим актером во всех имеющихся
в репертуаре двухстах канонических
пьесах и образовали целую отрасль
искусства в этом театре. Остальные актеры
не пользовались масками и исполняли свои
роли без париков и грима.
Маски относились
к следующим типажам: мальчиков,
юношей, духов умерших, воинов, стариков,
старух, богов, девушек, демонов,
полуживотных, пернатых и т. д.
Грим в театре «Кабуки»
Классический театр
Японии «Кабуки» – один из
древнейших театров мира. Его
зарождение относится к 1603 г.
На сцене театра «Кабуки», как
и в других японских театрах,
все роли исполняли мужчины.
Грим в театре
«Кабуки» – маскообразный. Характер
грима – символический. Так,
например, актер, гримируясь для
героической роли, на общий белый
тон лица наносит красные линии;
исполняющий роль злодея на
белом токе чертит синие или
коричневые линии; играющий колдуна
на зеленый тон лица наносит черные линии
и т. д.
В японском театре
очень своеобразные причудливые
черты морщин, бровей, губ, подбородка,
щек и др. Прием и техника
гримирования такие же, как и
у китайских актеров.
Бороды тоже имеют
стилизованный характер. Они отличаются
причудливыми острыми с надломом линиями
и изготавливаются по принципу китайских.
Грим в классическом
китайском театре
Грим в традиционном
классическом театре Китая относится
к VII в. до н. э. Китайский
театр отличается своеобразной многовековой
театральной культурой. Система условного
изображения психологического состояния
образа в китайском театре достигалась
через традиционную символическую разрисовку
масок. Тот или иной цвет обозначал чувства,
а также принадлежность персонажа к определенной
социальной группе. Так, красный цвет обозначал
радость, белый – траур, черный – честный
образ жизни, желтый – императорскую фамилию
или буддийских монахов, голубой – честность,
простоту, розовый – легкомыслие, зеленый
цвет предназначался для служанок. Сочетание
цветов указывало на различные психологические
комбинации, на оттенки поведения героя.
Определенное значение имело асимметричное
и симметричное раскрашивание: первое
было характерно для изображения отрицательных
типов, второе – для положительных.
В китайском театре
пользовались также париками, усами,
бородами. Последние изготовлялись
из сарлычного животного волоса
(буйволового). Бороды были пяти
цветов: черные, белые, желтые, красные
и лиловые. Они также имели условный
характер: борода, покрывающая рот, свидетельствовала
о героизме и богатстве; борода, разделенная
на несколько частей, выражала утонченность
и культурность. Борода изготовлялась
на проволочном каркасе и прикреплялась
за ушами крючками, идущими от каркаса.
Для гримирования
пользовались безвредными сухими
красками всех цветов, которые
разводились на воде с добавлением
нескольких капель растительного
масла, чтобы получалась блестящая
поверхность лица. Общий тон накладывали
пальцами и ладонями. Для разрисовки,
подводки губ, глаз и бровей применяли
длинные заостренные палочки. На каждую
краску имелась своя палочка, которой
китайские артисты работали виртуозно.
Для женского грима
был характерен яркий общий
тон (белила), поверх которого
румянились щеки и веки, красились губы,
подводились черной краской глаза и брови.
Установить количество
разновидностей грима в китайском
классическом театре не представляется
возможным; по неточным данным,
их насчитывалось до 60.
Театр мистерий
По мере того
как ритуальные действа превращаются
в зрелища, представления приобретают
все более определенную тематику,
которая зависит от социальных
и политических условий эпохи.
В Европе на
смену античному миру пришло
мрачное средневековье. Давление
церковного мракобесия на все формы общественной
жизни вынуждает и театр обратиться к
религиозным сюжетам. Так появляется театр
мистерий, который просуществовал около
трех веков. Актерами в этих театрах были
горожане-ремесленники, и это вносило
в представления простонародно-бытовые
мотивы: «божественное» действие прерывалось
веселыми интермедиями, клоунадой. Постепенно
интермедия начинает вытеснять основное
действие, что послужило причиной гонения
церкви на этот театр. Театр мистерий особое
распространение получил во Франции.
В эпоху Возрождения
(приблизительно с 1545 г.) во Франции
появились профессиональные театры.
Бродячие комедианты объединялись
в труппы, которые представляли
собой актерские артели.
Актеры этих театров специализировались
преимущественно на комическом, фарсовом
репертуаре и поэтому назывались фарсерами.
Женские роли в фарсовых спектаклях исполняли
юноши.
Театр «дель арте»
В 30-е годы XVI в.
в Италии возникает театр дель
арте. Спектакли итальянских комедиантов
дель арте отличались от спектаклей
французских актеров не только более высоким
уровнем техники игры, но и культурой оформления
маски и грима.
Первые представления
дель арте состоялись во Флоренции,
причем актеры играли в масках.
Иногда маску заменяли приклеенным
носом. Характерно, что маски носили только
исполнители ролей двух стариков и двух
слуг.
Зародились маски
комедии дель арте в народных
карнавалах. Затем они постепенно
перекочевали на сценические
подмостки.
Маски комедии
дель арте делали из картона, кожи
и клеенки. Актеры обычно играли в одной,
определенно установленной маске. Пьесы
менялись, а маски оставались неизменными.
В масках играли
преимущественно комедийные персонажи.
Были и такие амплуа, для которых
полагалось вместо маски гримироваться
мукой и разрисовывать углем бороду, усы
и брови. По традиции актеры, играющие
влюбленных, не выступали в масках, а украшали
лицо гримом.
Образные маски
стали закрепляться за определенными
исполнителями, игравшими одну
и ту же роль.
Маски комедии
дель арте были очень разнообразны
(в театре комедии дель арте
имелось более ста масок). Некоторые
маски состояли только из носа
и лба. Они раскрашивались в
черный цвет (например, у доктора);
остальная часть лица, не закрытая
маской, гримировалась. Другие маски
предусматривали определенную раскраску
парика, бороды и усов. Маски использовали
как средство для подчеркивания выразительности
задуманного типажа. Они изготовлялись
всевозможных характеров и разрисовывались
применительно к типажам спектакля. В
целом маски комедии дель арте делились
на две группы: народно-комедийные маски
слуг (Дзани); сатирические маски господ
(буффонное ядро – Панталоне, доктор, капитан,
Тарталья).
В некоторых спектаклях
комедии дель арте актеры на
глазах у зрителей искусно преображались,
заменяя одну маску другой.
Первоначально маски
в подражание античным делали
с открытом ртом, позже, стремясь
приблизить маски к естественному
лицу, рты стали делать закрытыми
(последнее было вызвано также
и тем, что в пантомимах рупор
становится ненужным). Еще позже стали
закрывать только половину лица актера.
Это способствовало дальнейшему развитию
мимической игры. Комедия дель арте всегда
стремилась к реалистическому отображению
образа не только в социальном и психологическом
облике масок, но и в речи, движении и т.
д.