История и философия нововведений

1. Идеалы и нормы познания в той или иной области.

2. Научную картину мира.

3. Философские основания.

Идеалы и нормы – это эталонные  установки и регулятивы научного познания, где идеалы определяют общую цель и стратегию процесса познания, а нормы – регулируют конкретные условия достижения цели на различных этапах исследования.

Научная картина мира дает общее  представление об устройстве окружающего  мира и места человека в нем. Имеет  парадигмальный (парадигма – это образец, модель) характер, что задает систему установок и принципов освоения универсума, влияет на формирование норм научного исследования. В научную картину мира входят знания, отвечающие критериям научности. Выделяется три картины мира: классическая, неклассическая и постнеклассическая.

Философские основания науки –  это самые общие мировоззренческие  идеи и принципы, стандарты и понятийный аппарат науки, которые формируются  в рамках философии науки. В качестве философского регулятива современной науки утвердились вероятностный подход, потребность в междисциплинарных исследованиях, принцип развития, принцип неопределенности, интеграция подходов естественно-научного и гуманитарного знания.

Данные основания науки выполняют  роль познания, эвристическую и методологическую функции.

2.4 Основные концепции современной философии науки

В литературе основными концепциями  философии науки выделяют позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.

Позитивизм как философия науки. Основоположником позитивизма является Огюст Конт, который считал, что источником подлинного (позитивного) знания является совокупный результат специальных наук, которые связаны с опытом и с экспериментом. Только опытное, экспериментальное знание способно дать новое приращение в науке. Отсюда для Конта философия наукой не является, поскольку основными критериями по Конту должны быть: наука связана с практикой, научное знание имеет свой понятийный аппарат, наука должна отвечать на вопрос «как», а не «почему». В своем труде «Общий обзор позитивизма» О.Конт построил новую классификацию наук, куда включил математику, астрономию, физику, химию, физиологию и социальную физику (социологию).

Развивая идеи позитивизма XIX века в области философии науки, К.Маркс  и Ф.Энгельс утверждали, что наука  – знание объективное и выступает как система знаний о законах общества, природы и мышления; наука опирается на общественную практику и практика выступает как критерий истины научного знания; наука является всеобщим духовным продуктом общественного развития.

Неопозитивистская концепция философии  науки. История позитивизма насчитывает  три «волны». «Первый» позитивизм начал оформляться в 30-е годы XIX века, который был основан на работах О.Конта. Его последователи Д.Милль и Г.Спенсер. «Второй» позитивизм возникает в 70-90-е года XIX века, яркими представителями этого направления явились Л.Витгенштейн, К.Поппер. Их учение о философии науки называется «лингвистическим позитивизмом». Так, Л.Вингенштейн считал, что научное знание должно быть общезначимо, которое достижимо при помощи особого языка – языка науки («язык математики», физики, лингвистики и пр.). Истина науки – это совпадение высказываний с опытом человечества (человека). Л.Витгенштейн выдвинул принцип «верификации» (подтверждение), согласно которому любое высказывание в науке верифицируемо, т.е. подлежит опытной проверке на истинность.

К.Поппер в своих исследованиях  сущности науки пришел к выводу о  том, что наука тогда настоящая  наука, когда её принципы могут быть опровергаемы некоторыми фактами. В этом и состоит смысл его нового принципа фальсификации, который К.Поппер выдвинул вместо принципа «верификации» Л.Витгенштейна. Знание научно по Попперу, когда оно фальсифицируемо (опровержимо).

Постпозитивистская философия науки XX века представлена работами Т.Куна, И.Лакатоса, П.Фейерабенда, где обозначена установка на анализ социокультурных факторов в развитии науки.

Т.Кун в своем труде «Структура научных революций», выдвигает концепцию  «парадигм» (образцов), т.е. признаваемых научном сообществом совокупность теорий, научных достижений, которые служат для ученых моделью постановки научных проблем. Таким образом, парадигма выступает способом мышления ученых, общепринятой системой понятий и категорий, при этом совпадает с понятием «нормальная наука», которое означает эволюционную фазу в развитии науки.

Основная мысль И.Лакатоса заключается  в том, что наука – это поле борьбы, соперничества идей, что  ведет в конечном счете к смене  «научно-исследовательских программ». Под научно-исследовательской программой понимается совокупность теорий, связанных генетически и методологически. Научно-исследовательская программа может предвосхищать новые факты, то такая программа прогрессивна, а если неспособна более предвидеть новые факты и явления, то она регрессивна.

П.Фейерабенд выдвинул идею «пролиферации» (размножение) теорий и идею эпистемологического анархизма. Суть идеи в том, что каждый ученый должен создать свою научную теорию, а мировоззренческий плюрализм признает ценность любой научной теории и отрицает единые методологические стандарты – все это Фейерабенд назвал эпистемологическим анархизмом, который отрицает любые формы в науке, отрицает возможность объективной истины.

Рассмотренные понятия развития науки  интересны тем, что в них  произошел отказ от неопозитивистских взглядов, которые были характерны среди философов науки начала ХХ века.

2.5 Структура научного познания

Уровни научного познания. Научное  познание включает в себя два уровня: эмпирический и теоретический.

На эмпирическом уровне преобладает  живое созерцание (чувственное познание). Чувственное познание связано с деятельностью органов чувств человека и осуществляется в форме ощущений, восприятий и представлений.

Ощущение – субъективный образ  объективно существующих предметов, явлений, процессов, т.е. непосредственное соприкосновение человека с внешним миро (зрительное, вкусовое, слуховое и т.д.).

Восприятие – форма чувственного познания, отражающая свойства предмета в совокупности.

Представление – целостный образ  предмета, сохраненный и вызываемый в сознании при посредстве памяти.

Содержание эмпирического познания – это сбор фактов с помощью  таких приемов и средств, как  описание, сравнение, измерение, наблюдение, эксперимент.

Теоретический уровень познания характеризуется  преобладанием рационального момента (мышление), который осуществляется с помощью системы абстракций, таких как понятия, законы, категории. Мышление как главный компонент теоретического познания имеет два основных уровня: рассудок и разум.

Рассудок – исходный уровень  мышления, способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли. Рассудок это обыденное житейское мышление, здравый смысл.

Разум – высший уровень мышления, возможность оперирования абстракциями. Формы рационального познания – понятие, суждение, умозаключение – дают возможность проследить закономерность в развитии природы и общества. Исходной формой рационального познания является понятие. Понятие – форма мышления, в которой обобщены внутренние существенные признаки предмета или процесса. Суждение – форма мышления, отражающая процессы действительности, их свойства, связи и отношения. Умозаключения – форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания выводится новое знание. На основе этих форм мышления строятся более сложные формы рационального познания, такие как проблема, гипотеза, теория.

Проблема – форма теоретического знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком.

Гипотеза – форма теоретического знания, которая возникает в ходе решения проблемы и содержащая предположение, что нуждается в доказательстве.

Теория – развитая форма научного знания, дающая наиболее целостное  представление о предмете (пример: теория относительности А.Эйнштейна, теория самоорганизующихся систем).

2.6 Закономерности развития науки

Наука и её развитие обусловлены общественной практикой и её потребностями. В то же время наука развивается по своим закономерностям, т.е. обладает относительной самостоятельностью и внутренней логикой своего развития.

Математизация науки является одной  из важных закономерностей. Сущность этого процесса заключается в применении количественных понятий и формальных методов математики к качественно разнообразному содержанию частных наук.

Диалектизация науки как её важнейшая  закономерность означает все более  широкое внедрение во все сферы научного познания идеи развития (а значит, и времени). Процесс диалектизации начался вместе с возникновением самой науки. Это видно на примере создания космогонических гипотез Декартом и Кантом, открытий в геологии и биологии.

Ускорение развития науки – это одна из общих закономерностей её развития, которая характеризуется увеличением общего числа научных работников и научных организаций, учреждений, рост публикаций и материальных затрат на науку и т.п. Сегодня происходит ускорение темпов развития науки. Если в прошлом открытие и его применение отделялись десятками и сотнями лет, то теперь эти сроки исчисляются несколькими годами.

2.7 Научная картина мира и её функции

Важнейшим фундаментальным основанием науки является научная картина  мира, как широкая панорама знаний о природе и человечестве, включая в себя все научные теории, гипотезы и факты о неорганическом и органическом мире, человеческом обществе и общественных отношениях. В ней находят свое место достижения естественных, технических и социально-гуманитарных наук.

2.7.1 Структура научной картины мира:

- относительно устойчивое теоретическое ядро (принципы сохранения энергии и постоянного роста энтропии, основные свойства универсума: пространство, время, вещество, поле);

- фундаментальные допущения, условия принимаемые за неопровержимое;

- частные теоретические модели (физическая, механическая).

Научная картина представляет собой  синтез научных знаний, соответствующих  конкретно историческому периоду  развития человечества.

2.7.2 Функции научной картины мира:

- интегративная, которая обеспечивает синтез базовых научных знаний, на основе идеи развития и взаимосвязи природных процессов и общества;

- нормативная, которая задает систему установок и принципов освоения универсума, обеспечивающая формирование научного мировоззрения, дающая представление о закономерностях, развивающегося универсума и определяющая жизненные позиции, программы поведения людей. В рамках этой функции происходит кумулятивное (собирательное) накопление научных знаний;

- парадигмальная, которая обеспечивает установление на достаточно продолжительный срок устойчивой системы научных данных и идей, знаний и постулатов, стандартов научной практики. Смена научной парадигмы сопровождается полным или частичным изменением научной картины мира.

2.7.3 Исторические формы научной картины мира

В литературе выделено три  формы научной картины мира: классическая, неклассическая и постнеклассическая.

Классическая картина  мира сформировалась под влиянием идей Галилея и Ньютона и в дальнейшем получает название механистической, которая была основной парадигмой до середины XIX века, где все в мире объяснялось с помощью механики и все состояние мира можно было просчитать и предсказать.

Неклассическая картина  мира пришла на смену классической под влиянием открытия специфики законов микро-, макро- и мегамира в физике (раскрытие сложной структуры атома, рождение квантовой и релятивистской физики) и космологии, где прослеживалась иерархическая организованность Вселенной и новая картина мира рассматривалась как постоянно уточняемая и развивающаяся система знаний о мире.

Постнеклассическая картина  мира сформировалась под влиянием идей термодинамики неравновесных процессов, что привело к возникновению  синергетики. В синергетической  научной картине мира ведущими стали идеи о стихийном и спонтанном структурогенезе, возникновении порядка из хаоса, о возможности «перескока» с одной траектории на другую и утрате системной памяти. В современной постнеклассической картине мира неопределенность рассматривается как атрибутивная характеристика бытия. Постнеклассическая научная картина мира составляет основу современного рационального миропонимания, выступает как основа концепций глобального и космического эволюционизма.

 

3. Научные традиции и научные революции

 

3.1 Взаимодействие традиций и возникновение нового знания

Проблема возникновения  нового знания в науке – одна из главных в философии науки. Известно, что каждый новый результат (новация) в науке возникает на основе предшествующих знаний, где  важную роль играют традиции.

Традиция (от лат. - передача) – это установившиеся правила поведения.

Новация – (от лат. - обновление) – это новое знание, полученное путем преодоления незнания и  неведения.

Незнание – это своеобразная форма знания, когда исследователь  знает, чего он не знает. Проблема незнания дает возможность сформулировать задачу исследования, используя уже накопленные знания об объективной реальности.

Неведение выступает в  форме утверждения того, что «я не знаю, чего не знаю». До своего открытия радиоактивность, например, лежала в сфере неведения. Здесь начинает играть свою роль интуиция, как форма внезапного озарения совершающегося на бессознательном уровне и предельно ясно осознается только результат – открытие.

В философии науки проблема взаимодействия традиций и новаций рассматривается на примере книги Т.Куна «Структура научных революций». М., 2001., где выделяется две фазы в развитии науки: а) фаза «нормальной науки» и б) революционную фазу, где порывается связь с традицией (парадигмой) и возникает новое видение реальности, а также появление новой парадигмы. Научная парадигма (греч. – пример, образец) – это объединенные образцы, примеры фактической практики научных исследований. Парадигма является своеобразной научной традицией. Когда рождается знание о неведении, оно разрушает старую парадигму, и более того приводит к конфликту между сторонниками старой и новой парадигмы, пример тому учение Коперника, труды Ньютона и Дарвина, получили признание через многие годы.

3.2 Научные революции как перестройка оснований науки

Этапы развития науки, связанные с перестройкой исследовательских стратегий, которые задаются основаниями науки, называются научными революциями. Термин «научная революция» в научный оборот был введен Т.Куном, когда создаются новые теоретические структуры для понимания и объяснения новых фактов. В ходе научных революций изменяются основания науки (идеалы и нормы науки, картины мира и философские основания науки).