Столкновение цивилизаций

 

3) Иран обладает размером, центральным расположением, населением, историческими традициями, нефтяными  ресурсами и средним уровнем  экономического развития, однако 90% мусульман мира - сунниты, в то  время как в Иране преобладают  шииты. К тому же исторически  между персами и арабами сложились  антагонистические отношения.

 

4) Пакистан обладает размером, населением, военной мощью, однако  является относительно бедной  страной, страдающей от серьезной  внутренней этнической и региональной  раздробленности, политической нестабильности  и проблемы поддержания безопасности  с Индией.

 

5) Саудовская Аравия - колыбель  ислама, там расположены самые  почитаемые святыни, она обладает  самыми крупными в мире запасами  нефти и, следовательно, финансовым  влиянием, ее правительство ведет  общество по исключительно исламскому  пути. Однако относительно небольшое  население Саудовской Аравии  и географическая уязвимость  делают ее зависимой от Запада  в плане безопасности.

 

6) Турция обладает историей, населением, средним уровнем экономического  развития, национальным единством,  военными традициями и компетенцией, чтобы стать стержневым государством  ислама. Однако Ататюрк, четко определив Турцию как светскую страну, не дал ей перенять эту роль по наследству у Оттоманской империи. Пока Турция продолжает определять себя таким образом, роль лидера ислама ей заказана. Отказавшись от светскости как чуждой ей идеи, Турция может превратиться из страны- изгоя западной цивилизации в ведущую державу исламского мира.

 

 

 

НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК:

порядок, сложившийся во времена "холодной войны" был результатом  господства двух сверхдержав и их влияния на третий мир. Сегодня идея глобальной власти принадлежит прошлому, а глобальное сообщество остается далекой  мечтой. В мире сложится либо порядок  цивилизаций, либо вообще никакого. В этом мире стержневые страны цивилизаций являются источниками порядка внутри цивилизаций, а также влияют на установление порядка между цивилизациями путем переговоров с другими стержневыми странами.

стержневая страна может  выполнять свои функции по поддержанию  порядка только потому, что другие страны воспринимают ее как культурного  родственника. Цивилизация - это большая  семья, и стержневые государства  как признанные старшие члены  семьи поддерживают своих родственников  и обеспечивают порядок. В регионе, где есть доминирующее государство, мир может быть достигнут только под предводительством этой страны. Региональная власть становится ответственной и легитимной только в том случае, когда она применяется стержневыми государствами по отношению к другим странам своей цивилизации. Когда у цивилизации нет стержневой страны, проблемы создания порядка внутри цивилизации и ведения переговоров о взаимоотношениях между цивилизациями становятся намного более трудными. Там же, где есть стержневая страна, появляются центральные составляющие нового мирового порядка, основанного на цивилизациях.

cтраны в цивилизационных блоках можно расположить концентрическими кругами вокруг стержневой страны (стран), отражая степень их отождествления с этим блоком и интеграции в него.

 

 

 

СТОЛКНОВЕНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ:

некоторые межцивилизационные отношения больше чреваты конфликтами, чем другие. На микроуровне наиболее напряженные линии разлома проходят между исламом и его православными, индуистскими, африканскими и западнохристианскими соседями. На макроуровне самое главное разделение - "Запад и остальные". Самые опасные столкновения в будущем, скорее всего, будут происходить из-за заносчивости Запада, нетерпимости ислама и синской самоуверенности.

основной проблемой взаимоотношения  между Западом и остальными стало  несоответствие между стремлением  Запада (особенно США) насаждать западную культуру в качестве универсальной  и все снижающейся способностью делать это.

Запад будет пытаться сохранить  свое высокое положение и защищать свои интересы, называя их интересами "мирового сообщества". Это выражение  стало эвфемизмом, призванным придать  иллюзию правомочности в глазах всего мира действиям, отражающим интересы США и других западных держав. Жители не-Запада не упускают случая указать на расхождение между принципами и поступками Запада. Лицемерие, двойные стандарты, излюбленный оборот "да, но..." - вот цена претензий на универсализм.

 

 

 

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ  МЕЖДУ  ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ: по степени антагонистичности  можно поделить на такие категории:

наиболее конфликтные: Запад - исламская; Запад - синская (Китай); православная (русская) - Японская; православная (русская) - исламская; индуистская (Индия) - исламская; индуистская (Индия) - синская (Китай); исламская - африканская.

и конфликты, и сотрудничество: Запад - индуистская (Индия); Запад - японская; православная (русская) - синская (Китай).

и сотрудничество, и конфликты: Запад - православная (русская); синская (Китай) - японская; синская (Китай) - исламская.

сотрудничество: Запад - латиноамериканская; Запад - африканская; православная (русская) - индуистская (Индия).

 

 

 

Вопросы, которые стоят  на повестке дня в международных  отношениях: это области, в которых  Запад сталкивается с проблемами по защите своих интересов перед  не-западными обществами:

1) распространение оружия  массового поражения: стержневые  государства и страны, которые  являются или стремятся быть  доминирующими в своем регионе  державами, имеют особый стимул  к приобретению ядерного оружия. Политика Запада, направленная на  сдерживание этого процесса, в  конце концов обязательно провалится. Распространение ядерного оружия и других видов оружия массового уничтожения - это центральная составляющая медленного, но неминуемого рассеивания силы в полицивилизационном мире.

 

2) права человека и  демократия: сегодня почти все  не-западные цивилизации сопротивляются насаждению западного понятия "прав человека" в качестве универсальной общечеловеческой ценности. Рост экономики азиатских стран делает их все менее восприимчивыми к давлению Запада в области прав человека и демократии. Если демократия придет в азиатские страны, то это произойдет потому, что все более влиятельные азиатская буржуазия и средний класс захотят этого. Снижается желание Запада поддерживать демократию в мире после "холодной войны": в не-западных обществах открытые и демократические выборы приводят к власти антизападных националистов и фундаменталистов.

 

3) иммиграция - европейцы  XIX в. были доминирующей расой по демографическому вторжению, они покоряли и обживали менее густонаселенные земли, экспорт людей был наиболее важным аспектом расцвета Запада. Однако к концу ХХ в. миграционный поток поменял свое направление: новые иммигранты приезжают в Европу и США в основном из не-западных обществ. При этом естественный рост населения в США очень низок, а в Европе практически равняется нулю. Именно на мигрантов приходится большая часть будущего роста населения в европейских странах. При этом мусульманские общины (к началу 1990-х две трети иммигрантов в Европу были мусульманами) не интегрируются в принявшие их культуры. Многие американцы все еще рассматривают свою страну как основанную европейцами, чьи законы являются британским наследием, чьим языком является английский, чьи институты и общественные учреждения находятся под влиянием классических западных норм, чья религия имеет иудео-христианские корни и чье величие изначально объясняется этикой протестантского отношения к труду. С 1990-х растет недовольство общественности иммиграцией, которую считают угрозой для американской культуры. Мексиканские иммигранты склонны сохранять свою мексиканскую идентичность, они сконцентрированы на юго-западе Соединенных Штатов, в районе, который был аннексирован Штатами после победы над Мексикой в середине XIX в. экономическое развитие Мексики наверняка вызовет у мексиканцев реваншистские настроения.

 

 

 

КОНФЛИКТЫ  МЕЖДУ  ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ: существуют на нескольких уровнях:

на локальном уровне возникают  конфликты по линии разлома: между  соседними государствами, принадлежащими к различным цивилизациям; внутри одного государства между группами из различных цивилизаций. На этом уровне современной мировой политики основные конфликты возникают между мусульманами и немусульманами.

на глобальном уровне возникают  конфликты между стержневыми  государствами различных цивилизаций. Основное столкновение - между Западом  и цивилизациями- претендентами: мусульманский демографический рост и азиатский экономический подъем (особенно возвышение Китая) - потенциальный источник наиболее важных межцивилизационных конфликтов.

 

 

 

КОНФЛИКТЫ ПО ЛИНИЯМ РАЗЛОМА:

могут происходить между  принадлежащими к различным цивилизациям а) государствами; б) неправительственными группировками; в) между государствами  и неправительственными группировками. Для них свойственны ожесточенность и кровопролитность, поскольку на кону - фундаментальные вопросы идентичности. Чаще всего в таких конфликтах борьба идет за обладание территорией. Целью по меньшей мере одного из участников конфликта является завоевание территории и освобождение ее от другого  народа путем изгнания или физического  уничтожения, или того и другого  вместе (что представляет собой "этническую чистку"). Являющаяся объектом спора  территория часто рассматривается  одной или обеими сторонами как  крайне важный символ их истории и  идентичности, как некая священная  земля, на которую они имеют незыблемое право: западный берег реки Иордан, Кашмир, Нагорный Карабах, долина Дрины, Косово. Такие войны с трудом поддаются разрешению посредством переговоров и компромиссов. Если соглашение достигнуто, часто случается так, что его подписывают не все группы с обеих сторон конфликта, и обычно этому соглашению следуют недолго. Войны по линиям разломов являются войнами переменного характера: они могут взорваться акциями массового насилия и затем угаснуть до вялотекущих боевых действий. Однако костры общинной идентичности и ненависти редко затухают полностью.

войны вдоль линий разлома: имеют затянувшийся, периодический характер, высокий уровень насилия; исходят из глубочайшего различия - религиозного. Локальные конфликты приобретают глобальное значение, поскольку в них участвуют группы, представляющие собой более крупные культурные общности (цивилизации). Благодаря развитию транспортных сообщений и средств коммуникации борющимся группам стало проще обращаться с просьбами о помощи, а родственные им группы могут сразу же узнавать о судьбе этих партий, обеспечивая им моральную, дипломатическую, финансовую и материальную поддержку.

 

 

 

Локальные конфликты по линиям разлома между мусульманами и  немусульманами. Какими факторами обусловлен всплеск в конце ХХ века войн вдоль линий разлома и ведущая роль мусульман в них? Эти войны имеют свои корни в истории. В прошлом бывало, что между разными цивилизационными группами на протяжении веков периоды взаимной подозрительности чередовались с жестокими вспышками насилия. И в настоящем живут воспоминания о прошлых событиях. Почему в конце ХХ века вновь началась полоса насилия? Одной из причин стали изменения в демографическом балансе. Численный рост одной группы порождает политическое, экономическое и социальное давление на другие группы и вызывает ответное противодействие. Почему в настоящее время мусульманские группы прибегают к насилию, причем как в рамках ислама, так и за его границами?

во-первых, ислам с самого начала был религией меча и он прославляет  военную доблесть.

во-вторых, сухопутная мусульманская и не-мусульманская экспансии привели к тому, что мусульмане и не-мусульмане живут по всей Евразии в тесном физическом соседстве друг с другом.

в-третьих, ислам - абсолютистское вероисповедание, даже в большей  мере, чем христианство. Отношение  между мусульманами и не-мусульманами может быть названо как "неперевариваемость". Это три причины исламской конфликтогенности на протяжении истории.

три причины этого явления в конце ХХ века: во-первых, западный империализм, с т.з. мусульман, породил оскорбительное для них представление о мусульманской военной и экономической слабости, предубеждение, сопоставимое с антисемитизмом.

более убедительный фактор, объясняющий как внутриисламские конфликты, так и конфликты вне его границ, является отсутствие в исламе одной или нескольких стержневых стран. Ни одна из них не занимает достаточно сильной позиции, чтобы вмешиваться в конфликты внутри границ ислама; ни одна из них не способна выступать от лица всего ислама в конфликтах между мусульманскими и не-мусульманскими группами.

самая важная причина - демографический  взрыв в мусульманских странах  и значительная доля в общей численности  населения мужчин в возрасте от 15 до 30 лет, зачастую не имеющих работы.

 

 

 

СТРУКТУРА ЛОКАЛЬНОЙ ВОЙНЫ  вдоль линии разлома:

 в ходе войны многочисленные  идентичности постепенно исчезают, и преобладающей становится идентичность, наиболее значимая в конфликте.  Почти всегда этой идентичностью  является религия. Психологически  религия является наиболее убедительным  обоснованием для борьбы с  "безбожным" противником. Практически  - религиозное (цивилизационное) сообщество - это та наиболее широкая общность, к которой вовлеченная в конфликт местная группа может обратиться за поддержкой. Если в локальной войне между двумя африканскими племенами одно сумеет идентифицировать себя как мусульмане, а другое - как христиане, первое племя может надеяться на саудовские деньги, афганских муджахеддинов, иранское оружие и военных советников, а второе племя может рассчитывать на экономическую и гуманитарную помощь Запада и политическую и дипломатическую поддержку западных правительств. Локальная война становится войной религий, столкновением цивилизаций, чреватым последствиями для этих громадных сегментов человечества, а не только для ее непосредственной группы-участницы. Сегодня ведущие страны цивилизаций видят необходимость не допустить поражения в локальном конфликте, ибо оно способно послужить пусковым механизмом для нарастающей череды потерь.