Наследие цивилизаций мезоамерики как аттракция в туризме (на примере цивилизации Майя)

Разные общества и народы боролись в это время за господство в долине Мехико. В ходе этой борьбы происходило усиление тех или других центров. Крупнейшими среди них были Кулуакан, Аскапоцалко, Куаутитлан, Тескоко, Тлакопан.

Ацтеки принадлежали к  последней волне индейских племен, переселившихся из более северных районов  американского континента в долину Мехико. Культура этих племен вначале  не обладала какими-либо ярко выраженными чертами, но постепенно они объединились в единое прочное целое – ацтекскую цивилизацию.

Первоначально племена жили обособленно в своем селении  и удовлетворяли свои жизненные  потребности обработкой земли. Эти  ресурсы по возможности дополнялись  данью покоренных народов. Во главе  племени стоял наследственный вождь, одновременно выполнявший жреческие  функции. Религиозные представления  характеризовались сложной политеистической системой, основанной на поклонении природе, с выделением почитания одного или  нескольких богов в особые культы.

Процесс самостоятельного развития ацтекского государства и общества был прерван испанскими завоевателями  в тот момент, когда Теночтитлан  встал на путь создания единого централизованного  государства, опирающегося в своей  деятельности на прочный административный аппарат и единое для всей территории государства законодательство. Начало этого пути всегда сопровождается серьезными социальными потрясениями и определенной неустойчивостью государственной  власти. Это обстоятельство в немалой  степени определило успех конкистадоров.

В 1519 году Кортес начал свой поход к Мехико. Не осмелившись  вступить в открытую борьбу с ним, Монтесума II пытался всячески затруднить или замедлить продвижение конкистадоров. Это не имело успеха, и испанцы достигли Теночтитлана. Монтесума II вынужден был признать себя вассалом и данником испанского короля. Однако, такой шаг не спас государство ацтеков и его правителя от гибели. Согласно испанским источникам Монтесума II погиб во время восстания жителей Теночтитлана летом 1520 года (его побили камнями его подданные). По индейским версиям он был удавлен испанцами.

После смерти Монтесумы II верховным правителем ацтеков стал его брат Куитлауок, начавший деятельно готовиться к войне с испанцами, но через четыре месяца посел начала своего правления он умер от оспы. Вместо него правителем стал племянник Монтесумы Куаутемок.

В мае 1521 года испанцы под  предводительством Кортеса осадили  Теночтитлан. Методически разрушая город, Кортес брал его квартал за кварталом. Куаутемок попал в  плен к испанцам, после чего всякое сопротивление прекратилось и после  шестидесяти пяти дней осады Теночтитлан  пал. Вместе со столицей прекратило существование  и ацтекское государство.

 

Майя – одна из самых  загадочных цивилизаций Южной Америки.

Культура майя занимала огромное пространство – более 400 тыс. квадратных километров и охватывала нынешние мексиканские штаты Юкатан, Кампече, Кинтана-Роо, часть Табаско и Чья-паса, а  также территории современной Гватемалы, Белиза и западную часть Сальвадора и Гондураса. Майя – группа индейских  народов, родственных по языку. К  ним относятся индейцы юкатеки, лакандоны, чоли, чонтали, чорти, чухи, цельтали, цоцили, тотики, хакальтеки, хаустеки, киче, пакоман, покомчи и другие [см. прил.2]. Они живут в тропических лесах и горных долинах юго-восточной Мексики, Гватемалы, северного Гондураса и Британского Гондураса. Общая их численность – приблизительно 2,7 млн. человек. Собственно майя – индейцы юкатеки, живущие на полуострове Юкатан, в Мексике, Гватемале, их насчитывается около 600 тыс. человек. Из всех народов древней Америки майя (а также ацтеки и инки), пожалуй, наиболее известны [3].

В древности майя представляли различные группы, которые имели  общую историческую традицию. В связи  с этим, характеристики их культур  были сходными, физические черты совпадали, и говорили они на языках, относящихся  к одной лингвистической ветви.

Миграции населения привели  как к отдалению различных  групп, так и к сближению их с представителями других культур. Это породило ряд различных теорий в отношении того, какое место можно назвать зарождением культуры майя. Для некоторых исследователей это север Табаско и юг Веракруса, место, где группы майя контактировали с ольмеками. Вторая теория склоняется к тому, что эта культура зародилась в горах Гватемалы, где сформировалось земледельческое общество, которое выращивало кукурузу и также испытало на себе влияние культуры ольмеков. Культура ольмеков считается пракультурой, т.к. в ней берут начало те элементы, которые легли в основу развития других важнейших культур Мезоамерики. [2.c.28]

 В результате исследований, автором было сделано заключение, что примерно около 2500-2000 гг. до н. э., в районе современного обитания потомков майя Уэуэтенанго (Гватемала), существовала группа протомайя, члены которой говорили на одном языке. С течением времени этот язык разделился на разные языки майя. Впоследствии, носители этих языков эмигрировали и осели в разных районах, где позднее сформировалась зона майя и возникла высокая культура.

               

 

 

1.3.Род деятельности местных  поселений

Цивилизация ацтеков

Ацтекское государство было непрочным территориальным образованием, подобным множеству территориальных  империй древности. Характер его  экономики был полиморфный, однако основу составляло интенсивное поливное земледелие. Набор культур, выращиваемых ацтеками, был типичен для долины Мехико. Это – кукуруза, кабачки, тыква, зеленый и красный перец, многие виды бобовых и хлопок. Выращивался  также табак, который ацтеки курили большей частью в полых стеблях  тростника, наподобие папирос. Любили ацтеки и шоколад, приготавливаемый из бобов какао. Последние служили  и средством обмена. Сельское хозяйство  было важной стороной жизни в Теночтитлане. В кодексах ацтеков, а также в  испанских хрониках говорится о  том, что ацтекские землевладельцы создавали полосы плодородной земли, строившиеся на воде, используя ил и водоросли из окрестных болот. Эти искусственно созданные поля, чинампасы, разделялись каналами, а  края приходилось укреплять деревянными  подпорками или специально посаженными  деревьями, чтобы земля не обваливалась обратно в воду. Ацтекские чинампасы  были удивительно плодородными. Земледельцы  выращивали множество разнообразных  культур, включая маис, перец, томаты, тыкву, фасоль, пряности и цветы, кабачки, масленичные культуры, хлопчатник. Болота осушались с помощью сети каналов. Из сока агавы изготовлялся опьяняющий напиток пульке [2, с.56].

Ацтеки превратили большие  площади бесплодных болот, затоплявшихся  в дождливый сезон в участки, покрытые сетью каналов и полей, использую для этого систему  чинамп («плавучих садов»).

Домашних животных у ацтеков  было немного. У них водилось несколько  пород собак, одна из которых шла  в пищу. Наиболее распространенная домашняя птица индюки, возможно, гуси, утка и перепелка.

Значительную роль в ацтекской  экономике играло ремесло, особенно гончарное, ткацкое, а также обработка  камня и дерева. Металлических  изделий было немного. Некоторые  из них, например, тонко выкованные медные ножи в форме серпа служили  наряду с бобами какао средством  обмена. Золото употреблялось ацтеками только для изготовления украшений, а серебро, вероятно, представляло большую  ценность. Важнейшее значение у ацтеков  имел нефрит и камни, напоминающие его  по цвету и структуре.

Рынок находился в одном  из районов Теночтитлана под названием  Тлательолко. Судя по описаниям испанских  солдат, им никогда прежде не доводилось видеть такого большого и хорошо организованного  рынка с таким огромным разнообразием  товаров, как в Теночтитлане.

 

Майя

     Приблизительно в конце 8-го тысячелетия до н.э. ледниковый щит, до этого времени покрывавший большую часть северных областей материка Америка, начал стремительно отступать. В течение следующих пяти с половиной тысяч лет во всех областях нашей планеты климат был теплее, чем сегодня. В Европе это время интервал носит название «климатический оптимум», но для многих частей Нового Света установившиеся климатические условия были не столь благоприятными, особенно для охотников.

     Сочетание  жаркой, сухой погоды, из-за которой  территории, раньше покрытые травой, превратились в пустыни, и охоты  человека оказались роковым для  крупных травоядных. Они практически  исчезли. Индейцы, живущие на  территории мексиканских нагорий,  были вынуждены приспособиться  к иному образу жизни, основой  которого был сбор семян и  корней дикорастущих растений  и охота на меньшую и более  редкую дичь.

     Способы ведения  хозяйства, расселения, характерные  детали используемых ими орудий  свидетельствуют о том, что  эти народы вели полукочевой  образ жизни. Индейцы, заселявшие  Мексику в архаический период, были частью «пустынной» культуры, которая в это время широко распространялась от юга Орегона, через территорию нагорья Большой Бассейн в Америке, где эта культура продолжала существовать еще в XIX в., до юго-восточных районов Мексики [2.c.36]

Земледелие один из основных родов деятельности народа цивилизации майя. Способы возделывания земли и используемые технические средства и по своему уровню и качеству уступали тем же способам и средствам европейцев. Тем не менее, благодаря высокой доле вовлечённого в процесс населения, наличию помимо полей дворовых участков, совокупный объём производимой сельскохозяйственной продукции удовлетворял потребностям всех слоёв общества майя. Культура земледелия древних майя была тесно связана с мифологией, поэтому во многом была определена жреческим культом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II. Исчезнувшая цивилизация майя: легенды и факты

2.1 Этапы развития цивилизации  майя

     История майя  условно разделена на периоды,  следующие один за другим в  хронологической последовательности: доклассический, классический и  постклассический, каждый из которых  подразделяется на раннюю, среднюю  и позднюю эпохи (см.табл.1). Речь  не идет о последовательной  эволюции, как можно предположить  по префиксам до- и пост-. Это  всего лишь наименования периодов. Это эволюционная схема, скалькированная  с типовой биологической модели: рост – зрелость – упадок.

 

             Таблица 1. Хронология цивилизации майя [выполнено автором]

Название периода	года
ранний доклассический	2000 - 900 гг. до н.э.
средний доклассический	900 - 400 гг. до н.э.
поздний доклассический	400 г.до н.э. - 250 г.н.э.
ранний классический	250 - 600 гг. н. э.
поздний классический	600 - 900 гг. н.э.
постклассический	900 - 1521 гг. н.э.

 

 

   Хронологические  границы, приписываемые каждому  периоду, усреднены или компромиссны. Они соотнесены с культурными  изменениями, выбранными в качестве  ориентиров с некоторой дозой  произвольности. Следует учитывать,  что эти изменения не происходили  везде одновременно; различные регионы  страны майя встали на путь  развития цивилизации в разное  время и развивались в различном  ритме. Об истории народа майя  можно говорить, только начиная с доклассического периода (2000 г. до н. э. – 250 г. н. э.).

     Во времена  архаической эпохи, которая продолжалась  с середины 2-го тысячелетия до  н. э. примерно до II в. н. э., на всей территории области майя появилось много крупных поселений [см. прил.3]. Они состояли из хижин, крытых тростником, похожих на те, в которых занимающиеся сельским хозяйством индейцы майя живут и поныне, что подразумевает, что к этому времени здесь уже существовало по-настоящему эффективное сельское хозяйство. Что же послужило толчком к этому? Некоторые ученые считают, что причиной послужило резкое увеличение урожайности растений маиса в результате гибридизации маиса и его жизнестойкого родственника теосинта. Переход к более развитому образу жизни архаической эпохи осуществлялся в первую очередь в областях с благоприятными природно-климатическими условиями, которые изобиловали легкодобываемыми дикими животными и растениями, где были плодородные и легкообрабатываемые почвы. Именно там и появились первые оседлые поселения [2.c.41].

 

Доклассический период

    На этом этапе культура майя была зависимой. Хотя проявляются уже со всей очевидностью ее своеобразные черты, особенно в многочисленных фигурках с ярко выраженными этническими особенностями этого народа. В ранний Доклассический период общество майя составляли группы семей, объединенных одним языком, обычаями и территорией. Они объединялись для возделывания почвы и рыболовства, охоты и собирательства с целью добычи продуктов питания для выживания. Позже, с развитием земледелия, были сооружены оросительные системы, и расширился ассортимент выращиваемых культур, часть которых уже шла на продажу. Ускорился рост населения, началось строительство городов и крупных церемониальных центров, вокруг которых оседал народ. В результате разделения труда появились классы. С Доклассического периода майя начали строить отдельные сооружения, в которых угадывается влияние и других культур. Позже архитектура майя стала выражать мистические и религиозные идеи; поэтому в центральной части городов возводились храмы и дворцы, площадки для игры в мяч, а жилые постройки располагались в окрестностях.

 

Раннеклассический период

В течение раннего классического  периода появляются типичные черты  культуры майя: строительство храмов с использованием ступенчатого свода, культ времени, нашедший выражение  в невероятно точном его отображении  на стелах с высеченными иероглифами, которые не только говорят о хронологии событий, но и представляют собой  литературные источники. На этом этапе  полностью прекращается влияние  других культур. Начало классического  периода отмечено появлением первых дат на монументах, строительством зданий с майяйским сводом и изготовлением  полихромной керамики специфических  форм. Перекрытие в форме майяйского свода появилось в некоторых  гробницах на несколько веков  ранее, чем на зданиях классического  периода. Классический период не только характеризуется предполагаемым появлением некоторых новых черт, но и является логическим результатом технического, экономического, социального, политического, религиозного и художественного  развития общества майя. В земледельческой  технике не произошло заметного  прогресса, и палка-копалка продолжала оставаться основным или даже единственным орудием труда; прогресс состоял  в том, что начали возводиться  земледельческие террасы в горных районах с целью задержания дождевых вод и предупреждения эрозии, а  также в прокладке оросительных каналов, отводивших воду от естественных источников (озер, лагун, ручьев, рек) или  даже искусственных водохранилищ (впадин, покрытых глиной, простых запруд). Эти  сооружения часто встречаются на Гватемальском нагорье и в  Белизе. В попытке достигнуть большей  интенсивности земледелия, чем так  называемое подсечно-огневое, удалось  сократить время, при котором  участки земли находились под паром [1].