Формирование знаний об исследованиях русских путешественников в школьном курсе географии

Только в  географии неувядаемая романтика  странствий удивительным образом сочетается c особым, глубоко научным видением мира. Знания о русских исследователях-путешественниках находятся на стыке истории и  географии, образуя своего рода мост между ними.

Использование принципа историзма – важный фактор формирования мотивации в учебном  процессе. Интеграционный потенциал  географии и истории довольно велик. В связи с гуманизацией содержания школьной географии расширяется объем историко-географических вопросов во всех курсах географии. Больше внимания уделяется не только изучению истории географических открытий и исследований в пределах всей планеты, отдельных материков и океанов, но и своей страны.

Таким образом, само содержание школьной географии, интеграционный потенциал с другими дисциплинами служит хорошей мотивационной базой учения школьников [6]. Также в настоящее время знания о русских исследователях-путешественниках несут огромный воспитательный потенциал.

1.2 Состояние проблемы формирования знаний о русских исследователях-путешественниках в школьных учебниках, программах и контрольно-измерительных материалах по географии

Как известно, деятельность учителя при реализации тех или иных идей, определенных учебными программами, ориентируется  в первую очередь на школьные учебники. Поэтому, чтобы установить, имеется  ли реальная возможность для реализации идеи формирования географической культуры личности на основе знаний о русских  исследователях-путешественниках в  практике обучения, представляется необходимым  осуществить анализ действующих  программ и учебников по географии. Представляется целесообразным уделить  большее внимание классам с шестого  по восьмой включительно, так как, начиная с девятого класса, начинает изучаться экономическая география  России и мира, и знания о русских  исследователях-путешественниках не имеют  в этом курсе такой важности как  в курсе физической географии.

Длительное  время обучение в школе проводилось  по единому учебному плану и программам. В последнее время образовательной  системе становятся присущи такие  черты как многообразие и вариативность. В настоящее время изданы разные по содержанию и структуре программы  по географии. В содержании курсов наряду с изложением основ географической науки предпринимается попытка средствами материала культурологического характера усилить научно-популярную форму изложения учебного материала,  реализовать задачу «Учиться, должно быть интересно!» [7]

Можно наблюдать, что перегрузка некоторых учебников  «персоналией» приводит к излишней сухости и сложности материала. Баранский же писал об особой роли для географии слова, живой речи, о том, что «апелляция к мозгам обязательно должна быть дополнена апелляцией к эмоциям» [2]. В.П. Максаковский объясняет это возможностью того, что «…нынешние авторы, почувствовав полное раскрепощение и отсутствие всякого контроля со стороны научно-методических органов, в отношении географической персоналии ударились в другую крайность и стали допускать некоторые излишества: без ряда фамилий учебник массовой школы вполне мог бы обойтись». По его мнению «оптимальным вариантом следует считать тот, при котором путешественник или ученый-теоретик не просто упоминается в тексте, а хотя бы кратко характеризуется» [2].

На основе более подробного анализа и сравнения  обязательного минимума фамилий  русских исследователей-путешественников приведенных в программах по географии  и содержания действующих учебников  видны большие расхождения. Содержания учебников также разнятся и между  собой. Из четырех проанализированных учебников по седьмому классу, только два имеют портреты путешественников и их количество примерно одинаково. Но и между ними есть расхождения  в количестве упоминаемых «персоналий». В учебниках для восьмого класса положение более ровное, но и там  видны «перекосы» в количестве упоминаемых  «персоналий». По мнению В.П. Максаковского  «…такое положение отрицательно сказывается на преподавании школьной географии и, следовательно, снижает  общий уровень географической культуры молодого поколения» [8].

1.3. Принципы отбора и адаптации знаний о русских исследователях-путешественниках к школьному курсу географии

Отбор и адаптация  материала для формирования знаний о русских исследователях-путешественниках в школьном курсе географии происходит в соответствии с основными принципами отбора содержания общего образования. В современной России содержание образования определяется той целевой  установкой, которая заложена в Законе Российской Федерации «Об образовании» [9]: содержание общего образования способствует формированию общей культуры личности, ее мировоззрения, гражданской позиции, отношения к миру, труду, общественной жизни.

При отборе содержания общего образования принято  ориентироваться на следующие принципы:

·  Принцип  соответствия содержания образования  требованиям развития общества, науки, культуры и личности. Предполагает включение в содержание образования  не только традиционных знаний, умений и навыков, но и тех, которые отражают современный уровень развития науки, техники, социума.

·  Принцип  единой содержательной и процессуальной сторон обучения. Этот принцип предполагает обязательный учет особенностей организации  педагогического процесса. При отборе содержания образования необходимо учитывать технологии передачи материала, уровни его усвоения и связанные  с этим действия. Он находит отражение  в содержании учебного плана, программах, учебниках.

·  Принцип  структурного единства содержания образования  на разных уровнях его формирования. Этот принцип предполагает согласованность  таких составляющих, как теоретическое  представление, учебный предмет, учебный  материал, педагогическая деятельность.

·  Принцип  гуманизации содержания общего образования. Он направлен на создание условий для активного творческого и практического освоения школьниками общечеловеческой культуры. Этот принцип имеет много аспектов, связанных как с мировоззренческой подготовкой школьников, так и с формированием гуманитарной культуры личности: интеллектуальной, политической, нравственной, правовой, физической, экологической культуры; культуры общения и семейных отношений; культуры труда и жизненного самоопределения.

·  Принцип  фундаментализации содержания образования. Предполагает интеграцию гуманитарного и естественно-научного знания, установление преемственности и междисциплинарных связей. Обучение в этой связи предстает не только способом получения знаний, формирования умений и навыков. Оно является и средством вооружения школьников методами самостоятельного приобретения знаний, умений и навыков.

·  Принцип  соответствия основных компонентов  содержания общего образования структуре  базовой культуры личности, компонентами которой являются познавательный опыт личности, опыт практической деятельности, опыт творчества и опыт отношений личности.

Изложенные  принципы, предъявляемые к содержанию образования в школе, обеспечивают всесторонний учет потребностей общества в подготовке образованных и гармонично развитых граждан и обусловливают  необходимость его постоянного  обновления и совершенствования.

Для успешного  формирования знаний о русских исследователях-путешественниках при отборе и адаптации материала  к программам и содержанию учебников  необходимо учитывать также и  принципы обучения, самыми необходимыми из которых для данного рода знаний являются:

·  принцип  научности;

·  принцип  доступности;

·  принцип  наглядности[10].

В соответствии с приведенными выше принципами был  отобран материал о русских исследователях-путешественниках, имена которых представлены в  программах по географии для общеобразовательных  учреждений и действующих учебниках по географии, но малоизвестны:

1. Афанасий Никитин
2. Поярков Василий Данилович
3. Ковалевский Егор Петрович
4. Козлов Петр Кузьмич
5. Обручев Сергей Владимирович
6. Ферсман Александр Евгеньевич

Афанасий  Никитин.

Нет биографических сведений о замечательном сыне русского народа – Афанасии Никитине, но его  путевые записи «Хождение за три  моря» (точное название дневника) не только ценнейший и интереснейший географический документ, но и замечательный литературный памятник. Автор рассказывает историю  своих странствований по Кавказскому  побережью Каспийского моря, Персии, Индии, Турции, Крыму и югу России. Афанасий посетил Баку, где на выходах нефтяных газов горели вечные огни, считавшиеся на востоке священными. Город был широко известен своими нефтяными маслами. Эти масла применялись в медицине, употреблялись для освещения, были предметом широкой торговли на востоке.

Путешествовал Афанасий Никитин не торопясь, иногда по месяцу жил в каком-нибудь селении, занимаясь торговлей. В Ормузе, узнав, что оттуда вывозят в Индию лошадей, которые там «не родятся» и очень дорого ценятся, тверяк купил хорошего коня и отправился в Индию. Дивится Никитин многочисленным индийским праздникам, на которые стекается видимо-невидимо богомольцев. Есть также у Никитина запись легенды о лесном царе обезьян – «князе обезьянском», который в случае жалобы обезьян на людей посылает свою рать для наказания обидчиков[11]. Откуда же появилась эта запись? В Индии обезьяны почитались священными животными, им приносили воды, вареный рис и другую еду; в честь обезьян в Индии строились даже храмы. Об «обезьяньском» царе сохранился цикл мифов, обработанный в героическом эпосе «Рамаяна», где царь обезьян Сугрив и его полководец Хануман являются союзниками и помощниками героя эпоса, царевича Рама.

Никитин очень  близко познакомился с некоторыми индийскими семьями. Он сообщил им, что он не мусульманин, а христианин и зовут  его «Офонасий» (Афанасий), а не Хозе Исуф Хоросани[11], как его здесь прозвали. Отмечает Никитин и рознь индусов и мусульман.

Тверской  купец наблюдателен. Так, описывая пищу, главным образом растительную (мяса крупного рогатого скота, по религиозным  воззрениям, никто не ел, многие также  не ели свинины и баранины), Никитин  отмечает хороший обычай народа мыть перед едой ноги, руки и ополаскивать рот. «Едят два раза в день, а  в воскресенье и понедельник только по одному» [11], отмечает он.

Истомившись в Индии, Никитин в конце 1473 (или 1471) года отправился в обратный путь, описанный им очень кратко. Но, не дойдя до Смоленска, Афанасий умер, а его рукописные тетради в Москву привезли купцы. Там они попали к дьяку великого князя Василию Мамыреву. Тот сразу же понял, какую ценность они представляют – ведь до Никитина русские люди не были в Индии.

В XVI–XVII веках  «Хождение…» неоднократно переписывалось: до нас дошли, по крайней мере, шесть списков[12]. Но до XVII века нам неизвестны на Руси какие-либо новые попытки завязать непосредственную торговлю с Индией. Да и вряд ли тех русских, кто читал «Хождение…», могли побудить к путешествию в Индию слова правдивого Никитина, что там «на Русскую землю товара нет» [12]. Его путешествие с экономической точки зрения оказалось невыгодным предприятием. Но Никитин был первым европейцем, давшим вполне правдивое описание средневековой Индии, которую он обрисовал просто, реалистично, деловито, без прикрас. Своим подвигом он убедительно доказывает, что во второй половине XV века, за 30 лет до португальского «открытия» Индии, путешествие в эту страну из Европы мог совершить на свой страх и риск даже одинокий и бедный, но энергичный человек.

Использование материала в учебном процессе:

Материал  о личности и маршрутах путешествий  Афанасия Никитина можно использовать на уроках в курсах физической географии  материков и океанов (7-й класс). Имя Афанасия Никитина упоминается  в учебниках «География материков  и океанов» В.А. Коринской, И.В. Душиной, В.А. Щенева (тема «Как люди открывали и изучали Землю»), «География. Материки, океаны, народы и страны. Наш дом – Земля» И.В. Душиной, В.А. Коринской, В.А. Щенева (тема «Основные этапы накопления знаний о Земле») и «География. Материки, океаны и страны» Д.П. Финарова, С.В. Васильева, Е.Я. Черниховой (тема «Евразия»). Также некоторые сведения могут быть использованы при изучении стран Южной Азии в качестве этнографического материала.

Поярков Василий  Данилович.

Приволье, богатство  Амура и прежде всего то, что  там хлеб «родится вволю», привлекало внимание первого якутского воеводы  Петра Головина, так как в Якутске  хлеба, получаемого от «пашенных крестьян[13]», не хватало, и его приходилось привозить издалека, чаще всего из-за Урала. В июле 1643 года Головин послал на Шилкар 133 казака с пушкой под начальством «письменного головы» Василия Даниловича Пояркова[13].

Ему был дан  ряд заданий: описать реки и народы, живущие на них, их занятия, выяснить природные богатства края и представить  «чертеж – роспись дороги своей  и волоку, к Зие и Шилке реке, и падучим в них рекам и угодьям» [13]. Был составлен маршрут похода и даны некоторые сведения о реках и народе, живущем на Амуре, а также твердый наказ Пояркову, чтобы люди его отряда не трогали и не обижали местное население.