Арабская Республика Египет

Пески пустыни уже в древности засыпали Сфинкса, и со временем на поверхности  виднелась только одна голова. По всей вероятности он давно выглядел таким, каким увидели его солдаты  армии Бонапарта, и каким запечатлел его Денон. Сфинкс расчищался от песка  при Тутмосе IV, который создал между  его лапами нечто вроде молельни, посвященной памяти своих покойных предков. Этот же фараон приказал построить  вокруг Сфинкса стену из кирпича-сырца. Песчаные бури, однако, по-прежнему засыпали каменную статую, которую неоднократно приходилось расчищать и позже. Популярность культа сфинкса выразилась в эпоху Нового царства в широком  распространении его скульптурных повторений. В частности, сооружались  целые аллеи сфинксов, ведущие  к храмам.

Дворцы  Египта

Конец XVIII династии – это период, имевший  совершенно исключительное значение в  истории египетского искусства.  
 
Следствием завоевательных войн царей XVIII династии был рост богатств знати и тесно связанного с ней жречества; это обогащение усиливало влияние придворной знати и жречества и противопоставляло их царской власти. В результате началось новое обострение отношений между фараоном и рабовладельческой знатью, разбогатевшими жрецами, особенно жрецами главного египетского храма бога Амона-Ра в Фивах. Обострение вылилось в открытый конфликт в начале 14 в. при фараоне Аменхотепе IV. Этот фараон провел большую социальную и религиозную реформу.  
 
Стремясь подорвать авторитет жречества, опиравшийся на культы древних богов, Аменхотеп IV выдвинул новое учение, объявив единым истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Храмы старых богов были закрыты, их изображения уничтожены, а храмовое имущество конфисковано. Фараон покинул Фивы и построил себе в среднем Египте, на том месте, где находится сейчас селение Амарна, новую столицу, назвав ее «Ахетатон», что значит «Небосклон Атона». По названию места раскопок столицы Аменхотепа IV весь период его царствования часто называется «амарнским». Сам он также принял новое имя – Эхнатон – «Дух Атона».  
 
Естественно, что не менее резкий перелом должен был произойти и в искусстве, столь тесно связанном в Египте с религией. И действительно, уже памятники, созданные в начале правления Эхнатона, очень сильно отличаются от всего предшествующего сознательным отказом от канонических форм. Раскопки Ахетатона дали возможность установить общий характер основных его зданий. Храмы, как и раньше, были ориентированы с востока на запад, их территории обнесены стенами, вход оформлен в виде пилона с мачтами. Однако они имели и ряд новых черт, которые были обусловлены особенностями нового культа, совершавшегося под открытым небом, и необходимостью сооружения храмов, как и всего города в кратчайший срок. Храмы Атона не имели характерных для Египта колонных залов и, построенные наспех, в основном из кирпича, с невысокими пилонами, они не отличались ни монументальностью, ни художественным качеством. Колоннады были сведены лишь к павильонам перед пилонами. Чередование же пилонов и огромных открытых дворов, лишенных портиков и наполненных рядами бесчисленных жертвенников, придало храмам сухость и однообразие.  
 
Насколько своеобразны дворцы Ахетатона, судить трудно, так как дворцы предшествующих периодов почти не сохранились. Именно поэтому амарнские дворцы особенно интересны: они дают представление о характере гражданской архитектуры Египта. Дворцы строились из кирпича, и только колонны и обрамления дверей были из камня. Главный дворец состоял из двух частей – частной, где находились жилые комнаты, и официальной, предназначенной для приемов и других церемоний.

Обе части соединялись крытым переходом, перекинутым через разделявшую  их дорогу. Главный вход в каждую часть дворца был с севера. Оформление входа официальной части не вполне ясно; твердо установлено только, что  за ним находился большой двор, вдоль стен которого стояли статуи. Южная стена этого двора и  служила фасадом официальной  части дворца; посередине фасада находился  павильон с колоннами, а боковые  стороны фасада были прорезаны пандусами. За павильоном был расположен колонный зал, из которого три пандуса вели во внутренние дворы и расположенные  за ними помещения. Колонны дворца отличались большим разнообразием.

Здесь были и колонны со стволами в виде связок папирусов с изображениями  висящих вниз головами уток под капителями в форме цветов папируса, и колонны  с необычными сочетаниями листьев  пальм, и, наконец, колонны, пальмовидные капители которых были сплошь покрыты  инкрустациями из блестящих цветных  фаянсов с позолоченными перегородками. Несколько комнат в официальной  части дворца были отведены для отдыха фараона, его семьи и приближенных. Эти помещения, так же как комнаты  частной половины и комнаты загородных дворцов, группировались вокруг внутренних садов с водоемами и были украшены чудесными росписями, содержавшими изображения растений и сцены из дворцового быта. В некоторых помещениях стены были покрыты фаянсовыми изразцами также с изображениями растений. При загородных дворцах находились большие сады с прудами и озерами и даже особые помещения для зверинца.

Пирамиды  в Эль-Гизе

Египетские  пирамиды - усыпальницы египетских фараонов. Крупнейшие из них — пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина в Эль-Гизе в древности считались одним  из Семи чудес света. Возведение пирамиды, в котором уже греки и римляне  видели памятник невиданной гордыни  царей и жестокости, обрекшей весь народ Египта на бессмысленное строительство, было важнейшим культовым деянием  и должно было выражать, по всей видимости, мистическое тождество страны и  ее правителя. Население страны работало на строительстве гробницы в свободную  от сельскохозяйственных работ часть  года. Ряд текстов свидетельствует  о том внимании и заботе, которые  сами цари (правда, более позднего времени) уделяли возведению своей гробницы и ее строителям. Известно также  об особых культовых почестях, которые  оказывались самой пирамиде.

Пирамиды  выстроены на левом — западном берегу Нила (Запад — царство  мертвых) и возвышались над всем городом мертвых — бесчисленными  гробницами, пирамидами, храмами. Самая  большая из трех — пирамида Хеопса (зодчий Хемиун, 27 в. до н. э.). Ее высота была изначально 147 м, а длина стороны  основания — 232 м. Для ее сооружения потребовалось 2 млн. 300 тыс. огромных каменных блоков, средний вес которых 2,5 т. Плиты не скреплялись строительным раствором, лишь чрезвычайно точная подгонка удерживает их. В древности  пирамиды были облицованы отполированными  плитами белого известняка, вершины  их были покрыты медными лситами, сверкавшими на солнце (известняковую  обшивку сохранила только пирамида Хеопса, покрытие других пирамид арабы  использовали при строительстве  Белой мечети в Каире).

Близ  пирамиды Хефрена возвышается одна из крупнейших статуй древности и  нашего времени — высеченная из скалы фигура лежащего сфинкса с  портретными чертами самого фараона  Хефрена. Великие пирамиды были окружены рядом небольших усыпальниц жен  фараонов и их приближенных. В такие  комплексы обязательно входили  святилища Верхнего и Нижнего  Египта, большие дворы для проведения праздника хеб-су, заупокойные храмы, служители которых должны были поддерживать культ умершего царя. Пространство вокруг пирамиды, окруженное стелами, посредством длинного крытого перехода соединялось с храмом на берегу Нила, где встречали тело фараона и  начинались погребальные церемонии.

Все пирамиды точно сориентированы по странам  света, что свидетельствует о  высоком уровне астрономических  знаний древних египтян, расчет углов  наклона граней совершенно безукоризнен. В пирамиде Хеопса угол наклона таков, что высота пирамиды равна радиусу  воображаемой окружности, в которую  вписано основание пирамиды. Замечательной  инженерной находкой древних зодчих и строителей было сооружение в толще  каменной кладки над погребальной камерой  пяти разгрузочных камер, с помощью  которых удалось снять и равномерно распределить колоссальную нагрузку на ее перекрытия. Помимо камер в пирамиде есть и другие пустоты — коридоры, проходы и галереи, входы в  которые были тщательно замурованы и замаскированы.

Тем не менее захоронения в пирамидах  были разграблены, видимо, довольно скоро  после погребения фараонов. Воры хорошо знали все ловушки, так что  они, скорее всего, были связаны либо со строителями, либо со жрецами, осуществлявшими  захоронения. Сооружения в Эль-Гизе своей грандиозностью и видимой  бесполезностью поражали воображение  уже в древности, что лучше  всего передает арабская пословица: «Все на свете боится времени, но время  боится пирамид».

12) Обычаи и традиции Египта

Обычаи и традиции Египта, складывающиеся веками, тесно связаны  с религией. И сегодня жители этой страны настолько религиозны, что  термин «египтянин-атеист» - это почти  нонсенс. В целом, Египет мусульманская страна, но значительная её жителей верует и в христианство. Однако, несмотря на нередко фанатичное преклонение перед божеством, египтяне, тем не менее, умудряются быть терпимыми к иноверцам и никому не навязывают собственный кодекс поведения. К примеру, на курортах Египта свободно продаются алкогольные напитки, запрещенные исламом, а европейский, несколько фривольный стиль одежды туристов, нисколько не шокирует местных жителей. Блюда из свинины, не употребляемые мусульманами, вполне можно встретить в меню ресторанов.

Внутри же своего общества жители страны, в большинстве своём, очень ревностно относятся к  соблюдению установленных норм поведения, которые довольно консервативны. Одно из строгих правил этих норм заключается  в запрете на общение между  неженатым мужчиной и незамужней женщиной, если оно происходит вне  университетских кампусов. Ещё одно, достаточно жёсткое правило –  египетские женщины, согласно мусульманскому кодексу, появляться на улице в одиночку не должны.

Большинство таких правил проистекают из законов ислама, которые, по сути своей, подразумевают целесообразность того или иного поведения. Например, традициями исламского общества обусловлено  и ношение женщинами накидки  «хиджаб», которая является не только знаком религиозности. Издавна она  защищала лица крестьянок от знойного солнца и вездесущей пыли, и, кроме  того, считалась и считается символом женской скромности. А это –  мощный инструмент для привлечения  мужчин с серьёзными намерениями, который  прекрасно работает и сегодня. И  даже интеллектуалки-египтянки, отказавшиеся от «хиджаба» некоторое время  назад, сейчас всё чаще надевают его  вместе с длинным широким платьем  – галабеей.

Ритм жизни египтян  определяется мусульманской верой. Пять раз в день верующие собираются на молитву. В священный месяц  рамадан египтяне в течение дня  строго соблюдают пост, который заканчивается  после захода солнца. Общественная жизнь в этот месяц прекращается, и даже государственные учреждения функционируют не более двух часов  в день.

Во всём, что касается религии  ислама в Египте нужно поступать  очень деликатно. В мечетях всегда соблюдается тишина, а при входе  в них обязательно снимается  обувь. Тем не менее, нельзя утверждать, что поведение в этом мусульманском  храме чересчур ограничивается определёнными  рамками – мужчинам, например, здесь  разрешается почитать или даже вздремнуть.

Египетские мусульмане и  христиане могут прекрасно уживаться  в одной семье, и даже обычаи представителей разных религиозных направлений  с течением времени переплелись  и стали похожими. Например, седьмой  день жизни новорождённого в Египте повсеместно отмечается торжественно, так же, как на погребениях совершаются  одни и те же ритуалы. А праздник обновления природы - «весенний ветерок», или Шам-эль-Нессин, все египтяне встречают с одинаковой радостью и воодушевлением.

В целом, египтяне – очень  открытый и дружелюбный народ, однако есть некоторые нюансы, о которых  иностранцу следует помнить в  этой стране. Например, отзываться о  ней критически в присутствии  жителя Египта нельзя – он воспримет  такие высказывания не только как  грубость, но и как личное оскорбление. И большим везением для иностранца, выразившегося неосторожно, в данном случае будет, если египтянин окажется воспитанным человеком. Если же нет, последствия такого высказывания могут  оказаться весьма неприятными.

Торговаться в Египте не принято. Стоимость товара или услуги целесообразнее знать заранее и не пытаться изменить её в меньшую сторону. Услугой  же может считаться любая мелочь, даже ответ на простейший вопрос, как  найти нужную улицу или дом. В  таких ситуациях лучше всего  обращаться к полицейским, которые  и верные ориентиры укажут, и не потребуют никакой платы.

Одежду многие египтяне предпочитают носить национальную. Особенно это  практикуется в сельской местности, однако не чуждо и городам. Мужчины  носят хлопчатобумажные рубахи свободного покроя, преимущественно белого и  синего цвета, женщины одеваются  в чёрные наряды, нередко добавляя к ним яркие элементы.

Основным центром жизни  в Египте является семья. Долгое время  здесь соблюдалась традиция объединения  в одну семью нескольких поколений, однако теперь она несколько модифицировалась – малые семьи стали отделяться. Тем не менее, связи между родственниками очень тесны, и покровительство  всей семьи над каждым из них остаётся неизменным. Семья поддерживает материально, семья благоустраивает, семья помогает в трудную минуту.

В большинстве крестьянских египетских семей много детей. Это  целесообразно в отношении благосостояния рода – в хозяйстве нужны рабочие  руки, и детей с раннего возраста приучают к работе. Рождение мальчиков  у египтян приветствуется больше, чем рождение девочек, ведь мужская  помощь в деревнях важнее.

Стиль жизни, как и духовно-социальные ориентиры в разных слоях египетского  общества различны. Образованные его  представители разговаривают на французском или английском языках, носят европейскую одежду и увлекаются европейской культурой. Крестьяне  же предпочитают национальную одежду, говорят на родном языке и свято  чтят египетские обычаи.

Однако, какими бы ни были европеизированными представители высшего и среднего класса Египта, есть одна черта, которая  роднит их с крестьянским сословием  – большинство египтян очень  суеверны. Всевозможные талисманы, предназначения для оберёга их обладателя от беды, зависти, дурного глаза, порчи и  прочих напастей, можно увидеть где  угодно. Амулеты есть и у входов в бедные дома и роскошные апартаменты, и на окне маленькой лавочки, и  на стекле дорогого автомобиля, и под  лацканом пиджака от французского Кутюрье, и на национальной галабее.

Особенно трепетно относятся  египтяне к словам. Здесь нельзя бездумно расточать комплименты  вроде: «Ты прекрасно выглядишь!»  или «Какие у тебя красивые дети!». Их могут принять за желание сглазить, если фраза не будет сопровождаться выражением «ма шаа-лла!», что означает «Божьей милостью!». А уж изъявления приязни к человеку, даже если оно  идёт от чистого сердца, вообще находится  на грани табу! В ходу в Египте и глубокая вера в дурной глаз. Правда, здесь он голубого цвета, а не чёрного, как в других странах. Особенно оберегают  от дурного глаза в Египте маленьких  детей. Например, в глубинке, для  того, чтобы обвести вокруг пальца всякую нечисть, маленьких мальчиков  не только одевают в девичье платье, но и прокалывают им уши. На всей территории страны, даже в семьях интеллектуалов, нередко дают детям неблагозвучные, отталкивающие имена-клички, искренне считая, что шайтану ребёнок, зовущийся  столь непривлекательно, будет совершенно неинтересен. А в ответ на вопрос: «Как здоровье ребёнка?» можно услышать в ответ лишь: «Болеет». Так что  подобные вопросы лучше не задавать.