Западная философия ХХ века

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Иркутский филиал

 

 

Кафедра гуманитарных и естественнонаучных дисциплин

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО

________философии_________

 

Тема: Западная философия ХХ века

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

Кустова Светлана Сергеевна

Направление подготовки: 100700.62 Торговое дело

Профиль: Коммерция

Квалификация: Бакалавр

Форма обучения: заочная

Курс: 2

 

 

Проверила:

Бороздина Людмила Ивановна

 

 

 

 

 

 

Иркутск, 2013

 

Содержание

 

 

1. Введение                                                                                                     3-4
2. Экзистенциализм - философия существования.                                   5-10
3. Фрейдизм как философское мировоззрение.                                      10-14
4. Основные идеи неотомизма.                                                                 14-16
5. Заключение                                                                                                  17
6. Список литературы                                                                                     18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

          Философия ХХ века отразила  все процессы, связанные с потрясением  общества, государства, личности, изменениями  в статусе науки. К этим потрясениям  следует отнести и социально-экономические  явления, появление массового общества, слом старых отношений и сословных  перегородок, внедрение компьютерного  производства, революция в естествознании, научно - техническая революция, развитие  средств массовой информации, заменяющих  старые средства коммуникации, выход  на арену "нового среднего класса". Все эти причины оказали глубокое  воздействие на мировоззрение  и культуру, и не могли не  отразиться на философии современности.

          В XX веке произошли кардинальные  изменения в самих основаниях  философской мысли. Под воздействием  духовных коллизий эпохи новейшая  философия сумела преодолеть  унаследованные ею натуралистические, метафизические и субъективистские  предпосылки и установки. Это  раскрепостило философскую мысль  и дало творческий импульс  развитию ее новых, вышедших за  пределы классической философии  направлений: феноменологии, герменевтики, экзистенциализма, аналитической философии, постструктурализма и других.

          Столь разительное многообразие  философских течений и идей, их  взаимодополняющее сосуществование  – это, безусловно, новое явление, характерное именно для культуры XX века. Столь же примечательно, что  как раз в уходящем веке  философия в лице представителей  ее новейших направлений недвусмысленно  отказалась от претензий на  роль универсального учения и, следовательно, теперь уже вполне  определенно размежевалась с  религией и идеологией как  догматическими и не терпящими  критики формами духовной жизни.

          Еще одна отличительная черта  философского развития в XX веке  – дальнейшая специализация философской  мысли. Именно в этом столетии  окончательно завершилось становление профессиональной философии как относительно замкнутого социокультурного института – сообщества мыслителей со своими специфическими отношениями с другими интеллектуальными и иными общественными кругами, своим особым языком, проблематикой и способами общения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Экзистенциализм - философия существования.

 

          Экзистенциальная   философия   (лат.existentia   -    существование)-    это направление,  которое  в  основу  своего  анализа   поставило   проблему существования человека. К этому  направлению,  помимо  экзистенциализма, относятся персонализм и философская антропология.

          Экзистенциализм берёт своё начало  в учениях русских философов  Н.А.  Бердяева (1874 - 1948) и Л.И. Шестова (1866 -  1938),  появившихся  в  начале  XX  века. После первой  мировой  войны  получил  широкое  распространение  в Германии -        К. Ясперс (1883 - 1969), и М. Хайдеггер (1889 - 1976), во Франции - Ж.П.Сартр (1905 -  1980),  А.  Камю  (1913  -  1960), Г.  Марсель (1889 - 1973).

         Среди множества проблем,  которыми  занимается  экзистенциальная  философия, можно выделить наиболее актуальные:

1. отчуждение человека в эпоху  социального кризиса;

2. существование человека и его  сущность;

3. бытие человека и бытие мира;

4. человек как уникальное существо;

5. бытие между жизнью и смертью  и т.п.

 

1-ая Проблема:

          Центральная проблема, на  которой  сосредотачивают  своё  внимание  наиболее крупные экзистенционалисты -  это  проблема  отчуждения  человека  от общества.

          Отчуждение - это социальный процесс, в результате  которого  человек  и общество противоположны, даже враждебны друг другу.

         Эту проблему исследовал  ещё  К.  Маркс.  Но  он  изучал  эту  проблему применительно к капиталистическому обществу XIX века.

         Философы - экзистенционалисты  рассматривают  отчуждение  как   общую характеристику  жизни  человека  в  обществе.  Они  считали,  что  философия обязана  помочь  человеку  найти  смысл  своей  жизни  в  самых  трагических ситуациях.

          Так, К. Ясперс после второй мировой  войны  опубликовал  цикл  работ, посвящённых проблеме атомной войны и будущего человечества. И  не  один  раз он предупреждал, что современный  мир  находится  в  опасности,  которой  не знало прошлое: может быть прервана многотысячелетняя  история  человечества.

          Перед философией нашей эпохи К. Ясперс ставил весьма ответственную задачу  - убедить человечество, отдельных индивидов, партии в  том,  что  настоятельно необходимо использование "высших возможностей человеческого бытия" в  борьбе с охватившим людей отчаянием.

 

Объективные причины появления экзистенциализма.

         Экзистенциальная философия 20 века выросла  на  исторической почве

продолжающегося и сегодня социального кризиса, охватившего экономические, политические, духовно- нравственные основы человеческого бытия. Философы стремились представить искренний самоотчет мыслящего человека и исповедь философа, оказавшихся в эпицентре кризисных процессов. Наиболее крупные из этих философов резко критиковали реакционные режимы, были защитниками демократии, прав и свобод личности. Но вместе с тем отчуждение человека и общества в современном мире не исчезло, а усилилось и как его преодолеть, - на этот вопрос экзистенциалисты не дают ответа.

 

2- я Проблема:

          Одна из  важнейших  проблем,  которую  исследовали  экзистенциалисты  - существование человека и его сущность.

           Человек делает самого себя, обретает свою  сущность  уже  существуя,  в этом  состоит  важнейший  принцип  экзистенциализма,  из  которого  вытекают многие принципиально важные следствия.

 

    Следствия из принципа существования человека:

    - нет заданной человеческой природы;

    - никакая внешняя сила, никто, кроме  данного индивида, не может за  него

       осуществить его превращение  в человека;

    - каждый индивид несет ответственность  сам, если он так и не стал

       человеком в подлинном смысле.

          Таким образом,  экзистенциальные  философы  проводят  здравую  и  очень важную идею индивидуальной ответственности человека за все,  что  происходит с ним самим и с другими людьми. Мир, в котором живет человек,  по взглядам экзистенциалистов - это свобода, на которую обречен человек.  Человек свободен, он и есть свобода, - писал Сартр. Свободный выбор человека - его удел, ответственность и его трагедия.

 

    3-я Проблема:

           Ещё одна важная проблема,  которую рассматривают экзистенциалисты – это проблема бытия мира и бытия человека.

           Экзистенциалисты признают, что  мир  существует  вне  и  независимо  от человека. Однако философия,  по  взглядам  экзистенциалистов,  только  тогда встает на пути жизненного реализма и гуманизма, когда  она  ставит  в  центр анализа человека, начинает с его  бытия.  Мир,  как  таковой,  для  человека существует постольку, поскольку  он,  идя  от  своего  бытия,  придает  миру знание и смысл, взаимодействует с миром.

 

    Как к этим взглядам относится  марксистская философия?

           Она также рассматривает взаимосвязь бытия мира и бытия человека.  Но  в отличие от экзистенциалистов марксистская философия считает, что человек  не только  способен  смотреть  на  мир  через  призму  своего  сознания,  но  и накапливает в процессе развития объективные знания  о  мире  и  самом  себе. Взгляды  же   экзистенциалистов   по   этой   проблеме   содержат   элементы субъективного идеализма.

 

    4-я Проблема:

           Рассматривая   проблему   уникальности   человеческого   существования, экзистенциалисты считали, что каждый человек неповторим,  уникален  в  своем бытии. Испанский философ Хосе Ортега- и- Гасет(1883 - 1955 гг.)  так  писал: "Каждый человек имеет миссию  истины.  Так,  где  находиться  мой  глаз,  не находиться другой, то, что видит в реальности мой глаз, не видит другой.  Мы незаменимы, мы неповторимы". С таким подходом нельзя не согласиться.

           И все же экзистенциалисты в решении  данного  вопроса  остановились  на полпути. Правильно показать на  уникальность,  неповторимость  человека  эта уникальность, как человек может обрести эту неповторимость.

 

    Программа экзистенциальной философии:

           Рассматривая  человека  как   уникальное   существо,   экзистенциалисты сопоставляют  человека  и  окружающий   мир.   При   этом   окружающий   мир рассматривается как нечто враждебное человеку. Поэтому в  человеке  живет  и будет жить постоянный страх перед миром и другими людьми. И все  же  человек обязан  заставить  себя  жить  и  творить  самого  себя.  Такова   программа экзистенциальной философии: страшиться, опасаться окружающего мира, противостоять  ему,  бунтовать против него.

 

    5-я Проблема:

           Одна  из  важнейших  проблем,  рассматриваемых   экзистенциалистами   -проблема бытия между жизнью и смертью.

           Каждый человек переживал смерть близких, многим в разгар жизни  или  на её исходе приходилось смотреть в глаза смерти;  всякий  человек  обязательно задумывается о смерти.

    1-я позиция

          Жизнь человека может быть наполнена смыслом, но может вдруг и  утратить для него этот смысл.

    2-я позиция

           Достойно умереть, когда приходит смерть, бороться  с  нею,  когда  есть шанс жить, помочь другим людям в их смертной борьбе - это великое  и  нужное любому человеку умение. Ему учит сама жизнь. Жизнь и смерть человека,  смысл жизни - это вечные темы для философии.

         Эта проблема становиться все более актуальной. Глобальная  историческая ситуация в наши дни стала пограничной: возможны и  гибель  человека,  и  его выживание. Важнейший шаг, который должно сделать и уже делает  человечество, осознание того, что  сложилась  качественно  новая  ситуация,  пограничная между жизнью и смертью человека. И в этом плане задача философии   -  помочь человечеству преодолеть страх и выжить. К сожалению, как это сделать,  -  на этот вопрос экзистенциалисты ответа не дают.

 

    Течения в экзистенциализме:

          Помимо  открытого  экзистенциализма  в  это  направление  входят  также персонализм и философская антропология, которые  по  своим  взглядам  весьма близки к экзистенциализму.

          Персонализм (от лат. Persona - личность) - это философское направление, признающее личность  первичной  творческой  реальностью  и  высшей  духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности  верховной  личности бога. В основе учения персонализма о личности лежит тезис о свободе  воли. Личность  всегда  сама  определяет  социальное  развитие,  исходя  из  своих нравственных оценок воли.

          Философская антропология - это философское течение,  возникшее  в  20-х гг. 20 века в Западной Европе и  поставившее  перед  собой  задачу  создания основополагающей  науки  о  человеке.  Философы   этого   течения   пытались соединить конкретно- научное изучение различных сфер человеческого  бытия  с целостным философским анализом.