Выдающиеся ораторы Древнего мира

Катилина покинул Рим  и с небольшим отрядом, окруженный правительственными войсками, погиб  в бою вблизи Пистории в 62 г. Вожди радикального движения были арестованы и после незаконного суда над ними по приказанию Цицерона были задушены в тюрьме.

Заискивая перед сенатом, Цицерон в своих речах проводит лозунг союза сенаторов и всадников.

Само собой разумеется, что реакционная часть сената одобрила действия Цицерона по подавлению заговора Катилины и даровала ему  титул «отца отечества».

Деятельность Катилины тенденциозно освещена римским историком Саллюстием. Между тем сам Цицерон в  речи за Мурепу (XXV) приводит следующее замечательное высказывание Катилины: «Только тот, кто сам несчастен, может быть верным заступником несчастных; но верьте, пострадавшие и обездоленные, обещаниям и преуспевающих и счастливых... наименее робкий и наиболее пострадавший — вот кто должен быть призван вождем и знаменосцем угнетенных».

Жестокая расправа Цицерона со сторонниками Катилины вызвала неудовольствие, популяров. С образованием первого  триумвирата, куда входили Помпеи, Цезарь и Красс, Цицерон по требованию народного  трибуна Клодия вынужден был в 58 г. отправиться в изгнание.

В 57 г. Цицерон снова возвратился  в Рим, но уже не имел прежнего политического  влияния и занимался главным  образом литературной работой.

К этому времени относятся  его речи в защиту народного трибуна  Сестия, в защиту Милопа. В это же время Цицероном был написан известный трактат «Об ораторе». В качестве проконсула в Киликии, в Малой Азии (51—50 гг.), Цицерон приобрел популярность в войске, особенно благодаря победе над несколькими горными племенами. Солдаты провозгласили его императором (высшим военным начальником). По возвращением в Рим в конце 50 г. Цицерон примкнул к Помпею, но после его поражения при Фарсале (48 г.) он отказался от участия в борьбе и внешне помирился с Цезарем. Он занялся вопросами ораторского искусства, издав трактаты «Оратор», «Брут», и популяризацией греческой философии в области практической морали.

После убийства Цезаря Брутом (44 г.) Цицерон снова вернулся в  ряды активных деятелей, выступая на стороне  сенатской партии, поддерживая Октавиана в борьбе против Антония. С большой резкостью и страстностью он написал 14 речей против Антония, которые, в подражание Демосфену, называются «Филиппиками». За них он был внесен в проскрипционный список и в 43 г. до н. э. убит.

Цицерон оставил сочинения  по теории и истории красноречия, философские трактаты, 774 письма и 58 речей судебных и политических. Среди  них, как выражение взглядов Цицерона на поэзию, особое место занимает речь в защиту греческого поэта Архия, присвоившего себе римское гражданство. Возвеличив Архия как поэта, Цицерон признает гармоническое сочетание природного дарования и усидчивой, терпеливой работы.

Литературное наследство Цицерона не только дает ясное представление  о его жизни и деятельности, часто не всегда принципиальной и  полной компромиссов, но и рисует исторические картины бурной эпохи гражданской  войны в Риме.

 

 

 

 

 

Заключение

Как видно из всего вышеизложенного, жанр Древнегреческой и Древнеримской  культур не погиб вместе с античной цивилизацией, но, не смотря на то, что  высоты этого жанра до сих пор  так и остались недосягаемыми для современников, он продолжает жить в нынешнее время. Живое слово было и остается важнейшим орудием христианской проповеди, идеологической и политической борьбы современности. И именно риторическая культура античности лежит в основе гуманитарного образования Европы со времен Рененсанса вплоть до 18 столетия. Не случайно в наши дни сохранившиеся тексты речей античных ораторов имеют не только исторический интерес, а оказывают мощное влияние на события современности, сохраняют огромную культурную ценность, являясь образцами убедительной логики, вдохновенного чувства и истинно творческого стиля.[10]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., 1996г.

2.«Античная литература», г. Москва, из-во «Просвещение», 1986 г.;

3. Античные риторики. М., 1978. Античные теории языка и стиля. СПб., 1996г.

4. Аристотель и античная литература. М., 1978г.

5. Гаспарова М., В. Борухович «Ораторское искусство древней Греции», г. Москва, из-во «Художественная литература», 1985 г.;

6. Кохтев Н.Н. Риторика: Учебн.пособие для учащихся 8-9 классов ооу. 2-е изд.- М.: Просвещение, 1996г.

7. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1976г.

8. Основы риторики. Р.Я. Вельц, Т.Н. Дорожкина, Е.Г. Рузина, Е.А. Яковлева. –учебн.пособ.-Уфа:китап,1997г.

9. Радциг С.И.  «История Древнегреческой литературы», Москва, из-во «Высшая школа», 1969 г.;

10. Тронский О.М. «История Античной литературы», г. Ленинград, УЧПЕДГИЗ, 1946 г.