Содержание
Введение
3
1. Биография Р.Арона и
его политические взгляды.
5
2. Теория социального
прогресса по Р.Арону
9
2.1.Индустриальное
общество.
9
2.2. Теория индустриального
общественного развития.
10
2.3. Теория единого индустриального
общества Р.Арона.
11
2.4. Концепция экономики
единого индустриального общества
Р.Арона. 16
Заключение
19
Список литературы
21
Введение
Большое распространение в
XX в. получили теории, обосновывающие значение
науки и техники в развитии общества. Они в той или
иной мере отражают реальные тенденции
и социальную роль научно-технического
прогресса в современном мире. В наше время велика
роль передовой науки, техники, технологии
в развитии материального производства,
в удовлетворении многих потребностей
людей. Все большее значение приобретает научно-технический
прогресс в развитии городского и сельского быта,
а также в материальном обеспечении функционирования
политической и духовной сфер общественной
жизни.
Исследователи-марксисты характеризуют возникшие еще
в эпоху Просвещения буржуазные представления о прогрессе,
который возможен якобы лишь на базе расцвета
науки и техники путем упрочения капиталистических общественных
отношений. Пафос разума, знания и основанного
на них прогресса наиболее полно и последовательно выразился
в идеологии Просвещения. Прогресс осмысливался
ими вне исторически, как результат распространения истинных,
рациональных «вечных» идей, которые постепенно
устраняют загадки и чудеса мира, пропитывая
его светом разумности.
Научно-техническая революция,
начавшаяся в середине нашего столетия,
породила на Западе иллюзии, будто развитие
техники может спасти капитализм от его исторической
судьбы, предначертанной объективными
законами развития общества, устранить присущие
ему социальные язвы и противоречия. Рост
экономики в крупных буржуазных странах,
вызванный временной стабилизацией хозяйства,
укреплял это представление в сознании
некоторых слоев капиталистического общества.
Постепенно в 50-е и 60-е гг. сложились так называемые
технократические утопии.
Наряду с всесторонним и объективным анализом
проблем современной научно-технической
революции имеют место односторонние толкования,
превращение сегодняшней науки и техники
не только в доминирующий, но чуть ли не
в единственный фактор общественного
прогресса. Теории, абсолютизирующие роль
научно-технического фактора в развитии
общества, получили название технократических
(термин "технократия" происходит
от греческого techne – искусство, ремесло,
мастерство и kratos – власть, господство).
Они составляют целое направление в развитии
современной социальной философии, получившее
название технологического детерминизма.
Технократия (греч.) – в общем значении
господство техники. Одно из направлений общественной
мысли, предписывающее технике определяющую
роль в социальной жизни и утверждающее,
что лишь индустриализация способна рациональным
способом регулировать и совершенствовать
жизнь общества и личности.
Проникновение техники во все сферы жизнедеятельности,
организация их по технической парадигме неизбежно
ставят проблему взаимодействия технокультуры
и власти. Вопрос состоит в том, насколько
принципы и методология технокультуры
распространяются на властные отношения
в обществе. Овладение научно-техническими
специалистами властными функциями началось,
естественно, в промышленном производстве,
которое все более попадало в зависимость
от носителей специальных знаний.
1. Биография Р.Арона
и его политические взгляды.
Раймон Арон – французский
ученый, является одним из основоположников
«Теории единого индустриального общества»,
первой обосновывающей значение науки
и техники в развитии общества XX века. Реймон Клод Фердинанд
Арон — выдающийся французский философ, политолог, социолог и публицист, основоположник критической
философии истории (гносеологического
направления в философии истории, выступившего
против позитивистской интерпретации исторического
процесса), один из создателей и главных
теоретиков концепции деидеологизации
(где наука выступает как альтернатива
партийным идеологиям), а также теорий «мондиализации»
и единого индустриального
общества. Либерал. Считал, что государство
обязано создавать законы, обеспечивающие
свободу, плюрализм и равенство гражданам,
а также обеспечить их выполнение. Раймон Арон родился 14 марта 1905 года в лотарингском городке Рамбервиллер в семье ассимилированного
еврейского адвоката. С 1924 по 1928 год учился
в Высшей
нормальной школе вместе с Жан-Поль
Сартром и Полем
Низаном. Окончив школу отправился
в Германию. В 1930 году читает лекции в Кельнском, а с 1931 по 1933 год в Берлинском
университетах. С 1933 по 1934 год преподаёт
в Университете
Гавра, с 1934 по 1939 год работает в Париже
секретарем Центра общественной документации
Высшей нормальной школы, с 1935 по 1939 год
преподавателем Нормальной школы в Сен-Клу.
В 1938 году защищает две диссертации: «Введение
в философию истории» и «Критическая философия
истории». В 1939 году за несколько недель
до начала Второй
мировой войны преподаёт социальную
философию в Тулузском
университете. Оставив университет, он отправился
в армию и сражается в составе военно-воздушных
сил Франции. После оккупации нацистами
Франции перебирается в Лондон, где присоединяется
к патриотическому французскому движению
«Сражающаяся Франция» (фр. la France Combattante), которым руководил Шарль
де Голль, и принимает участие в редактировании
журнала «Свободная Франция» (фр. France Libre). После освобождения
страны возвращается во Францию преподавать
социологию в Национальной
школе администрации и Парижском
институте политических исследований. С 1947 по 1977 год работает политическим
обозревателем газеты «Фигаро» (фр. Le Figaro). С 1955 по 1968 год преподаёт
в Сорбонне, где возглавляет кафедру социологии. С 1968 по 1970 год работал профессором
в Школе высших социальных исследований.
С 1970 года заведует кафедрой современной
цивилизации в Коллеж
де Франс. В конце 1970-х начинает сотрудничать с журналом
«Экспресс» (фр. L'Express), где ведёт политическую
колонку, и в 1981 году становится президентом
редакционного комитета журнала. В 1978
году создаёт журнал «Коммантер» и становится
его главным редактором. Арон скончался
от сердечного приступа в Париже 17 октября 1983 года. Арон входил в состав Экономического
и социального совета Четвертой и Пятой
французских республик. В 1963 году был избран членом Академии
моральных и политических наук. Являлся почётным доктором Гарвардского, Базельского, Брюссельского университетов.
В 1960 году избран почётным членом американской
Академии искусств и наук. С 1962 года стал вице-президентом Международной
социологической ассоциации. Свою концепцию Раймон Арон индустриального общества
он изложил в таких произведениях: «18 лекций
об индустриальном обществе» (1962) и «Три
очерка об индустриальной эпохе» (1966). Индустриальное
общество он определяет как такое, в котором
наиболее распространенной формой производства
является крупная промышленность. Такому
обществу присущие полное отделение от
семьи, технологическое разделение труда,
накопление капитала, концентрация рабочих.
Следовательно, определение индустриального
общества в Арона является достаточно
расплывчатым, поверхностным. Он также
выделяет два типа индустриального общества:
капиталистическое и советское. Разницу
между ними он видит в форме собственности
на средства производства и способах регулирования
экономики.
Капиталистическому типу экономики присущая
частная собственность на средства производства,
децентрализованное регулирование экономики,
разделение общества на нанимателей —
владельцев средств производства и наемных
работников, погоня за прибылью как движителем
производства и циклические колебания
экономики. Эти признаки присущи сугубо
капиталистическому типу индустриального
общества — чистому капитализму. Реальный
же капитализм, по мнению Арона, нельзя
считать «чистым», поскольку по ряду признаков
он приближается к социализму. С социализмом
его сближает характер собственности,
использования прибыли, распределения.
Относительно собственности, то всхожесть
Арон видит в существовании на Западе
так называемой «коллективной собственности»,
возникшая в результате национализации
некоторых отраслей промышленности после
второй мировой войны. Прибыль — категория,
присущая любому индустриальному обществу,
и не является особенностью только капитализму.
Сходство в распределении заключается
в том, что и в плановом, и в капиталистическом
обществе сохраняется разница индивидуальных
доходов, главным источником которой является
разная заработная плата.
Для методологии Арона, как и для Ростоу,
определяющим является технологический
подход к анализу экономических процессов,
когда уровень развития общества, его
тип и социальная структура выводятся
из уровня развития техники. Правда, сам
Арон считал такой метод несовершенным,
поскольку он игнорирует разницу в формах
собственности и классовую структуру
общества. Однако это не мешало ему пользоваться
таким методом. Он даже категорически
заявлял, что характер экономики нельзя
определять характером собственности
на средства производства, как это делал
К. Маркс. Как пример он называл Испанию,
Аргентину и США, экономику которых, по
его мнению, невозможно объединить одним
понятием — «капиталистическая». В рамках
экономики, основанной на частной собственности
на средства производства и децентрализованном
регулировании, имеет место, подчеркивал
он, множество вариаций производства,
производительности и т. д., что делает
невозможным обьеднування их понятием
«капитализм». Иначе говоря, Арон пытается
отрицать факт разного уровня экономического
развития в рамках капиталистической
системы.
Арон ставит целью сблизить капиталистическую
и социалистическую системы, поскольку
они обе определяются понятием индустриальных
обществ. Поэтому он надеется, что его
критический анализ, направленный против
капитализма, такой же мере будет направлен
и против другого режима, т. е. социализма.
2. Теория
социального прогресса по Р.Арону
2.1.Индустриальное
общество.
Индустриальное общество (нем.
Industriegesellschaft) – тип общества, которое достигло
такого уровня общественно-экономического
развития, при котором наибольший вклад
в стоимость материальных благ вносит
добыча и переработка природных ресурсов,
а также промышленность.
Индустриальное общество –
это общество, основанное на промышленности
с гибкими динамичными структурами, для
которого характерны: разделение труда,
широкое развитие средств массовой коммуникации
и высокий уровень урбанизации.
Индустриальное общество возникает в результате
промышленной революции. Происходит перераспределение
рабочей силы: падает занятость населения
в сфере сельского хозяйства, возрастает
доля занятости населения в промышленности,
так же происходит прирост городского населения.
Черты индустриального общества:
1. История движется неравномерно,
«скачками», разрывы между эпохами очевидны,
часто это революции разных типов.
2. Общественно-исторический
прогресс достаточно очевиден и может быть «измерен» посредством
разных критериев.
3. Общество стремится властвовать над природой,
подчиняя ее и извлекая из нее максимально
возможное.
4. Основа экономики – институт
достигшей высокого развития частной
собственности. Право собственности рассматривается
как естественное и неотъемлемое.
5. Социальная мобильность населения высока,
возможности социальных перемещений практически не ограничены.
6. Общество автономно от государства, сложилось развитое
гражданское общество.
7. Автономия, свободы и права личности закреплены конституционно
в качестве неотъемлемых и прирожденных.
Отношения личности и общества строятся на началах
взаимной ответственности.
8. Важнейшими социальными ценностями признаны способность
и готовность к изменениям, новациям.
Для индустриального общества
характерны резкий рост промышленного
производства, невообразимый в предшествующие
эпохи; бурное развитие науки и техники,
средств коммуникации, изобретение газет,
радио и телевидения; резкое расширение
возможностей пропаганды; резкий рост
населения, увеличение продолжительности
его жизни; значительное повышение уровня
жизни в сравнении с предыдущими эпохами;
резкое повышение мобильности населения;
сложное разделение труда не только в рамках
отдельных стран, но и в международном масштабе;
централизованное государство; сглаживание горизонтальной
дифференциации населения (деление его на
касты, сословия, классы) и рост вертикальной
дифференциации (деление общества на нации,
«миры», регионы).
2.2. Теория индустриального
общественного развития.
Выдвинутая в конце 50 – начале
60-х гг. теория Единого индустриального
общества основывается на методологически
ошибочной установке, согласно которой
достижения науки и техники воспринимаются
как факторы, вызывающие коренные преобразования
в обществе независимо от экономических
и социально-политических условий жизни.
Исходные постулаты этой теории покоятся
на идеях французского философа Раймона
Арона.
В работах Арона и его последователей
акцент делается на организационно-технические
средства, способствующие экономическому
преуспеванию существующих обществ. Эти
идеи органически вписались в теорию конвергенции,
сторонники которой отстаивают тезис о социально-экономическом
и культурном сходстве между различными
общественными системами.
Конфликты индустриальной цивилизации
он видит в коллизии между требованиями
индустриального общества (жесткой иерархизации,
централизации, дисциплины) и идеалами
демократии – свободой, равенством. Противостояние
этих противоборствующих тенденций обрекает
индустриальное общество на нестабильность.
2.3. Теория единого
индустриального общества Р.Арона.
Арон (Аron) Раймон Клод Фердинанд
(1905–1983) – французский философ, социолог,
публицист. Учился в Высшей школе вместе
с Сартром (1924–1928). Является одним из авторов
теории индустриального и постиндустриального
обществ.
Основные работы: «Критическая
философия истории» (1935), «Измерения исторического
сознания» (1961), «Разочарование в прогрессе»
(1963), «Эссе о свободах» (1965), «В защиту упадочной
Европы» (1977) и др.
Арон – один из авторов концепции деидеологизации,
которая, по его утверждению, дает возможность
построить единственно верную "неидеологическую"
теорию общества, изучающую "то, что
есть в действительности". В 1963 г. Арон
опубликовал курс лекций, прочитанный
им в Сорбонне в 1955–1956 под названием "Восемнадцать
лекций об индустриальном обществе".
Эту публикацию правомерно считать исходным
пунктом широко распространенной в 60–70-х на
Западе теории индустриального общества.
Теоретико-методологической основой этой
теории явилась концепция технологического
детерминизма, базирующегося на постулате об
определяющей роли техники (и технологии)
в общественном развитии.
Переход от аграрного общества
к индустриальному осуществляется благодаря научно-технической революции.
В результате внедрения научных технологий
в производство и управление происходит
коренное изменение социальной структуры,
переход общества на новую, более высокую стадию
развития.