Теория истории Иммануила Канта

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Мая 2012 в 10:00, реферат

Краткое описание

Иммануил Кант родился двадцать второго апреля 1724 года в столице восточной Пруссии Кенигсберг в семье выходцев из Шотландии. Отец Канта по ремеслу был седельным мастером. Из одиннадцати братьев и сестер Иммануил был четвертым; у него было три брата и семь сестер. Шестеро из одиннадцати умерли в раннем детстве. О родителях Канта известно немногое, и при том главным образом лишь со слов самого Канта.
Мальчик с малых лет обнаруживал острую наблюдательность и пытливость. Говорят, что мать, несмотря на свое ограниченное образование, значительно развивала пытливость мальчика. Гуляя с ним, она постоянно обращала внимание на окружающую природу, поясняя свои слова цитатами из псалмов и других мест Библии, в которых восхваляется благость и премудрость Творца. Таким образам, то доказательство бытия

Прикрепленные файлы: 1 файл

Биография Иммануила Канта.doc

— 116.00 Кб (Скачать документ)

     Вклад Канта в разработку политической теории характеризуется тем, что  он сформулировал основные идеи и  принципы современных учений о правовом государстве (хотя сам не употреблял этого термина). Согласно дефиниции в "Метафизике нравов", государство - это соединение множества людей, подчиненных Правовым законам. В качестве важнейшего признака государства здесь было названо верховенство закона. Кант при этом подчеркивал, что рассматривает не государства, существующие в действительности, а "государство в идее, такое, каким оно должно быть в соответствии с чистыми принципами права".

     Призванное  гарантировать устойчивый правопорядок, государство должно строиться на началах общественного договора и народного суверенитета. Кант считал, подобно Руссо, что осуществление законодательной власти народом исключает возможность принятия законов, наделяющих граждан неравными правами. Представления мыслителя о народном суверенитете вместе с тем носили более чем умеренный характер. Прямое народоправство Руссо он заменяет представительством народа в парламенте и притом в таком, где депутатам лишь иногда разрешается отклонять требования правительства. В дополнение к этому Кант попытался, вслед за французской Конституцией 1791 года, разделить граждан на активных и пассивных по признаку хозяйственной самостоятельности, но запутался и признал теоретическую слабость своих аргументов.

     Как идеолог раннего либерализма. Кант сводит деятельность государства к правовому обеспечению индивидуальной свободы. "Под благом государства следует понимать состояние наибольшей согласованности конституции с принципами права, к чему нас обязывает стремиться разум своим категорическим императивом". В задачу государственной власти, полагал философ, не входит забота о счастье граждан. С этих позиций он выделяет в государстве три главных органа - по изданию законов (парламент), их исполнению (правительство) и охране (суд). Идеалом организации государства для него служила система разделения и субординации властей.

     В свою очередь данный принцип был  положен мыслителем в основу разграничения  форм государства на республиканскую  и деспотическую. "Республиканизм есть государственный принцип отделения  исполнительной власти (правительства) от законодательной; деспотизм - принцип самовластного исполнения государственных законов, данных им самим". Традиционной классификации форм государства по числу правящих лиц (на монархию, аристократию и демократию) Кант не придавал особого значения, считая ее выражением буквы, а не духа государственного устройства. По смыслу этой концепции, монархия оказывалась республикой, если в ней проведено разделение властей, и, наоборот, деспотией, если таковое отсутствует.

     Сочинения Канта содержат ряд положений (например, о суверене наряду с народом), которые свидетельствуют о том, что будущее устройство Германии представлялось ему в виде конституционной монархии.

     Обсуждая  способы перехода к идеальному государству, философ категорически отверг путь насильственной революции. Правового состояния общества, подчеркивал он, невозможно достичь противоправными средствами. Казнь Карла I в Англии и суд над Людовиком XVI во Франции вызывали у него "чувство полного ниспровержения всех правовых понятий". В связи с этим Кант доказывал необходимость "подчинения ныне существующей власти, каково бы ни было ее происхождение" и призывал добиваться преобразований в государственном строе мирным путем, с помощью постепенных законодательных реформ. Теория Канта обосновывала проведение буржуазной революции легальными методами.

     Будущее развитие человечества мыслитель связывал с образованием мировой конфедерации правовых республиканских государств. С этой точки зрения, его доктрина предвосхитила основную тенденцию политического развития в XIX в. - переход к парламентским формам правления при сохранении института монархии. Сам Кант, впрочем, был далек от того, чтобы рассматривать образование правового государства как ближайшую перспективу. "Совершенное правовое устройство у людей - это вещь в себе", - указывал он.

     Учение  Канта о праве и государстве  явилось первой крупной политической доктриной, созданной с учетом итогов и под непосредственным впечатлением Великой французской революции. Кант соединил политическую программу либерализма с идеями наиболее радикальных и популярных течений того времени и придал им форму глубоко продуманной теоретической системы, которая с трудом поддавалась критике. Кантовская философия по праву считается немецким вариантом оправдания Французской революции.

     В учении о международном праве  Кант выдвинул проект установления вечного  мира. Философ мечтал о мире без  захватнических войн, о создании международно-правового  порядка, основанного на принципах  равенства народов и невмешательства  во внутренние дела государств. Призывы Канта признать за людьми "права всемирного гражданства" намного опережали свое время. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3. Основные работы  философа 

     "Мысли  об  истинной  оценке  живых сил" (1746 г.) – докритический период

     "Всеобщая  естественная  история и теория неба" (1755 г.)

     "Наблюдения  над  чувственном  прекрасного   и возвышенного"

     "О  форме  и  принципах  чувственно  воспринимаего  умопостигаемого мира"

     «Критика  чистого разума» (1781 г.) — гносеология (эпистемология)

     «Критика практического разума» (1788 г.) — этика

       «Критика способности суждения» (1790 г.) — эстетика

     «Антропология с прагматической точки зрения» (1798 г.) – воззрения о человеке

     «Основоположение к метафизике нравов» (1785 г.) – этика 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 

       Человек умирает, мысль остается. Бессмертие философа в том,  что он смог, что успел сказать,  что было услышано. Жизнь Канта  - это прежде всего написанные  им книги, самые волнующие события в ней – мысли.

     Слово далеко не всегда влечет за собой дело. Поучать легче, чем следовать поучениям. В истории философии есть множество примеров несовпадения проповеди и поведения. Однако, Кант - моралист и Кант - человек - одно и тоже. В общем и целом его поведение соответствовало тому идеалу внутренне свободной личности, который он набросал в своих произведениях. Была цель жизни, был осознанный долг, была способность управлять своими желаниями и страстями. Природа наделяет человека темпераментом, характер он вырабатывает сам. Иммануил Кант сделал самого себя и в этом отношении он уникален.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  используемой литературы 

    1. Алексеев  С. С. Самое святое, что есть у Бога на земле. Иммануил Кант и проблемы права в современную эпоху / С. С. Алексеев. — М. : Норма, 1998. — 409 с.
    2. Асмус В.Ф. Философия Иммануила Канта / В. Ф. Асмус. — М. : Знание, 1957. — 80 с.
    3. Библер В. С. Кант - Галилей - Кант. (Разум Нового времени в парадоксах самообоснования) / В. С. Библер. — М. : Мысль, 1991. — 320 с.
    4. Гринишин Д. М. Иммануил Кант: Ученый, философ, гуманист / Д. М. Гринишин, С. В. Корнилов ; Под ред. В. П. Федотова. — Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1984. — 150 с.
    5. Кассирер Э. Жизнь и учение Канта / Э. Кассирер ; Ред. С. Я. Левит; Пер. М. И. Левина. — СПб. : Университетская книга, 1997. — 447 с.
    6. Любутин К. Н. Истоки философской антропологии. Кант. Шопенгауэр. Фейербах. / К. Н. Любутин, А. С. Чупров. — Челябинск : [б. и.], 2005. — 298 c.
    7. Нарский И.С. Кант. /И. С. Нарский - М.: «Мысль», 1976. - 207с.
    8. Никулина О. В. Философская антропология в Германии: И. Кант, А. Шопенгауэр, Л. Фейербах, М. Шелер : Учеб. пособие / О. В. Никулина. — Нижневартовск : Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2000. — 83 с.
    9. Соловьев Э. Ю. Кант И.: взаимодополнительность морали и права / Э. Ю. Соловьев. — М. : Наука, 1992. — 216 с.
    10. Чупров А. С. Истоки философской антропологии. Кант / А. С. Чупров ; Науч. ред. К. Н. Любутин; Амур. гос. ун-т. — Благовещенск : Изд-во Амур. гос. ун-та, 1995. — 216 с.

Информация о работе Теория истории Иммануила Канта