Тема любви и пола у Бердяева

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8. Фетишизм.

Есть болезнь, которая носит  название фетишизма в любви. При  фетишизме ощущение личности любимого теряется, индивидуальности человека не видно. Этой болезнью фетишизма в  любви больны в большей или  меньшей степени почти все  люди нашего времени. Любовь к отдельным  сторонам духа и плоти, к оторванным частям, к прекрасным глазам и чувственным  губам, к духовному аромату отдельных  черт характера или обаянию ума  – тоже фетишизм, тоже потеря ощущения личности. У каждой души есть своя предназначенная  в мире, единственная родная душа, дополнение к цельной индивидуальности, а  в здешней жизни душа человека растрачивает свою божественную силу эроса по миллиону поводов, на неуловимые дробные части ее направляет, практикует фетишизм. Нужно найти и полюбить свое другое «я», живую, цельную личность, и тогда оторванность от всякой реальности мира уже прекращается.

Что же происходит в мире? Большинство  людей мира страдают этой болезнью… К примеру, два любящих друг друга человека, мужчина и женщина, поженились, родили детей и так случилось что с женой что-то произошло, она потеряла свою красоту. Что в этом случае делает мужчина? Скорее всего их брак потерпит фиаско…Так же и с милыми дамами, вышла девушка за богатого и щедрого замуж, любовь была и тд,  но не тут-то было… муж в скором времени стал банкротом, исчезли деньги и вместе с ними исчезла любовь.

 Полюбить нужно не для  образования родовой семьи, всегда  эгоистически замкнутой, миру  противоположной, личность поглощающей,  а для мистически-любовного слияния  всех существ мира, всех вещей  мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение:

На мой взгляд, философия  Бердяева, затрагивает очень интересные аспекты человеческой жизни. Любовь очень личное и неизвестное ощущение, для каждого человека она определяется по - разному, для кого - то это истинный смысл жизни, других она лишь часть полноценного существования, которая заставляет совершать безумных поступки, иногда очень опасные и непонятные. 

Я склонна выделять для  себя несколько типов любви, схожих с представлением Бердяева: 1.это  любовь к родителям, или вообще к  родным людям, сопутствующим меня на моем жизненном пути и помогающим мне.                             2.любовь к противоположному полу.

3. Любовь, вера в Бога.

Что касается мужчины и  женщины, то я искренне верю, что  имея различные качества характера, они должны растворяться друг в друге  ( в духовном смысле) и производить на свет плод своей любви - детей. Я не согласна с Бердяевым, что продолжение рода - это отречение от себя и от своей индивидуальности, наоборот, это приобретение нового «Я» в другом качестве, в качестве родителя. Воспитывая детей, мы вкладываем лучшие свои качества, стараясь сделать так, чтобы маленький человек становился достойной личностью. В остальном я соглашусь с великим русским философом.

Полюбить нужно не для образования  родовой семьи, всегда эгоистически замкнутой, миру противоположной, личность поглощающей, а для мистически-любовного  слияния всех существ мира, всех вещей мира.

Половая любовь не вмещается ни в  категорию семьи, ни в категорию  аскетизма, ни в категорию разврата. Любовь не есть ни упорядочивание сексуального акта в целях деторождения и социального  благоустройства рода, ни аскетическое отрицание всякой плоти в жизни  пола, ни разнуздание и распускание сексуального акта. Любовь ни в коем смысле не есть сексуальный акт, не имеет той положительной или отрицательной связи с ним, которая всюду мерещится людям родового сознания, и любовь в очень глубоком смысле противоположна дифференцированному сексуальному акту, но совсем по-иному противоположна, чем аскетизм. Прежде всего совсем  нельзя верить тому, что сексуальный акт когда либо и кем либо в мире совершался для добродетельных целей деторождения – он всегда совершался стихийно, по страсти, для призрачного самоудовлетворения.

 

Нужно делать различие между эросом и сексом, любовью-эросом и физиологической  жизнью пола. Это сферы переплетающиеся, но они различны. Жизнь пола –  безликая, родовая. В ней человек  является игралищем родовой стихии. В самом сексуальном акте нет  ничего индивидуального, личного, он объединяет человека со всем животным миром. Сексуальное влечение само по себе не утверждает личности, а раздваивает ее. Любовь – лична, индивидуальна, направлена на единственное, неповторимое, незаменимое лицо. Половое же влечение легко соглашается на замену, и замена, действительно, возможна. Сильная любовь – влюбленность может даже не увеличить, а ослабить половое влечение. Влюбленный находится в меньшей зависимости от половой потребности, может легче от нее воздержаться, может даже сделаться аскетом. Эротическая любовь коренится в поле и без пола ее нет. Природа любви – эроса очень сложная и противоречивая и создает неисчислимые конфликты в человеческой жизни, порождает человеческие драмы.

Остро чувствуется конфликт любви- эроса с любовью-жалостью, так же как конфликт любви и свободы. Настоящая любовь возникает, когда встреча не случайна и есть встреча суженого и суженой. Но в неисчислимом количестве случаев встреча бывает случайной, и человек мог бы встретить при других обстоятельствах более подходящего человека. Поэтому такое огромное количество нелепых браков.

Тайна пола раскрывается лишь в любви.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

1. Философия любви. Сост.: Ивин А.А. 1990.
2. Семья. Книга для чтения. Сост.: И.С. Андреева, А.В. Гулыга. – Политиздат, 1990.
3. Интернет.