Сущность и предмет философских проблем естествознания

 

4.2 Философский анализ проблемы происхождения и сущности жизни

 

Проблема происхождения  и сущности жизни является одной  из важнейших философских проблем  биологии. Необходимо различать философский  и биологический подход к решению  этой проблемы.

Философия связывает проблему происхождения и сущности жизни  с решением основного вопроса  философии и ряда других вопросов мировоззрения. Что первично: материя  или сознание? И, следовательно, является ли жизнь в основе своей материальным или духовным явлением?

Стала ли она продуктом  саморазвития материи или сотворена  высшими нематериальными силами? Познаваем ли мир, а, следовательно, и тайна жизни? Случайно или закономерно  появилась во Вселенной жизнь? В  чём единство и различие живой  и неживой природы?

Таким образом философский поход к решению проблемы происхождения и сущности жизни отличается от биологического большей степенью обобщения и связью с мировоззренческими вопросами. В тоже время, философский подход тесно связан с биологическим, что проявляется в следующем: 1) В основе конкретных биологических теорий происхождения жизни лежит то или иное философское мировоззрение. Философские взгляды учёных влияли на создаваемые ими теории. За дискуссией биологов скрывалось столкновение материализма с идеализмом, диалектики с метафизикой. 2) Открытия в области биологии вели к уточнению философских идей, доказывали или опровергали их.

В ответе на данный вопрос необходимо раскрыть сущность различных вариантов  идеалистического объяснения происхождения  и сущности жизни, дать определения  креационизма, телеологии, витализма. Далее следует охарактеризовать материалистические варианты решения  проблемы: гипотезу самопроизвольного  зарождения жизни, гипотезу панспермии. Во второй половине XIX века формируется  диалектико-материалистическая философия, которая, с одной стороны, доказывала генетическую связь живой и неживой природы, физико-химическую основу биологических процессов, а с другой стороны, подчёркивала специфику биологической формы движения, качественно несводимой к физико-химическим процессам в неживой природе. Принципы диалектико-материалистической философии легли в основу теории биохимической эволюции, возникшей в биологии в 20-х гг. X X века (А.И. Опарин). В настоящее время данная теория продолжает развиваться, корректируясь и пополняясь новыми данными.

 

4.3 Принцип развития в биологии

 

Проблема развития является одной из важнейших проблем, как  в философии, так и в биологии. Сущность живого не понять вне развития. Но если в биологии формируется частнонаучная теория развития применительно к биологическим процессам, то в философии разрабатывается всеобщая теория развития. Философским учением о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления является диалектика.

Следует различать категории  «движение» и «развитие». Движение это единственный способ существования  материи, это любое изменение, начиная  с простого механического перемещения  и заканчивая социальными процессами. Частным случаем движения является развитие. Развитие - это качественные, направленные, необратимые изменения. Идеи развития раньше всего проникли в общественные науки. В биологии до XIX века признавалось развитие только отдельных организмов. Считалось, что живая природа в целом меняется, но не развивается. Т.е. в науке господствовали метафизические представления о качественной неизменности природы. Метафизика - это противоположный диалектике метод познания, не учитывающий развитие объектов. До XIX века наука не могла объяснить происхождение видов. Чтобы объяснить огромное разнообразие видов, их приспособленность к среде обитания и общую гармонию в природе учёные использовали религиозные принципы. Здесь в ответе следует раскрыть сущность телеологии.

Идея эволюции вызревала  в науке постепенно. Первой серьёзной  попыткой объяснить развитие живой  природы стало учение Ж.Б. Ламарка (1809). Но в нём предлагалось ошибочное  объяснение механизма эволюции и сохранялись элементы телеологии. Далее в ответе необходимо раскрыть сущность первого, второго и третьего синтеза в развитии эволюционных идей, роль дарвиновского учения. Учение Дарвина является примером естественнонаучного материализма и стихийной диалектики. Впервые появилась возможность, не прибегая к религиозным идеям, на материалистической основе объяснить развитие живой природы, многообразие видов. Была опровергнута телеология. В природе нет целесообразности в человеческом понимании цели как планируемого результата. Приспособленность видов не планировалась богом, а стала результатом естественных процессов, закономерным следствием естественного отбора. Создавая своё учение, Дарвин не использовал целенаправленно диалектический метод, который к тому времени был сформулирован Гегелем на идеалистической основе. Но он фактически реализовал в своём учении принципы и законы диалектики. Поэтому, взгляды Дарвина называют стихийно-диалектическими. Так движущей силой эволюции Дарвин указал многочисленные противоречия: противоречие между наследственностью и изменчивостью, противоречие между интересами организмов во внутривидовой и межвидовой борьбе, противоречие между адаптивными характеристиками организма и воздействием внешней среды. Дарвин осознал, что возникновение новых видов и любых новых таксонов является качественным скачком, который реализуется путём постепенного накопления количественных изменений.

Эволюционное учение Дарвина  стало одной из естественнонаучных предпосылок возникновения марксистской диалектикоматериалистической философии. В X X веке идея развития проникает в физику, химию, астрономию, космологию. Эволюционные идеи в сочетании с материалистической диалектикой оказались настолько плодотворны, что привели к созданию принципа глобального эволюционизма. В науке X X века весь мир предстал вечно развивающейся материей.

 

4.4 Проблема системной организации в биологии

 

Системность является неотъемлемым свойством материи, наряду с движением, пространством, временем, отражением. Это свойство заключается в способности  материи образовывать упорядоченные структуры. В любых пространственных масштабах, известных современной науке, материя предстаёт более или менее упорядоченной, образует системы разного уровня.

Одной из особенностей объектов живой природы является их высокая  организованность. Поэтому в биологии особенно важно применять системный  подход. Отдельные элементы системного мышления встречаются уже в древних биологических учениях. Так, античные философы неоднократно обращались к проблеме соотношения части и целого. В XVII-XVIII веках господствовали механистические представления в биологии и в науке в целом. Организм сопоставлялся с механической системой, в которой целое является простой суммой частей. Такой примитивный подход не объяснял качественную специфику целостных систем. В противоположность механистическому материализму сформировался витализм - это идеалистический подход, согласно которому живой организм не сводится к сумме материальных частей, т.к. содержит ещё некое объединяющее духовное начало («жизненная сила», «жизненный порыв»).

Бурное развитие биологии в XIX и в начале X X века с необходимостью требовало создания системного подхода. Свой вклад в его создание внесли российские учёные А.А. Богданов, В.И. Вернадский, В.Н. Сукачёв. Наибольшую роль сыграл австрийский философ и биолог Людвиг фон Берталанфи, утверждавший, что живой организм нельзя рассматривать как механический конгломерат частей. Берталанфи предложил определение системы, которое в общих чертах сохраняется и сегодня. Система - это комплекс взаимодействующих элементов. Элемент - это далее неразложимый компонент системы при данном способе её рассмотрения. Структура - это совокупность устойчивых связей между элементами. Для характеристики уровня упорядоченности элементов используют понятие организации, разработанное В.Н. Беклемишевым. Согласно Берталанфи организм как система обладает следующими признаками: 1) целостность, т.е. такой высокий уровень организованности, при котором свойства системы не сводятся к сумме свойств элементов.

Целостная система обладает специфическими качествами, которых  лишены элементы в отдельности и  которые возникают благодаря  взаимодействию элементов. 2) Открытость, т.е. интенсивный обмен веществом, энергией, информацией между системой и внешней средой. Благодаря обмену со средой организму удаётся поддерживать энтропию на низком уровне, т.е. сохранять высокую упорядоченность. 3) Динамичность, т.е. постоянное обновление элементов системы, при сохранении общего равновесия и устойчивой структуры. 4) Активность, т.е. существенное преобразование внешней среды. 5) Эквифинальность, т.е. способность приходить к одному и тому же результату разными путями, из разных начальных состояний.

 

4.5 Проблема детерминизма в биологии

 

Детерминизм - это философское  учение о всеобщей закономерной взаимосвязи  и взаимообусловленности объективных  явлений. Исторически первой формой детерминизма был механический детерминизм  – это философское учение, абсолютизирующее динамические законы и отрицающее объективное существование случайности. Сторонники механического детерминизма пытались объяснить биологические процессы с помощью законов механики или подобных им других динамических законов. Динамические законы применимы для описания систем, состоящих из небольшого числа элементов и с ограниченным набором условий, существенно влияющих на систему (например, Солнечная система). Но большинство реальных объектов не отвечают этим признакам (например, биологические объекты). Любой биологический объект является сложнейшей системой, состоящей из множества элементов и связанной с внешней средой интенсивными обменными процессами. Функционирование биологического объекта включает множество пересекающихся причинных цепей и подвержено влиянию множества внешних факторов. Поэтому применение динамических законов для описания биологических процессов является грубым и примитивным упрощением реальности.

Недостатками механического  детерминизма воспользовались сторонники индетерминизма - философского учения, отрицающего всеобщую закономерную взаимосвязь объективных явлений. Индетерминисты полагали, что биологические процессы абсолютно хаотичны, случайны, не подчиняются никаким законам и потому не предсказуемы.

В противоположность механистическому материализму в биологии развивались  идеалистические учения (финализм, телеология). Телеология - это религиозное  учение о целесообразности в природе. Телеологи утверждали, что биологические процессы нельзя объяснить действием материальных причин, т.к. они подчиняются нематериальным целям, изначально заложенным в природу богом. Телеологи очеловечивают природу и переворачивают с ног на голову реальные причинные цепи.

Только в осознанной человеческой деятельности цель, как планируемый  в будущем результат, может управлять  поведением в настоящем. А в природе  нет планируемых целей. Биологические  процессы происходят не «ради того чтобы», а «потому что», т.е. порождаются  материальными причинами и подчиняются  законам. Дарвин доказал что приспособленность  анатомии и физиологии живых существ  к достижению определённых целей (прежде всего к выживанию) стала результатом  естественного отбора.

В природе существует множество  видов детерминации. Существуют причинные связи (порождение причиной следствия), структурные (связь между элементами системы), функциональные (связь между свойствами предмета, выражаемая функцией - математическим уравнением) и т.д. Живой природе свойственны все виды детерминации, что и неживой, а также специфический вид связи - телеономная, или целевая детерминация. В отличие от телеологии материалистическая наука не мистифицирует понятие цели, а объясняет органическую целесообразность на основе понятия о системах с обратной связью. Поведение таких систем корректируется в зависимости от информации о результатах деятельности. Это позволяет направлять деятельность к определённому результату. Примерами систем с обратной связью являются человек и все живые существа, а также механизмы, созданные по образцу живых объектов. Целеполагающей является только деятельность человека, т.к. только человек способен мысленно планировать цели деятельности. Поведение животных также регулируется обратной связью, но подчиняется не осознанной цели, а инстинктам, рефлексам, т.е. программе действий, отточенной в эволюции и направленной на выживание.

 Наличие целевой детерминации в биологических процессах требует применения целевого подхода в биологии. Целевой подход, как разновидность функционального подхода, исследует поведение объекта как целенаправленное, т.е. зная цель, объясняет характер процесса. Признание многообразных видов детерминации в живой природе, в том числе целевой детерминации, признание вероятностного характера биологических законов является сущностью современного органического детерминизма. Органический детерминизм является формой диалектико-материалистического детерминизма применительно к познанию биологических процессов.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Рассматривая естествознание как комплекс наук о природе, можно сделать вывод, что существует множество проблем и неразрешенных вопросов, стоящих перед исследователями каждой отдельной естественной науки, будь то физика, химия, география, геология, биология, экология, астрономия или космология. Основными проблемами физики являются проблема редукционизма, то есть сведения сложного к простому, элементарности, детерминизима, то есть всеобщей закономерности и взаимосвязи явлений материального и духовного мира и проблемы диалектики и синергетики, то есть развития и самоорганизации. Для космологии основными являются три проблемы: проблема начальной сингулярности, проблема сущности Большого взрыва и проблема общей топологии пространства и времени Вселенной. Проблема пространства и времени, а также биосфера, ноосфера и проблемы экологии являются основными для географии геологии. В биологии философия поставила такие проблемы, как проблема происхождения и существования жизни, принцип развития живого, системная организация материи и проблема идеалистического детерминизма в противовес механическому детерминизму материализма. Каждой и рассмотренных в данном реферате дисциплин свойственна своя проблематика в зависимости от предмета изучения, однако можно заметить, что некоторые проблемы являются общими для разных дисциплин и, возможно, они разрешимы при комплексном подходе, когда используются и применяются знания каждой из естественных наук.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Горелов А.А. Концепция современного естествознания. М., 2006  
   2. Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания. - Новосибирск: ЮКЭА, 2001. 834 с. 
2. Деменев А.Г. Современные философские проблемы математических, естественных и технических наук: учеб-метод. пособие. -Архангельск.:Изд-во АГТУ, 2007. – 79с. 
   3. Дягилев Ф.М. Концепции современного естествознания. - М.: ИМПЭ, 2006 
3. Идлис Г.М. Естествознание и образование: итоги перемен и неотложные задачи. - М.,2005 
4. Карпенко С.Х. Концепции современною естествознания. - М.: ЮНИТИ, 2007
5. Сокулер З.А. Философские проблемы естествознания. Учеб-метод. пособие – М., 2010 – 42с.