Суфийская философия

 

Какая связь между Исламом и  Суфизмом ?

Суфизм сердце Исламского откровения. Ислам и Суфизм неразделно связаны, как спицы и ступица колеса; а Суфизм ступица, вокруг которой вращается колесо. Спицы связывающие внешнее колесо со ступицей различные пути (Арабск.Тарика; мн.ч.Турук), на которых ищущий может открыть внутреннюю сущность религии.

 

Есть ли указания на Суфизм в Коране.?

Многие Аяты Кораны намекают на глубину и мистическое  знание большое количество толкований и научных трудов великих суфийских  мастеровтрактуют их сокрытые сокровище. В частности, есть много Коранических стихов, упаминающих зикр (поминание  Бога) главную Суфийскую практику, например: (approximate translation):

·  "И вспоминай твоего Господа в дуще с покорностью и страхом, говоря слова по утрам и по вечерам негромко, и небудь небрежным". (Сура 7," Преграды", Аят 205)

·  "Читай им то, что открыто тебе из Писания, и выстаивай молитву; ведь молитва удерживлет от мерзости и неодобряемого. А напоминание Аллаха более велико, и Аллах знает то, что вы творите". (Сура 29; Паук; Аят 45)

Суфийское общество

Что такое Суфийское общество?

Суфийские общества - это объединения  людей, следующих духовному направлению  под руководством учителя (мастера, шейха).Члены суфийских обществ следуют этому пути, составляющего единое целое в обычной жизни; там не требуется ни соблюдения обета безбрачия, ни проживания в монастырях. Суфийские общества применяют различные методы очищения души на Единственном Пути к Аллаху. Все они имеют в общем Исламский путь жизни, любовь к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), и практику Зикра (поминание Бога).

С каких пор существуют Суфийские  общества?

Суфизм существует со времени Пророка  Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), но сами общества появились в 12 и 13 вв. новой эры. Вот несколько имен главных основателей: Сайиди Ахмад аль Рифаи, Сайиди Абдулкадир аль Джилани, Сайиди Ахмад аль Бадауи, и Сайиди Ибрагим аль Кураши аль Дисуки. От этих главных направлений взяли начало многие ответвления поменьше, и многие из которых все еще процветают в наши дни.

 

Какие обязательства имеет член Суфийского общества?

Важнее всего то, что последователь  должен принять Шейха как своего учителя внутренним решением и внешним  признанием.

 

Мастер и последователи

Какие существуют отношения между  мастером и последователем?

Отношение последователя  к Шейху похоже на то, которое  существует между учеником и его  учителем и может быть охарактеризовано как послушание и привязанность. Ученик, который хочет учиться ремеслу, должен слушать своего учителя, даже если поставленная задача может показаться бессмысленной, и он должен верить своему учителю как и в то, что это будет по-настоящему полезно для него впоследствии. Если ученик откажется, ничего не случится, если бы не тот факт, что он ничему не научится. Предназначение Шейха в Исламе и законы Ислама функционируют в защиту последователя.

 

Для чего вам нужен учитель?

Любому последователю  мистического направления нужен  учитель, который проведет его через  верхи и низы внутренних опытов, кто нежно поддержит его и  кто подготовит для подходящих опытов в нужное время.

 

Кто становится суфийским Шейхом?

Руководство Тарики по традиции переходило от живущего Шейха  к его преемнику. Это как 'силсила',цепочка  Шейхов внутри классической общины, которая  была создана, обращаясь назад к  Пророку Мухаммаду(да благословит  его Аллах и приветствует).

 

Практический Суфизм

Что должен делать последователь Суфизма?

Последователей  Суфизма занимают внутренние аспекты  Ислама, они пытаются реализовать  эти принципы внутри своей собственной  жизни. Важный аспект заключается в  любви к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и его семье. Вступая в общество, последователю даются специальные  молитвы и упражнения, характерные  его/ее Тарике, которые выполняют  самостоятельно. Главное упражнение - Зикр, поминание Бога. Последователь  Суфизма проходит через многие состояния  и стадии на его/ее внутреннем пути - процессы самопознания и близости к Богу, следуя старой священной  традиции: "Познай самого себя и ты познаешь твоего Господа".

 

Каким образом вы можете соединить  Суфизм с "Западным" направлением жизни?

В Суфизме повседневная жизнь - оклик совершенствовать сердце и душу. Последователь старается  познавать и восхвалять Бога во всех аспектах Его мироздания: во время  взаимоотношений с людьми, с природой, в семье, а также в бизнесе. С тех пор, когда большинство  суфийских обществ появилось  на Западе, они борются за соединение в обществе; их члены не выделяются определенной одеждой или поведением.

 

Могу ли я практиковать Суфизм в  одиночку?

Практики индивидуального  порядка направлены по отношению  к различным духовным стремлениям  и внутренним опытам. Некоторые из таких практик может выполнить  всякий, поддерживая свое персональное развитие на некоторое время. Однако, суфийские опыты без руководства  и поддержки Шейха не рекомендуются, это даже может обернуться во вред. Суфийское направление похоже на высокогорное препятствие, которое  нельзя благополучно преодолеть без  проводника.

 

Что вам нужно сделать для  того, чтобы вступить в общину?

Община (умма)играет важную роль в Исламе и Суфизме. Она  предлагает близость, безопасность и  защиту от критики. Общественное учение внутри группы помогает каждому человеку в очищении сердца и в совершенствовании  своего собственного характера. Например, суфист пытается исправить недостаток, который он заметил в другом, в самом себе - следуя традиционному высказыванию: "Верующий - зеркало для верующего".

 

Мужчины и женщины

Какую роль играют женщины в Суфизме?

В истории Суфизма  было много святых женщин, учивших  последователей-мужчин. Самая известная  из них - Рабиа из Басры (часто ее сравнивают со Святой Терезой из Авилы). Великий суфист Шейх Мухуйдин ибн  аль Араби обязан двум женщинам, которые обучили его и которые  были очень уважаемы в свое время. В суфийской поэзии любовь мужчины  к женщине часто становилась  символом любви между людьми, а  Бог как в хорошо известной  повести о любви Лейлы и  Маджнуна.

 

Есть ли женщины в Суфийских  обществах?

Да, особенно в тех, которые находятся в Западном мире. В давние времена женщины - члены суфийских обществ в исламских странах не появлялись на публике. Сейчас все изменилось. Тарика Бурхания имеет много последовательниц в исламских странах. В Германии, например, около половины членов - женщины.

 

Путь к Суфийскому течению

Как вам стать частью Суфийской  общины?

Внешняя процедура  заключается в том, чтобы найти  общество и Шейха и заявить  о членстве. Внутренние процедуры  зависят от индивидуального подхода  к каждому человеку. Некоторые  поиски осознаны и с целью, другие ведомы мечтами, третьими руководят  необычные совпадения и предусмотрительность. Одни приходят к этому внезапно и  драматично, для других это результат  длительных раздумий.

 

Как мне найти учителя?

Наша традиция говорит  о том, что учитель выбирает последователя  и другого пути нет. Многие суфийские  последователи могут рассказать о снах, в которых они были ясно названы. Этот видимый поиск может  быть иногда запутывающим, даже больше так, потому что тот, кто встречается  с учителем, ему это полезно; однако были случаи, когда стремление через  некоторое время ослабевало. Обязательство  учителя по отношению к Исламу и законы Ислама являются очень важными  для ищущего так же, как уравновешенность и терпение на этом пути.

Философия Суфиев

Нелишним будет сказать два  слова о религии и философии  суфиев. Обычно считается, что школа  суфиев - мистическая ветвь ислама. Но вот отрывок из книги выдающего  суфийского учителя начала XX века Хазрата  Инайят Хана "Философия Суфиев". Представляем ее вашему вниманию в  переводе Бориса Гребенщикова.

 DOC (58K)

ИСТОРИЯ СУФИЕВ

У суфизма никогда не было родоначальника или исторического происхождения. Он существовал с самого начала, потому в человеке всегда был свет, который является его второй природой; а свет в своем высшем аспекте  может быть назван знанием Бога, божественной мудростью - то есть Суфизмом. Всегда были люди, которые практиковали Суфизм; его посланниками всегда были люди сердца; поэтому он принадлежит  как реализованным мастерам, так  и просто всем людям.

В традиции считается, что Адам был  первым пророком - что показывает, что  уже первый человек обладал мудростью. В расе людей всегда были те, кто  желали мудрости.

И они отыскивали духовных существ, живших в одиночестве, служили им с почтением и преданностью, и  учились у них мудрости. Конечно, только немногие могли понять этих духовных существ, но многих притягивала  сила их личности. Они говорили: "Мы будем следовать за тобой, будем  служить тебе, будем верить в тебя, никогда не будем следовать ни за кем другим". А святые отвечали им: "Дети мои, благословляю вас. Поступайте так-то и так-то. Это - лучший метод  жить". И они давали своим последователям определенные заповеди и принципы.

Так формировались религии.

Но с течением времени истина терялась. Появлялась тенденция доминировать, а вместе с ней - патриотизм общины и нелюбовь к чужим. Так мудрость была постепенно потеряна. Религия  была принята (хотя и не без трудности), но эволюция мира в тот момент была такова, что мир не мог принять  Суфиев. Над ними смеялись, плохо  относились к ним и издевались над ними; им пришлось уйти от мира в  горные пещеры; в отшельничество.

Во времена Христа, среди первых его слушателей были Суфии. Во времена  Магомета Суфии с горы Зафах первые откликнулись на его призыв. Магомет  первый открыл им дорогу; у них появилось  много последователей, среди которых  были Садик и Али.

Потом суфизм дошел до Персии. Но, как  только Суфии выражали свои свободные  мысли, их немедленно атаковали устоявшиеся  религии, и поэтому Суфизм нашел  себе выход в поэзии и музыке. Поэтому случилось так, что великие  суфийские поэты, такие как Хафиз, Руми, Шамс-е Табрез, Саади, Омар Хайям, Низами, Фарид, Джами и другие, дали мудрость Суфиев миру. Стихи Руми так  велики, что если прочитать и понять их, постигнешь всю философию мира. Жизни Суфиев были великолепны в  своей простоте и человечности.

Но совершенство искусство Суфизма  обрело в Индии. Индия издавна  была землей духа. Для индусов мистицизм  был наукой и первым объектом жизни. (...)

Суфии и Йоги уважают друг друга, потому что единственная разница  между Йогом и Суфием в том, что Йог больше заботится о  духовном, а Суфий более заботится  о людях.

Йог считает, что лучше быть Богом; Суфий думает, что лучше быть человеком.

Суфии говорят, что, раз уж все нужды  и желания тела и его чувств существуют, они должны быть удовлетворены; они говорят, что нам стоит  иметь то, что мы можем иметь, но если мы не можем этого иметь, то не нужно переживать об этом. Однако, нет никакой внутренней разницы  между Йогом и Суфием. В мудрости нет разницы; если и видится разница, то это всего-навсего разница  в формах.

Радость - в союзе; не в духовном или  материальном мире отдельно, но в обоих  вместе. Радость - в союзе духовного  и материального.

Быть исключительно животным - не слишком хорошо; но быть исключительно  ангелом - тоже не слишком хорошо, поскольку  мы созданы с животным телом, которому нужно есть, пить и спать, и у  чувств которого есть тысячи потребностей. Нам стоит оставить при себе те животные свойства, которые не приносят вреда, и избавиться от вредных. Есть - не плохо, и пить - не плохо, но хватать  еду с чужой тарелки, когда  еда есть на своей - плохо.

Центральная тема жизни суфия - свобода  души. Как говорит великий поэт-суфий  Руми :

"Душа на земле - в тюрьме, и она будет оставаться там,  пока живет на земле".

Человек может давать или не давать себе в этом отчета, но в каждой душе есть глубочайшая жажда подняться  над этой тюрьмой, вырваться из этого  плена; и утолить эту жажду  можно лишь духовным достижением.

У суфиев есть два аспекта: один называется Ринд, а другой -Салик. Аспект, называющийся Ринд очень хорошо выражен у Омара Хайяма.В его стихах часто имеется в виду - Воспользуйтесь данным моментом; именно сейчас мы можете почувствовать вечность. Но если перед вами всегда мир прошлого или мир будущего, вы живете не в вечности, а в ограниченном мире. Другими словами, живите не завтра, и не вчера, а в вечности. Именно сейчас нужно пытаться найти то счастье, которое можно найти в свободе души.

Это - центральная тема всех великих  поэтов, которых можно назвать "Ринд". Их жизнь не связана так называемыми "принципами", о которых говорят  ортодоксы. Они свободны от какого-либо двуличия, догм и принципов, навязанных человечеству. В то же время, они - люди высоких идеалов и великой  морали, глубоких мыслей и очень  продвинутой реализации. Они живут  свободной жизнью в этом мире плена, где каждый - узник.

Среди суфиев есть также "Салик" - те, кто обдумывают и медитируют на этику, жизнь в соответствии с  определенными принципами. Жизнь  учит их и направляет их по верному  пути. Они живут жизнью отречения. Путь "Салик" - понять, что за религию  исповедуют люди и следовать ей со своей точки зрения.

"Салик" используют ту же  терминологию, что и ортодоксы,  и посещают те же церемонии;  но для них эти слова и  церемонии наполнены иным смыслом.  Таким образом, для Салик каждая  строчка священных писаний имеет  особенное значения, потому что  он видит ее в особом свете.

Высшие и тончайшие мысли о  Боге и человеке могут быть поняты только в свете эволюции человека; и поэтому естественно, что те суфии, которые называют себя "Салик", принимают религиозную форму  поначалу для того, чтобы быть в  гармонии с другими людьми; а потом  они интерпретируют истинную мудрость, находимую в этой религии.