Сознание и бессознательное.Определение,структура

Иное  освещение вопрос о бессознательном  приобрел в концепции Р. Декарта, который исходил из тождества  психики и сознания. Отсюда идея о том, что за пределами сознания протекают лишь чисто физиологические, а не психические процессы. Б. Спиноза  утверждал, что люди осознают свои желания, но не причины, которые их определяют. Само существование бессознательных  мотиваций составляет человеческое бремя. Достижение же свободы основано на осознании человеком реальности внутри и вне себя.

В     истории    философской   и    психологической     мысли    впервые   лишь

Г. Лейбницу удалось вполне отчетливо сформулировать концепцию бессознательного как  низшей формы духовной деятельности. Лейбниц полагал, что все явления  сознания возникают в бессознательной  жизни и что в бодрствующем состоянии наряду с наиболее ярко выступающими сознательными представлениями  существуют как бы спящие или угасшие  представления – малые перцепции. По  Лейбницу, в уме нет ничего, что уже не дремало бы в виде представления в темной душе.

И. Кант связывал понятие  бессознательного с чувственным  познанием, с интуицией.  Он указывал на наличие сферы восприятий  и чувств, которые не осознаются, хотя и можно прийти к выводу об их существовании. Бессознательное – это темные представления в человеке, число которых безгранично. На огромной карте нашего духа “освещены только немногие пункты, - это обстоятельство может возбуждать у нас удивление перед нашим собственным существом; ведь если бы некая высшая сила сказала: да будет свет!, то без малейшего содействия с нашей стороны перед нашими глазами открылось бы как бы полмира (если,  например, мы возьмем писателя со всем тем, что он имеет в своей памяти) “.[2, cтр. 392]

В противоположность  принципам рационализма представители  теории романтизма развивали идею бессознательного как глубинного источника прежде всего художественного творчества. А. Шопенгауэр, например, выдвинул иррационалистическую концепцию бессознательного, рассматривая  его как волю в природе, источник жизни, стихийное жизненное начало, которому противостоит беспомощное   сознание.   Продолжателем  иррационалистических идей выступил

Э. Гартман, который придерживался панпсихизма, признавая основой всего сущего  бессознательное духовное начало,  образующее  абсолютное единство воли и идеи. Жизнь  мира – не разумный,  но целенаправленный процесс, в котором  сознание – лишь  орудие слепой мировой  воли как движущей силы развития. Гартман  положил в основу своей философии  биологизированное понятие бессознательного, трактуемое им как «жизненная сила», проявляющаяся в инстинкте, в  рефлекторных движениях  как целительное  начало природы, открывающаяся в  чувствах, характере,  в нравственности,  одаряющая человека всеми совершенствами и ведущая его к красоте  и счастью, создающая язык и религию,  вдохновляющая поэтов и художников, совершающая великие открытия в  науке и направляющая всемирно-исторический процесс. Бессознательное незаметно  управляет человеческим разумом.[3, cтр. 393]

В иррационалистическом духе трактовал бессознательное  и Ф. Ницше. Он считал, что вера в  человеческий разум есть величайшее заблуждение: разум играет второстепенную роль, так как исчезает и уступает место бессознательному. “Наш духовный мир похож на Египет  - пустыня  и громадные пирамиды, а в этих пирамидах, большей частью недоступных, только жалкие трупы”. (Ф. Ницше. Собр. соч., т. Ш, стр. 226).  В концепции Ницше действительности противопоставлено погружение в темное, неопределенное состояние, опьянение, экстаз. Основатель  феноменологии Эдмунд  Гуссерль полагает, что интеллектуальная интуиция представляет собой форму непосредственного схватывания сущности явления. Характеризуя эмоциональную интуицию, Макс Шеллер считает, что она проявляется в эмоционально-априорных актах аксиологического воздействия. Мистическая интуиция, по мнению религиозного философа Жака Маритера, есть совершенно бессознательный процесс божественного откровения, таинственного озарения при общении с абсолютом. Анри Бергсон, представитель интуитивизма, полагает, что в интуитивизме интуиция есть непосредственное слияние субъекта с объектом. В его же “философии жизни” интуиция сближается с инстинктом.[4, cтр. 375]

Такие психологи, как  Гербарт, Фехнер, Вундт и другие, положили начало психологическому исследованию проблемы бессознательного. Согласно Гербарту, который ввел динамическую характеристику психологического, несовместимые  идеи могут вступать между собой  в конфликт. При этом более слабые психические явления вытесняются  из сознания, продолжая, однако, воздействовать на него. Вундту принадлежит обратное уподобление сознания полю зрения, в котором имеется сфера наиболее четкого видения, окаймленная удаляющимися на перефирию кругами с убывающей  ясностью ощущения и переживания, вплоть до их полного угасания. Вундт считал, что восприятие и сознание базируется на неосознаваемых логических процессах. Он пытался установить связь законов  логического развития мысли с  бессознательными явлениями, утверждая  существование не только осознаваемого, но и неосознаваемого мышления. Он проводил различие между фокусом  сознания, где он или осознается неясно, или совсем не осознается. Границы  между этими пунктами относительны и подвижны.[2, cтр. 174]

Рассматривая границу  между актуальным и потенциальным  состоянием сознания как нечто расплывчатое, У. Джемс считал невозможным точно  установить, что именно осознанно  и находится в кругу интересов, а что теряется в сфере невнимания.

Существенным толчком  в исследовании бессознательного явились  работы в области психиатрии, прежде всего французских психиатров Шарко  и Жане, которые в лечебных целях  стали применять гипнотические  методы воздействия на сферу сознательного. Эти работы дали возможность выявить  отличную от сознательной психическую  деятельность патогенного свойства, не осознаваемую больным.

И.М. Сеченов прямо  выступил против концепций, отождествлявших  психическое и сознательное. Он выявил наличие “темных или смутных ощущений”, либо частью сознаваемых, либо вовсе не осознаваемых. И.П. Павлов отмечал, что “мы отлично знаем, до какой степени душевная, психическая жизнь пестро складывается из сознательного и бессознательного”. Явления бессознательного Павлов связывал с работой тех участков мозга, которые обладают минимальной возбудимостью.[2, cтр. 175]

На необходимость  самого скрупулезного исследования сферы бессознательного, его места  и роли в поведении человека, особенно в протекании различного рода душевных отклонений и заболеваний, больше всех настаивал и, пожалуй, больше всех в  истории науки сделал знаменитый венский психиатр, психолог и мыслитель  З. Фрейд, с учением которого мы познакомимся далее.

В нашей душе содержится огромное богатство испытанных нами ощущений, впечатлений, представлений  и мыслей. И тем не менее Я представляет собой нечто совершенно простое, лишенное всех определений вместилище, в котором все сохраняется, но не существует в фокусе сознания. Лишь в том случае, Если мы припоминаем какое-либо представление или мысль, мы выносим их из этой тьмы бессознательного и поднимаем их до уровня существования в сознании. Во время определенных болезней, отмечал Г. Гегель, случается, что в сознании всплывают некоторые такого рода представления и знания, которые много лет считались забытыми, потому что в течение всего этого долгого времени они не доходили до фокуса сознания. Человек никогда не может знать, сколько знаний и впечатлений он в действительности имеет внутри себя, хотя бы тотчас же и забывал о них; они не принадлежат действительности его сознания, его субъективности как таковой, но только его бытию, как оно есть. Таково внутреннее духовное существо человека, оно есть и остается индивидуальностью во всей своей полноте.     

2 СТРУКТУРА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

Бессознательное не аморфно. Оно имеет структуру, элементы которой связаны  между собой, так и с сознанием  и действием, оказывая влияние на них и в свою очередь испытывая их влияние на себе.

Ощущения – структурный  компонент бессознательного. Мы ощущаем  все, что воздействует на нас. Но далеко не все при этом становится фактом сознания. Существуют подсознательные  ощущения. Так, в некоторых зарубежных кинотеатрах во время сеанса художественного  фильма показывали специальные кадры, рекламирующие какой-либо товар. Эти  кадры появлялись на экране на время, которое не воспринимает человеческий глаз (т. е. менее 0,05 с) и не мешали просмотру  фильма. Зритель не видел так называемых сублимарных кадров, но они воспринимались подсознательно и затем воздействовали на поведение этих людей после  сеанса. Спрос на рекламируемые товары у людей, подвергшихся такому внушению, повышался почти в два раза по сравнению с обычным.[1, cтр.166]

К сфере бессознательного относятся и инстинкты, от которых  человек как биологическое существо не свободен. Инстинкты могут порождать  и порождают у человека подсознательные  желания, эмоции, волевые импульсы, которые позже могут попадать в сферу сознания. Отрицать роль полового и пищевого инстинктов в  психической и даже сознательной жизни было бы ошибочно.

Так называемые автоматизмы  и интуиция могут зарождаться  с помощью сознания, но потом погружаться  в сферу бессознательного. Интуиция – это способность постижения явления путем ее прямого усмотрения, без обоснования с помощью  доказательства. Интуиция – это  проявление мышления на бессознательном  уровне. Интуиция  - это эмоциональное  понимание сути   проблемы, когда  человек врастает в проблему и  сливается с ней до такой степени, что и во сне она преследует его.[4, cтр. 376] Автоматизмы – достаточно сложные действия человека, первоначально действуя под контролем сознания, в результате длительной тренировки и многократного повторения приобретают бессознательный характер, выходят из-под контроля: спортивное плавание, езда на велосипеде, рутинные трудовые операции и т. д. Такие автоматизмы пронизывают всю нашу жизнь.[1, cтр.166 ]

В жизни у человека  формируются сложные привычки, навыки и умения, в которых сознание одновременно и присутствует и отсутствует, оставаясь  как бы нейтральным. Любое автоматизированное действие носит неосознанный характер, хотя не всякое неосознанное действие является автоматизированным.

Сознательная деятельность индивида возможна лишь при условии, когда максимальное  число ее элементов осуществляется автоматически. Для того чтобы творчески исполнять  музыку, надо иметь хорошие навыки игры на музыкальных инструментах. Изучение различных видов автоматизма  показало, что он далек от простой  машиннообразности. Поскольку ему  присуща способность перестраиваться  «на ходу». Вместе с тем в психической  деятельности имеются уровни, непереводимые  в область автоматизма. Например, нельзя свести к автоматизму весь процесс игры на каком-либо музыкальном  инструменте.[2, cтр. 187]

Механизмы психической  автоматизации избавляют сознание от постоянного наблюдения и ненужного  контроля над каждым фрагментом действия. На примерах автоматизмов хорошо видна  охранительная функция бессознательного (подсознательного, куда включаются психические  явления, связанные с переходом  с уровня сознания на уровень автоматизма). Благодаря включению бессознательного уменьшается нагрузка на сознание и  увеличиваются творческие возможности  человека.

Привычка распространяется на все виды деятельности. В том  числе и на мышление. В бессознательных  действиях наше сознание присутствует. Но оно не проявляет пристальности  своего внимания за всеми деталями действия, а следит лишь за общей  картиной. Вместе с тем сознание, осуществляя как бы суммарное  самонаблюдение, в любое мгновение  может взять под контроль автоматизированное действие, остановить его, ускорить или  замедлить. Но гипертрофированный самоконтроль может привести к дезорганизации нормального хода деятельности, к психостеническим сомнениям, страхам, мучительной нерешительности, нарушению гладкости речи и пр. Опережающее опасение, например,  не подведет ли память на экзамене, может привести к забыванию нужного материала. Недоверие к своим возможностям может помешать их реализации.[2, cтр.188]

Кардинальной формой  проявления бессознательного является установка – психический феномен, направляющий течение мыслей и чувств личности. Установка представляет собой  целостное состояние человека, выражающее динамическую определенность психической  жизни, направленность личности на активность в каком-либо виде деятельности, общее  предрасположение к действию, устойчивую ориентацию по отношению к определенным объектам. Устойчивая ориентация к  объекту сохраняется, поскольку  ожидания оправдываются. Человек, очевидно, перестал бы опасаться волка, если бы при встрече с ним волк ласково  вилял хвостом у его ног. Иногда установка принимает негибкий, чрезвычайно  устойчивый, болезненно навязчивый характер, именуемый фиксацией. Человек может  испытывать непреодолимый страх  перед мышью, осознавая всю нелепость  этого чувства.[2, cтр.190]

Бессознательное проявляется  и в так называемых импульсных действиях, когда человек не отдает себе отчета в последствиях своих  поступков.

Бессознательное находит  свое проявление и в информации, которая накапливается в течение  всей жизни в качестве опыта и  оседает в памяти. Из всей суммы  имеющихся знаний в каждый данный момент в фокусе сознания светится лишь небольшая их доля. О некоторых  хранящихся в мозгу сведениях  люди даже и не подозревают. В регулировании  поведения человека играют немаловажную роль многие впечатления, полученные в  раннем детстве и прочно осевшие  в глубинах неосознанной психики.[2, cтр.189]

Богатейшей сферой бессознательной душевной жизни  является иллюзорный мир сновидений, в котором картины реальности, как правило, разорваны, не сцеплены звеньями логики. С философско-психологической точки зрения сон выступает как временная потеря человеком чувства своего собственного бытия в мире. Сон есть то состояние, когда человек не осознает входящее в его духовный мир содержание, когда он ничего не знает о внешнем мире: он уходит от мира и как бы отстраняет от себя его раздражения. Психологической целью сна является отдых. Некоторые  люди обладают способностью обучаться во сне, эту способность можно и развить  путем самовнушения и внушения в состоянии бодрствования, а также с помощью гипнотического внушения. Эта форма обучения называется гипнопедией. Применяется при обучении иностранным языкам. [2, стр. 190]

3 БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ  И ФРЕЙДИЗМ

На необходимость  исследования сферы бессознательного, его места и роли в поведении  человека, особенно в протекании различного рода душевных заболеваний,   пожалуй,   больше    всех      настаивал      австрийский       психиатр

З.Фрейд  (1856-1939 гг.).[2, cтр.175]