Социально-исторические предпосылки формирования античной философии

Гомеомерии сами по себе пассивны – ими движет Мировой Ум (Нус), который не только управляет гомеомериями, но и самостоятельно познает Мир.

5. Классический  этап.

5.1. Антропологическая проблематика софистов. Агностицизм и релятивизм, учение о языке, развитие риторики, софизмы. 

Во второй половине V в. до н.э. в Греции на смену власти старой аристократии приходит власть рабовладельческой демократии и возникает необходимость уметь говорить, убеждать и переубеждать народ, оппонентов в судах, появляется искусство красноречия и первые его учителя – софисты.

Софисты сместили акцент философской рефлексии с проблематики космоса на изучение человека и его жизни как члена общества. Основные темы выступлений софистов — этика, политика, риторика, искусство, язык, религия, воспитание. Софисты выдвинули идею о том, что добродетель не дается человеку от рождения и не зависит от благородства крови, но основывается на знании.

Софисты максимально приблизили проблематику философии к практической «антропологической» деятельности человека.

Релятивизм софистов состоит в том, что по их мнению истина у каждого своя и зависит от условий, времени и места, поэтому объективная истина невозможна, не существует объективного критерия добра и зла: что кому выгодно, тому и хорошо.

Софизмами в Древней Греции назывались рассуждения, содержащий логические противоречия, построенные на относительности истины, например софизм «Рогатый»:

Первая посылка: «То, что ты не потерял, ты имеешь», вторая посылка: «Ты не потерял рога», следовательно: «Ты имеешь рога».

Ошибка, как и в других софизмах заключается в принятии посылки (в данном случае первой) как абсолютной истины.

В софизме Эватла об оплате обучения Эватлом искусстве спора у Протагора возникает неясность весомости личной договоренности и решения суда.

5.2. Сократ: учение о человеке и методе познания (майевтика).

Учение Сократа известно нам только из работ его учеников, возникают даже сомнения в его историческом существовании, тем не менее считается, что Сократ одним из первых увидел в отчетливости и ясности суждений их истинность.

Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира, так и человека. Он развернул философию, поставив в центр философствования человека, его сущность и внутренние противоречия.

Майевтика Сократа заключалась в особом способе достижения истины через подачу собеседнику наводящих вопросов, заставляющих его прийти к правильному выводу. Обсуждая смысл разнообразных понятий, Сократ, начал использовать доказательства и давать общие определения понятий, что явилось бесценным вкладом в формирование логики.

Список использованной литературы

1. Гриненко Г.В. История философии. М., 2011
2. Ильин В.В. История философии: Учебник для вузов. СПб., 2011.
3. Спиркин А.Г. Философия. М., 2009.