Системность феномена науки

 

Введение

 

Данная  работа посвящена одной из многочисленных проблем философии, а именно: науке как форме познания. Здесь будут описаны различные подходы к пониманию этой проблемы в разные годы, а также свойства и функции науки так, как их видели люди на различных этапах развития общества.

Первая  часть посвящена рассмотрению науки, как системы, имеющей свои свойства и функции. Далее будут рассмотрены  вопросы специфики и общности познания как отдельными группами людей, так и обществом в целом.

В третьей  части будет дано описание научной  истины как общественного явления. В четвертой части приведены  основные универсальные принципы и  общенаучные методы познания и их описание.

В заключительной, пятой, части будет кратко рассмотрена  динамика развития мировоззрений противоположного характера: взгляд на науку как неотъемлемую часть культуры развивающегося общества и взгляд на эту проблему со стороны  противников решения культурных вопросов научными методами.

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Системность феномена науки

 

Наука –  специфическая форма деятельности (как в теоретической, так и  в практической сферах), связанная  с формированием сравнительно объективного, системного и доказанного знания о духовной и материальной реальности.

Наука –  одна из определяющих подсистем культуры. К началу XXI в. насчитывается более 800 ее определений, ибо каждый крупный  ученый (мыслитель) дает собственную  трактовку феномена науки.

Если  уточнить это достаточно общее определение, то следует выделять несколько направлений  научной деятельности, его конкретизирующее. А именно:

–выявление  не внешних, а сущностных характеристик  реальности;

–формирование логически непротиворечивой системы  знаний об объективной картине мира;

–прогнозирование  состояния реальных объектов и процессов  на основе выявленных природных и  социальных законов;

–создание и разработка специальных средств  познавательной деятельности (математические методы, исследовательское оборудование и т. п.);

–распространение  особого вида профессиональной деятельности (ученые, инженеры, и т. п.) в сфере  общественного разделения труда;

–функционирование специальной системы организаций  и учреждений, занимающихся получением, хранением, распространением и внедрением полученных знаний (библиотеки, информационные центры и др.).

В процессе генезиса и развития научного знания усиливалось внимание к его классификации. Отметим некоторые вехи этого  процесса.

Первые  классификации науки возникли в  эпоху античности. Аристотель (384-422 до н. э.) разделил философию (в качестве единой науки) на «теоретическую философию», «практическую философию» и «творческую философию». Более того, «теоретическая философия» подразделяется им на физическую, математическую и теологическую философию; на поэтику и риторику. Логика трактуется как пропедевтика (введение) ко всей системе наук.

В Новое  время Ф.Бэкон (1561-1626) разработал классификацию  наук на современном ему материале. Человеческое знание было разделено на три области (сферы), а именно: история (память), поэзия (фантазия) и философия (рассудок). При этом выделенные области знания подверглись им последующей детализации.

Представители французского Просвещения (Дидро, 1713-1784; и др.) в рамках «Энциклопедии, или  Толкового словаря наук, искусств и ремесел», выделяли механику, физику, химию, физиологию и др.

А. де Сен-Симон (1760-1825) предложил классификации  наук по аналогии с классовой структурой общества (рабовладельческое и феодальное общество - теология, капитализм - позитивизм и др.).

О. Конт (1798-1857) разработал доктрину «трех стадий»  развития науки, а именно: теологической, метафизической и позитивной. При  этом каждая из известных наук последовательно  проходит, по его мнению, отмеченные стадии. Соответствующие стадии проходят не только естественные науки (астрономия, физика, биология и др.), но и гуманитарные науки – социология.

Фундаментальная классификация науки (философии) была предложена Гегелем (1770-1831). А именно: «реальная философия» подразделена им на «философию природы» и «философию духа». «Философия природы» включает механику, физику, органическую физику. «Философия духа» подразделяется на «субъективный дух» (антропология, феноменология, психология), на «объективный дух» (право, мораль, нравственность) и на «абсолютный дух» (искусство, религия, философия).

К XX столетию сложилась следующая система  наук:

–естествознание (естественные науки) – система научного знания о природе;

–техникознание (технические науки) – система научного знания о технических системах; науки, ориентированные на реализацию естественнонаучного знания;

–человекознание (социальные и гуманитарные науки) – система научного знания о человеке и обществе и социокультурной среде его обитания.

В этом случае речь идет о «горизонтальном» измерении феномена науки. В рамках «вертикального» измерения выделяются науки фундаментальные и прикладные.

Фундаментальные науки – система знаний о наиболее глубоких свойствах объективной  реальности, связанная с формированием  научной картины мира, не имеющая, как правило, практической направленности. Прикладные науки, напротив, рассматриваются  как система знаний, имеющая выраженную предметно-практическую ориентацию.

Фундаментальные науки связаны с выявлением основных закономерностей и принципов  развития природы. Традиционные исследования этого уровня проводятся не в силу внешних (социальных) потребностей, а  внутренних (имманентных) стимулов. Поэтому  в своей основе фундаментальные  науки не имеют отчетливо выраженной практической направленности. В этом смысле с ними ассоциируется аксиологическая (ценностная) нейтральность. Вместе с тем открытия в фундаментальных науках оказывают принципиальное воздействие на формирование естественнонаучной картины мира, изменения парадигмы (основные характеристики) научного мышления. Именно в фундаментальных науках вырабатываются базовые модели познания, выявляются понятия, принципы и законы, составляющие основания прикладных наук.

Прикладные науки, опираясь на результаты фундаментальных исследований, акцентируют  внимание на решение конкретных технико-технологических  проблем, связанных с интересами социума. Науки этого уровня амбивалентны, т.е. в зависимости от сферы приложения могут быть использованы как на благо  человека, так и оказать негативное воздействие на него и среду его обитания. Иначе говоря, прикладные науки включают и ценностное содержание.

С одной  стороны, спектр идей, теорий и концепций, поступающих из области фундаментальных  наук в сферу прикладные исследований, ведет к преобразованию наук прикладного  типа. Это обстоятельство требует  в свою очередь «фундаментализации» прикладных наук. С другой стороны, прикладные науки активно воздействуют на науки фундаментального типа, повышая степень их «практизации».

Во-первых, совершенствуются средства и методы инструментального познания природы. И, во-вторых, при разработке прикладных задач зачастую возникают новые  идеи и методы. Так, развитие техники  ускорения элементарных частиц позволило  обосновать и проверить теоретические  представления о фундаментальных  закономерностях микромира. Более  того, соответствующие исследования привели к открытию новых элементарных частиц, выявлению закономерностей  их образования, что существенно  продвинуло понимание глубинных  процессов микромира, определяющих эволюцию Вселенной.

Развитие  науки является объективным процессом, для которого характерна ориентация на внутренние имманентные (от лат. immanentis - свойственный, присущий) условия. Формирование естествознания, техникознания и человекознания во все большей степени выявляет свою историческую зависимость от внешних условий (социальных, экономических, культурных и др.).

Иначе говоря, усиливается процесс взаимосвязи  и взаимодействия наук. Исторически  выделяется несколько форм взаимосвязи  и взаимодействия между различными научными дисциплинами. Обозначим некоторые  уровни интегративности науки.

Смежная интегративность. Взаимосвязь научных дисциплин генетически и исторически взаимодействующих между собой (физическая химия, биофизика, экономическая математика и др)

Межсмежная интегративность. Взаимосвязь научных дисциплин как одного цикла (естественнонаучного), так и взаимосвязанных (например, бионика базируется не только на биологии и физике, но и на технических науках).

Целевая интегративность. Взаимодействие научных дисциплин различного цикла и профиля осуществляется для реализации целевой установки, соответствующей определенной науке (к примеру, кибернетика объединяет не только математику или биологию, но и теорию систем, методологию управления, социологию и др.).

Проблемная  интегративность. Взаимосвязь различных направлений научного знания происходит в процессе решения конкретной проблемы; степень интегративности является функцией ее уровня - от локального до глобального (например, решение глобальной экологической проблемы требует «задействования» всех областей естествознания, техникознания и человекознания).

Эти тенденции  в науке коррелируются и с ее функциями. Отмечается несколько функций науки. Выделим некоторые из них, а именно: исследовательская, обучающая, коммуникационная, социокультурная и мировоззренческая.

Исследовательская функция. Наука, изучая конкретную реальность, открывает ее новые стороны и качества, выявляет все более эффективные методы познания и др. Цель научного исследования – анализ закономерностей объективной реальности.

Обучающая функция. В ее рамках осуществляется воспроизводство научного знания – передача научных представлений от одной исследовательской системы к другой. Это осуществляется в процессе подготовки научных кадров (через систему образования, научные школы и др.), что обеспечивает преемственной развития науки, а также формирование новых научных традиций.

Коммуникативная функция. Это – процесс обмена информацией между членами научного сообщества, что включает публикации, проведение конференций, дискуссий и др. В результате укрепляется взаимосвязь научного сообщества, повышается информированность и эффективность научно-исследовательской деятельности.

Социокультурная функция. Наука – один из базовых элементов культуры, составляющих основу цивилизации. Уровень и характер развития науки является существенным фактором, фиксирующим статус социума в динамике исторического процесса. Развитие науки – критерий позитивного динамизма цивилизации.

Мировоззренческая функция. Совокупное развитие науки формирует основания научного мировоззрения, т. е. систему принципов, убеждений и представлений, определяющих целостный подход к объективной реальности. В предельно обобщенной форме научное мировоззрение связывается с рациональным отношением человека (субъекта) к природе (объекту).

На различных  этапах развития социума доминировали те или иные функции науки. Скажем, в античный период акцент ставился на ее мировоззренческих функциях (стихийно диалектическая форма мировоззрения); в средневековый период – обучающей  функции (в этот период наука концентрировалась  преимущественно в университетах); в условиях Нового времени – развивалась  исследовательская функция науки (становление современного типа научного знания).

До XIX в. развитие науки носило преимущественно  имманентный характер, не оказывая существенного влияния на социокультурные процессы реальности. И лишь к середине XX столетия функции науки выступают в единстве, образуя системную целостность, обеспечивающую динамизм познавательного процесса.

 

 

2. Естественнонаучное  и социокультурное познание: специфика и общность

 

Исторически сложились две точки  зрения на специфику естествознания (техникознания) и человекознания (социально-гуманитарного знания). Первая из них исходит из того, что между природознанием и человекознанием существует выраженная специфика, обусловленная типом естественнонаучного и гуманитарного знания. Вторая точка зрения, напротив, опирается на представления, в соответствии с которыми между естественнонаучным и гуманитарным познанием отсутствуют различия, имеющие принципиальный характер.

И.Кант (1724-1804) стоит у истоков воззрений, исходящих  из существенного отличия «истории природы» и «истории общества» По его мнению, если в природе действуют  «бессознательные силы», то в обществе – люди, «стремящиеся к определенным целям».

Неокантианская (баденская) школа, опираясь на кантовское учение, активно развивала тезис о противопоставлении естественнонаучного и социокультурного знания.

Г. Риккерт (1863-1936) разделил науки, исходя из используемого в их рамках уровня абстракции, на дисциплины генерализирующие (естественные науки) и индивидуализирующие (исторические науки). Поэтому, по его мнению, в естествознании реален выход на уровень всеобъемлющих понятий и законов, а исторические (социокультурные) дисциплины ориентируются преимущественно на индивидуалистическое видение реальности. Более того, стремление выйти на генерализирующее (обобщающее) понимание исторических процессов оборачивается их искажением.

Исторически выделяется ряд особенностей естественнонаучного  и социокультурного знания, обусловленных реальностью их специфических характеристик. Отметим некоторые из них.

В основе познания законов природы  лежит причинно-следственная взаимосвязь  естественных вещей и явлений. При  этом природные закономерности не зависят  от деятельности человека. Законы механики, к примеру, носят объективный  характер, объясняя специфику взаимоотношений  тел в макромире.