Синергетика как учение о самоорганизации систем

Если генетический код человека связан с бел-ками-гистонами, то его  появление описывается вероятностью р = 1 : 1050, что превосходит даже теоретическую  возможность.

Споры о происхождении сознания не утихли до сих пор. Более того, они захватили более широкий  период его возможного существования. У некоторых ученых имеется мнение, что со смертью тела «душа» не погибает, а продолжает существовать в неизвестной пока человечеству информационно-энергетической форме. Многие приверженцы естественных наук отрицают по-прежнему такие взгляды, однако их доводы в связи с последними результатами исследований становятся не столь уверенными и категоричными.

В противовес теории эволюции появилась  теория инволюции («эволюции «наоборот»), утверждающая, что все живое на планете в историческом плане  деградирует, а не развивается (читай: «обезьяна произошла от человека»). Ведь эмбрион свиньи весьма похож  на эмбрион примата, что порождает  этически трудно воспринимаемую гипотезу о еще одном потомке человека.

Во избежание ненужных антагонистических  столкновений решение вопроса о  возникновении сознания целесообразно  оставить потомкам, предоставив им полную свободу научных изысканий. В отечественной психологии эту  основополагающую проблему рассматривают  чаще всего с позиций диалектического  материализма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Либерализм - социальная философия  и политическая концепция (идеология), которая провозглашает, что энергичная (активная), свободная, то есть неконтролируемая деятельность лиц, по большей части  политическая и экономическая, - настоящее  источником продвижения в социальной жизни. Направленный на утверждение  парламентского строя, свободного предпринимательства, демократических свобод, отстаивает абсолютную ценность человеческой личности ("лицо более существенное государства") и равенство всех людей сравнительно прав личности. Целью либерализма  является максимальное ослабление ("смягчение") разных форм государственного и общественного  принуждения сравнительно лица (контролю лица и т.п.), отстаивает путь мирного, реформаторского осуществления  общественных преобразований.

Либерализм начал формироваться  в итоге 17 столетия, его источником была философия и социально-политическая мысль эпохи Просвещения по большей  части о том, что любой человек  наделен определенными правами  и идей гуманизма; расцвел "классического" либерализма пришелся на 1-ю половину 19 столетия.

Идеологически либерализм противостоит, с одной стороны, консерватизма  и этатизм (в вопросах о роли государства  и сравнительно допустимой скорости изменений в политике), а с другого  конца социализма, коммунизма, коллективизму  и т.д. (в вопросах частной собственности  в первую очередь, и вопросам общественной помощи с позиции государства).

Вообще политологи выделяют политические доктрины аристократического и демократического либерализма.

К теоретикам аристократического либерализма засчитывают Дж. Локка, Дж. Вико, ПИ. Монтескье, Дидро, П. Гольбаха, И. Канта, Б. Констана, А. Токвилля.

Практически все они опирались  на концепции естественного права  и общественного контракта, не выходили за пределы конституционного монархизма, парламентаризма, признания права  и законности, права на частную  собственность, ее неприкосновенность, настаивали на политических свободах и свободной конкуренции.

Автор социально-политической концепции либерализма и понятия "гражданское общество" Джон Локк (1632-1704) рассматривал соответствующие  трудности в работе "2 трактата о государственном правлении" (1690).

По его мнению, лишь народ  является полным носителем власти, которой он передает лишь те права, связанные с деятельностью правосудия, осуществлением исполнительных функций  управления государством и отношений  с другими государствами. Отсюда и разделение государственной власти на законодательную (парламент), исполнительную (правительство) и федеральную (внешние  связи).

Политическую власть Дж. Локк истолкован как право людей  создавать законы для регулирования  и сохранения собственности, а основной целью объединения граждан в  общество считал охрану собственности  таких граждан.

Отсюда и мысль о  том, что государство, политическая власть появляются только на определенном этапе развития гражданского общества, когда у людей появляется необходимость  в создании государства. К слову, утверждение Дж. Локка, что для  одного человека, который живет в  гражданском обществе, не может оказаться  исключений сравнительно исполнения законов  этого общества, актуально и сейчас.

Идею, что свободные личности могут стать основой устойчивого  общества, выдвинул Джон Локк. Его "2 трактата о правлении" (1690 г.) сформулировали 2 фундаментальных либеральных принципа: экономической свободы как права на личное пользование и владение собственностью и интеллектуальной волей, включает свободу совести.

Основой его теории является представление о естественных правах: на жизнь, на личную свободу и на частную собственность, явилась  предтечей современных прав человека. Вступая в общество, граждане заключают  социальный контракт, по которому они  отказываются от своих властных полномочий в пользу правительства, чтоб оно  защищало их естественные права. В своих  взглядах Локк отстаивал интересы английской буржуазии, в том числе, он не распространял  свободу совести на католиков, а  права человека на крестьян и слуг. Локк тоже не одобрял демократию. Хотя, ряд положений его учения легли  в основу идеологии французской  и американской революций.

Классовый компромисс буржуазии  с дворянством, который вошел  в историю под названием "славной  революции" 1688 г., становление в  Британии конституционной монархии отыскали свое теоретическое обоснование  в политическом учении выдающегося  английского философа Джона Локка (1632-1704), в первую очередь в его  труде "2 трактата о правлении "(1690).

Политическое учение Локка  было наиболее полным проявлением идеологии  раннебуржуазных революций, которая  составила основу классического  либерализма, как одного из главных  течений общественно-политической мысли.

Дж. Локк

воспринял и обогатил идеи естественного права

общественного контракта

народного суверенитета

неотъемлемых свобод личности

законности сопротивления  тирану

интегрировал их в целостное  политическое учение - классический либерализм.

За Дж. Локком, до появления  государства люди пребывали в  естественном состоянии, где не было "войны всех против всех". Люди свободно распоряжались собою и  собственной собственностью. Хотя в  естественном состоянии не было органов, которые

- Бесстрастно решали споры  м/у людьми

- Осуществлять надлежащее  наказание виновных в нарушении  естественных законив.З целью  надлежащего обеспечения естественных  прав, равенства и свободы, защиты  личности и собственности люди  согласились образовать государство.  Государство - совокупность людей,  которые объединились в единое  целое под эгидой ими же  установленного общего закона  и создавших судебную инстанцию,  уполномоченную устраивать конфликты  м/у ними и наказывать преступников.

От иных форм объединений  людей государство отличается тем, что

- Воплощает политическую  власть, т.е. право создавать законы  для регулирования отношений  собственности

- Использовать силу объединения  для выполнения таких законов  и защиты государства от внешнего  нападения.

Образуя государство добровольно, люди передают ей только часть своих  естественных прав и свобод, оставляя за собою

1. право на жизнь

2. владение имуществом

3. свободу

4. равенство.

Это неотъемлемые естественные права человека, которые не могут  быть отчуждены ни в чью пользу.

Государство получает от людей  ровно столько власти, сколько  требуется и довольно для достижения главной цели политического сообщества - создание условий для того, чтоб все и любой имели возможность  обеспечивать свои гражданские интересы, в первую очередь по жизни, свободы  и собственности.

В законе мыслитель усматривал I государственно признак. Под законом  он понимал не каждое предписание  государства, а только тот акт, который  указывает гражданину такое поведение, которое соответствует его своим  интересам и служащее общему благу. Признаками закона является

стабильность

долговременность действия.

Законы только тогда способствуют достижению главной цели государства, когда их каждый знает и все  выполняют, закон является обязательным для всех.

Реализация главной цели политического сообщества, обеспечение  свободы и соблюдения законности, по заключению Дж. Локка, требуют разграничения  властных полномочий государства и  разделения их м/у разными государственными органами. Он различает

• законодательную

• исполнительную

• союзную власть.

Законодательная власть обязана  принадлежать лишь общенациональном представительному  органу - парламенту, который время  от времени собирается для принятия законов, однако не вмешивается в  их исполнение.

Исполнительная власть обязана  принадлежать королю, который руководит  воплощением законов в жизнь, назначает министров, судей и  иных должностных лиц.

Союзная, или государственная, власть знает вопросами войны, мира и отношений с другими государствами, производят ее король и кабинет министров.

Чтоб избежать узурпации  кем-или всей полноты государственной  власти, Дж. Локк определяет иерархию видов  власти и принципы их взаимодействия.

I-е место он отводит  законодательной власти как наивысшей  в стране. Иные виды власти  подчиняются ей, но еще и сами  оказывают на нее существенное  влияние. Так, король наделен  правом роспуска парламента, может  налагать вето на законы и т.д.. По сути дела, Дж. Локк заложил основы механизма сдержек и противовесов разных ветвей власти, который после последующей теоретической разработки был введен в конституциях США и иных стран.

Дж. Локк негативно относился  к абсолютной монархии, в которой  монарх посягает на свободу и собственность  людей и никто не гарантирован от нарушения своих прав. Симпатии мыслителя склонялись к конституционной  монархии, которая сформировалась в  Великобритании после 1688 г. Для Дж. Локка  было важно, чтоб любая форма государства  вырастала из общественного контракта, добровольного согласия людей, охраняла их естественные права и свободы  и заботилась об общем благе.

Заслугой Дж. Локка есть к тому же обоснование им законности сопротивления народа власти, если и посягает на его естественные права  и свободы.

Независимость народа он считал выше суверенитета созданного им государства. Если больше всего народа решает положить конец беспределу правителей, нарушивших социальный контракт, то вооруженное  народное восстание с целью возвратить государство на путь свободы и  закона будет весьма правомерным.

Идея свободы - 1 из основных в философии Дж. Локка. Ею пропитано  все элементы его философской  системы. И это неудивительно, ведь Локк весьма справедливо считается  одним из представителей классического  европейского либерализма, даже одним  из зачинателей либеральной философии  в сиюминутной Европи.Либерализм как идеология упирается собственными корнями в гуманизм, Который в  период Возрождения сделал вызов  власти католической церкви (следствием чего стала, в т.ч., Нидерландская  буржуазная революция), и в Английскую Славную революцию (1688 г.), в ходе которой Выги утвердили Свое право  подбирать короля. Последнее стало  предтечей убеждения, что Высшая власть обязана принадлежать народу. Хотя Полноценный либеральные движенья появились в эпоху Просвещения  во Франции, Британии и колониальной Америке. Их противниками ни были абсолютная монархия, меркантилизм, ортодоксальные веры и клерикализм. Эти либеральные движенья к тому же I-ми сформулировал концепцию прав личности на основе конституционализма и самоуправления при помощи свободно выбранных представителей.

 

 

 Барышева А.Д., Овчинникова  О.Г. Политология. Курс лекций. - М.: Экзамен, 2005. 2. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. – М.: Логос,1997. 3. Зотов В.Д., Зотова Л.В. История политических учений. – М.: Юристъ, 2005 4. Коваленко В.И., Костин А.И. Политические идеологии: история  и современность // Вестник Московского  университета. - Сер.12. - 1997. - №2 5. Коротец  И.Д. Политология. – М.; Р/нД, МарТ, 2005 6. Лавриненко Политология. – М.: ЮНИТИ, 2000 7. Локк Дж. Два трактата о государственном  правлении. 8. Соловьев Э. Феномен Локка // Журнал Скепсис. Электронный ресурс. Режим доступа. http://scepsis.ru/library/id_2640.html