Шпаргалка по "Философии"

Билет 1

1.Мировоззрение, его общественно-историческая  природа

Мировоззре́ние  — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы

поведения, действий людей. Мировоззрение можно определить

след.образом: это обобщенная система взглядов человека (и

об-ва) на мир в целом, на свое собственное место в нем,

понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных,

философских, социально-политических, правовых, нравственных религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.Мировоззрение определяет

социальное самочувствие, самосознание личности, ее ценностные ориентации, оценки и поведение. Мировоззрение имеет

огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы.

2.Философский смысл проблемы  бытия. Основные формы бытия и  их взаимосвязь.

Бытие – категория, фиксирующая основу существования для

мира в целом или  для любой его разновидности; является

предметом антологии. Впервые ввел Парменид в V-Ivв до н э.

Философская категориям бытия связана с реальной жизнью

отдельного человека и человечества. Бытие есть единство субъективной и объективной реальности. Человек и его мир в этой схеме-это точка пересечения суб и об реальности. В это смысле чел-центр бытия, а его судьба-ядро философской проблемы

Выделяют дваосновных вида бытия –  материальное, идеальное, человеческое и социальное. К материальному бытию относят все то, что составляет объективную реальность (природные объекты, обществен жизни). Идеальное бытие представляют явления: чувства, настроения, мысли, идеи, теории (субъективная

Реальность)

 

Билет 2.

1.Фил-я в системе культуры. Универсалии культуры и философские  категории.

Фил-я - одна из древнейших областей знания, духовной культуры. С древнегречемкого-любовь к мудрости. Возникла в VIв до н э.Пифагор впервые употребил термин.фил-стремление к истине, как идеальный настрой души и ума человека, кот способен привести к гармоничному равновесию.фил-я является теоретическим фундаментом культуры. фил-иии раскрываются общезначимые (природные и социальные) условия творческой деятельности человека, который «обрабатывает»,

совершенствует действительность, а вместе с ней и свою

собственную природу, свои интеллектуальные, нравственные и эстетические потенции. Значение фил-иии:Учит мудрости, глубокому проникновению в мир природы и чувств человека.Позволяет выработать культуру разумного мышления. Изучение фил-иии позволяет человеку выйти за рамки обыденного существования, делает ум острее, духовный мир богаче.ставит своей целью познание истины.обобщает достижения всей мировой культуры, практики и познания, явл

 самопознанием эпохи(гегель, маркс) Есть 4 раздела: онтология(учение о бытии), гносеология( уч о

познании),человек, общество.

2.Системная организация  и структурность материальных  объектов в современной научной  картине мира.

Словосочетание «научная картина мира» подразумевает некую аналогию между совокупностью описывающих реальный мир научных абстракций и огромным живописным полотном, на котором художник компактно разместил все предметы мира. Развитие общества, изменение его ценностных ориентации, осознание важности исследования уникальных природных

систем, в которые составной частью включен и человек,

меняют стратегию научного поиска, само отношение человека к миру.

 

Билет 3.1.Природа философ проблем. История динамики предмета фил-иии.

Морально-нравственные проблемы: совесть, ответственность, справедливость, добро и зло. Фил-япризвана правильно решить эти вопросы, помочь преобразовать стихийно сложившиеся взгляды в миропонимании, что является необходимым в становлении личности. Не менее важно и то, что фил-я помогает формировать необходимый в обществе благоприятный нравственный климат, духовный мир человека, его нравственные ценности, отвечает на смысло-жизненные вопросы.фил-я представляет собой отношение человека к миру. Фил-я изучает не мир сам по себе, не сами объекты, а отношение к ним человека. Фил-иии нет там, где нет человеческих целей, человеческого присутствия.1 фил-я Древнего Востока(фил уч Индии и китая. Эта фил-ясохр тесную связь с мифологией и религией), Античная фил-я, средневековья и Возраждения, нового времени.

2. Понятия пр-ва и времени.

Пр-во – это форма бытия материи, кот характ ее протяж-ть, стр-ру, взаимод-ие. Категор пр-ва имеет смысл лишь постольк, поскольку бытие структурно, разрежено, дифф-но на самостоят объекты, явлен и проц.Время – это форма бытия материи, отражающ чередование и последовательность, ритм и темп процессов в объектах, длительность бытия самих объектов в процессе их развития. Время явл важнейшим атрибутом бытия, организующим движение, изменение и развитие мира. Понятия пр-ва и времени имеют как общие, так и специфичсв-ва. Кобщим относ: объективность, бесконечность, неисчерпаемость.Специфич св-ва пр-ва и времени:– пр-во характеризует протяженность тел, их расположение и движение относительно друг друга; время – длительность и последовательность происходящих событий;– пр-во трехмерно,  время одномерно; пр-во обратимо, т.к. возможно движение в прямом и обратном направлениях; время – необратимо, оно направлено от прошлого к настоящему и к будущему. Учен о самоорганизации материи получило название синергетика разработчик- Пригожин.

Билет 4.

1.Особенности фил-иии Древнее Индии. Проблемы и основные категории древнеиндийской фил-иии.

Индийская фил-я - это не только экзотика, а именно та притягательность целительных рецептов, которые помогают человеку выжить. Человек может не знать тонкостей теории, но заниматься дыхательной гимнастикой йога в целях чисто медико-физиологических.Индийскаяфил-я с древних времен развивалась непрерывно, без резкого изменения точек зрения и идей. Ее древнейшие тексты содержатся в Ведах. Индийская фил-я представляет собой совокупность философских теорий всех индийских мыслителей, индусов и неиндусов, теистов и атеистов. Главная ценность дpевнеиндийскойфил-иии состоит в ее обpащении к внутpеннемумиpу человека, она откpываетмиp возможностей нpавственной личности, в этом-то, веpоятно, и кpоется тайна ее пpитягательности и живучести.

2.Человек как предмет философского анализа. Современная философская антропология в системе знаний о человеке.

Философская антропология-раздел философского знания, посвящ всестороннему рассмотрению проблемы человека. В рамках фил-иии человек может пониматься как некая био социальная целостность, генетически и социально обусловленная развитием природы и общества.наиболее классической фил-иией считается модель человека, которая предполагает его рассмотрение в единстве следующих составляющих: Тело. Душа. Дух. Именно на уровне тела осуществляется первичная жизненно необходимая связь человека и природы.Душа, по мнению философов, – это особая жизненная энергия тела. важнейшие компоненты духа: способность к интеллектуальному познанию мира и эмоцион-чувственное отношение к миру. Человеч дух носит личностный характер.

Подлинная сущность человека — в свободе выбора.

 

 

Билет 5.

1.Особенности фил-иии Древнего Китая. Проблемы и основные категории древнекитайской фил-иии.

Фил-иии Древнего Китая тесно связана с мифологией. 

Китайские мифы предстают прежде всего как исторические предания о пошлых династиях, о «золотом веке». Самое

популярное направление-конфуцианство.Этикет:1 почитание старших,2 почитание учениками учителя,3тзолотое правило морали,4 беспрекословное почитание женщиной мужчины,

5большое внимание уделялось  музыке.конфуций:история есть ни  что иное, как смена имен. школа  даосизма- основатель Лао-Цзы(он вышел из утроба матери в 82 года). Суть даосизма- следовать пути Дао. Дао-единство мужского и женского,

 космически целостный принцип. Направление на

поддержание пустоты.

2 Принципы глобального  эволюционизма и синергетики  в современной научной картине  мира.

Еще одним «спутником» глобального эволюционизма является индетерминизм — идея, согласно которой мир не является полностью предсказуемым, ясным и определенным.

 СИНЕРГЕТИКА - современная теория  самоорганизации, новое мировидение, связываемое с иследованием феноменов 

самоорганизации, нелинейности, неравновесности,

глобальной эволюции, изучением процессов становления

Основные положения синергетики: Мир состоит в основном из сложных  и открытых систем, которые постоянно в

заимодействуют друг с другом, перестраиваются

(самоорганизуются). Взаимодействующие  системы постоянно изменяют происходящую  ситуацию, формируя нелинейный мир.Бифуркация-неравновесное или линейное состояние.

морозов

 

 

 

 

 

 

Билет 6.

1.Фил-я античности: специфика и основные проблемы.

Античнаяфил-я возникла в греческих городах-государствах. Ницше считал, что античнаяфил-я, это траедия. Зародилась в греции в 7в. В это тысячелетие сформировались 2 осннапр в европ фил- материализм и идеализм, возникла диалектика, были поставлени в зародыше все основные вопросы фил-иии.досократический период(6-7 вв до н э)..  классический период(5-4вв до н э).  Эллинистический (5-4 до н э-2в н э).2в-6в н э – античность в рамках римской империи.Фил-я этого периода пронизана духом религии и мистики.сократ, платон, аристотель -сын александра македонского, пифагор, цецерон. Основными школами были: пифагорейская (в этой школе была мистика чисел»все есть число») Элеаты впервые перешли от природных стихий –воды, воздуха, земли, огня – к бытию как таковому.центральное понятие их фил-иии – бытие.

2.  Понятие Биосферы  и основные закономерности ее  развития.

Важную роль заимодействия природы и человека сыграло учение Вернадского о биосфере и ноосфере. Биосфера –совокупность всех живых организмов в их отношении между собою и неживой природой. Биосфера выступает единым живым организмом, получающим энергию от Солнца.Эволюция биосферы с появлением человека утратила свое естественное направление.Важным Вернадский считал переход биосферы в стадию ноосферы.Ноосфе́ра сфера разума; сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная  человеческаядеятельность становится определяющим фактором развития  Вернадский же под ноосферой подразумевал комплексную геологическую оболочку (биосферу),

 

 

 

 

 

 

Билет 7.

1.статус и основные тенденции развития фил-иии в средневековой культуре.

5-13вв.развивалась в тесной взаимосвязи  с религиозной формой сознания, господствующей в тот исторический  период. Средневековая философская  мысль вначале представлена 2мя  течениями: реализмом и номинализмом. Реализм – фил учение, согласно  которому подлинной реальностью  обладают только общие понятия  или универсалии, а не идентичные предметы, сущ в эмпирическом мире. Познание возможно лишь с помощью разума, ибо лишь разум способен постигать будущее.

2.Естествознание

Все науки делятся на гум и естест. Естнаучн и гум знания различ:1) естнауч знание основнаразделении субъекта и объекта исследования. Центром гум науки явл субъект познания.то, что изучестеств науки материально, предмет гум дисциплин имеет идеальный характер.2)осн задача ест-научн дисциплин- выявить причинно-следственные связи и закономерности между природными явлениями; в гум науках основнаязадача-изучение духовной жизни.3) для естествознания закон тем важнее, чем он универсальнее, чем больше случаев под него попадает.вгум науках выводятся общие закономерности. 4) Для естеств наук нехарактерны ценностно-окрашенные суждения, составляющие  элемент гум знания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Билет 8

1.Фил-я эпохи Возрождения. Антропоцентризм и пантеизм культуры Возрождения.

Начиная с XIV-XV веков в странах Западной Европы происходит целый ряд изменений, знаменующих начало новой эпохи, которая вошла в историю под именем Возрождения. Эти перемены были связаны прежде всего с процессом секуляризации (освобождения от религии и церковных институтов), происходившим во всех областях культурной и общественной жизни. Самостоятельность по отношению к церкви приобретают не только экономическая и политическая жизнь, но и наука, искусство, фил-я.

В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека.

именно в эпоху Возрождения вообще впервые формируется понятие личности как таковой.  Эпоха развивалась под сильным влиянием  искусства. Именно в этот период начинается прочтение античной литературы;эстетический подход играет большую роль в формировании взглядов гуманистов. в эпоху Возрождения фил-я вновь обращается к изучению природы.

2.Социальнаяфил-я в системе научно-гуманитарного знания: основные исследовательские программы.

Раздел фил-иии, посвященный исследованию общественной жизни, называется социальной фил-иией. Становление социальной фил-иии как особого раздела философского знания относится к 20–40-м гг. XIX в. Ее появление внутренне связано с началом активного развития социально-гуманитарного дисциплинарного знания — социологии, политологии, культурологии, экономики и др.

Предметом социальной фил-иии являются наиболее общие основания, условия и закономерности жизни общества. Ее проблемное поле составляют исследования качественной специфики социальной реальности, фундаментальных закономерностей функционирования общества, его ценностных устоев и социальных идеалов, а также логики и перспектив социальных процессов.

Билет 9.

1.Становление классической  науки и особенности фил-иии Нового времени.

17 век. В фил-иии нового времени царит наукоцентризм (наука главнее всего, при этом она свободна от веры и умозрительного философствования), а также рационализм (научный разум – высшая инстанция, а эксперимент – источник и способ проверки знаний). Ищутся мирские законы, для использования их в преобразованиях мира. Фил-иию озадачивают разработкой метода познания.