Шпаргалка по «Философии»

80 . Типовая структура сфер жизни.Сфера жизни общества - определенная совокупность устойчивых отношений между социальными субъектами.Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни: социальную (народы, нации, классы, половозрастные группы);экономическую (производительные силы, производственные отношения);политическую (государство, партии, общественно-политические движения);духовную (религия, мораль, наука, искусство, образование).Социальная сфера - это отношения, которые возникают при производстве непосредственной человеческой жизни и человека как социального существа.Социальная сфера включает в себя различные социальные общности и отношения между ними. Человек, занимая определенную позицию в обществе, вписан в различные общности: он может быть мужчиной, рабочим, отцом семейства, городским жителем.Экономическая сфера - это совокупность отношений людей, возникающих при создании и перемещении материальных благ.Экономическая сфера - область производства, обмена, распределения, потребления товаров и услуг. Для того чтобы произвести нечто, необходимы люди, инструменты, станки, материалы - производительные силы. В процессе производства, а затем обмена, распределения, потребления люди вступают в разнообразные отношения друг с другом и с товаром - производственные отношения. Производственные отношения и производительные силы в совокупности составляют экономическую сферу жизни общества: производительные силы - люди (рабочая сила), орудия труда, предметы труда;производственные отношения - производство, распределение, потребление, обмен.Политическая сфера - одна из наиболее важных сфер общественной жизни.Элементы политической сферы:политические организации и институты - социальные группы, революционные движения, парламентаризм, партии, гражданство, президентство; политические нормы - политические, правовые и моральные нормы, обычаи и традиции;политические коммуникации - отношения, связи и формы взаимодействия между участниками политического процесса, а также между политической системой в целом и обществом; политическая культура и идеология - политические идеи, идеология, политическая культура, политическая психологияДуховная сфера - это область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали.Структура духовной сферы жизни общества:религия - форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы;мораль - система нравственных норм, идеалов, оценок, поступков;искусство - художественное освоение мира;наука - система знаний о закономерностях существования и развития мира;право - совокупность норм, поддерживаемых государством;образование - целенаправленный процесс воспитания и обучения.

81.Идеалогия и формы общественного  сознания в их взаимодействии.Идеалогия-система взглядов,идей, выражающих коренные интересы больших общественных групп: народов, классов, обществ, социальных движений. Идеалогия выполняет важную функцию сплочения, выражая социальные интересы в форме ценностей, идеалов.Формы общественного сознания: Мораль- форма общественного сознания, в которой исходит свое отражение взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, соц.групп и о-ва в целом.Политическое сознание есть совокупность чувств, устойчивых настроений, традиций, идей и целостных теоретических систем, отражающих коренные интересы больших соц. групп. Право – это система соц. норм и отношений, охраняемых силой государства. Этическое сознание есть сознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов.Философское сознание – это теоретический уровень мировоззрения, наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления. Научное сознание-это систематизированное и рациональное отражение мира в специальном научном языке. Все формы переплетаются между собой, дополняя при определенных условиях друг друга. Основой взаимодействия выступает целостность общественной жизни, тесную связь между собой различных общественных отношений. Взаимодействие форм общественного сознания - это объективный закон ее развития. Характер взаимодействия различных форм общественного сознаниязависит от конкретных историческихусловий.

82.Философская антрополгия Антропология - учение о природе и сущности чел-ка. Центральная проблема - что есть чел-к. Термин “философская антропология” ввел Кант, как раздел фил-и, интерес кот. прикован к проблеме автономности чел-ка. Занимается выработкой идеи чел-ка на основе знаний, накопленных в разных науках о чел-ке. Современная западная фил.антропология пытается выявить основы и сферы человеческого бытия, индивидуальности и уникальности человеч. личности, ее творческих возможностей, смысл существования.

83. Соотношение биологического  и социального в человеке Социальное в человеке — это прежде всего орудийно-производственная деятельность, коллективистские формы жизни с разделением обязанностей между индивидами, язык, мышление, общественная и политическая деятельность. Наконец, социальную жизнь человека невозможно представить без его общественной и политической активности. Собственно говоря, как уже отмечалось раньше, сама по себе жизнь человека является социальной, поскольку он постоянно взаимодействует с людьми — в быту, на работе, во время досуга. Как же соотносится биологическое и социальное при определении сущности и природы человека? Современная наука однозначно отвечает на это — только в единстве. В целом же можно утверждать, что сейчас, как и при появлении Homo sapiens, его существование обеспечивается единством биологического и социального.

В настоящее время в науке утвердилось мнение о биосоциальной природе человека. При этом социальное не только не принижается, но отмечается его решающая роль в выделении Homo sapiens из мира животных и его превращение в социальное существо. Сейчас вряд ли кто-либо осмелится отрицать биологические предпосылки возникновения человека. Даже не обращаясь к научным доказательствам, а руководствуясь простейшими наблюдениями и обобщениями, нетрудно обнаружить огромную зависимость человека от природных изменений — магнитных бурь в атмосфере, солнечной активности, земных стихий и бедствий.Под его биологическими особенностями понимают то, что сближает человека с животным — наследственные признаки; наличие инстинктов (самосохранения, полового и др.); эмоции; биологические потребности (дышать, питаться, спать и т.д.); сходные с другими млекопитающими физиологические особенности (наличие одинаковых внутренних органов, гормонов, постоянная температура тела); возможность использовать природные предметы; приспособление к окружающей среде, продолжение рода.Социальные особенности характерны исключительно для человека — способность производить орудия труда; членораздельная речь; язык; социальные потребности (общение, привязанность, дружба, любовь); духовные потребности (мораль, религия, искусство); осознание своих потребностей; деятельность (трудовая, художественная и т.п.) как способность преобразовывать мир; сознание; способность мыслить; творчество; созидание; целеполагание.Человека нельзя сводить исключительно к общественным качествам, поскольку для его развития необходимы биологические предпосылки. Но нельзя свести его и к биологическим особенностям, так как личностью можно стать только в обществе. Биологическое и социальное нераздельно слито в человеке, что делает его особым биосоциальным существом.Таким образом, ребенок появляется на свет именно как человеческое существо. И все-таки в момент рождения он — лишь кандидат в человека. Он никак не может стать им в изоляции: ему нужно научиться стать человеком. Его вводит в мир людей общество, именно оно регулирует и наполняет его поведение социальным содержанием.Таким образом, человек представляет собой целостное единство биологического (организменного), психического и социального уровней, которые формируются из двух — природного и социального, наследственного и прижизненно приобретенного. При этом человеческий индивид — это не простая арифметическая сумма биологического, психического и социального, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени — человеческой личности.

84.Жизнь и смерть как  философская проблема.Перед человеком неоднократно встают такие вопросы, как что такое жизнь? Когда и почему на нашей планете появились первые живые организмы? Как продлить жизнь? Вопрос о загадке возникновения жизни естественно, влечет за собой вопрос о смысле смерти. Что есть смерть? Торжество биологической эволюции или плата за совершенство? Способен ли человек предотвратить смерть и стать бессмертным? И, наконец: что же царит в нашем мире - жизнь или смерть?Различные взгляды на жизнь и смерть. Джайнизм.Жизнь – страдание, которое связывается с законом необходимости. Тело – неживое, душа – жива. Человек перерождается из одного тела в другое и все время подвержен страданиям. Высшая цель – разъединение тела и души. Их соединение – главная и основная карма – источник страданий. БуддизмБудду, в основном, интересовала человеческая жизнь, наполненная страданиями и разочарованиями. «Благородные истины» буддизма направлены на то, чтобы постигнуть причины страданий и таким образом освободиться от них. Индуизм.Индивидуальная человеческая душа хоть и бессмертна, но намного уступает мировому духу по степени совершенства вследствие слишком тесной связи с телом. Эта связь проявляется в подчинении человеческой души («атмана») закону необходимости («карме»).Привязанность к телу вынуждает душу каждый раз после смерти переселяться в другое тело. Поток таких перевоплощений длится, пока человек полностью не освободится от земных страстей и жизненных проблем (от грехов, по христианству).КонфуцианствоЧеловек как личность существует не для себя, а для общества. Пожалуй, этим и объясняется смысл человеческой жизни.Даосизм.Все сущее, в т.ч. и человеческая жизнь, имеет единую первооснову – дао (путь, бог, разум, слово, логос, смысл - из-за особенностей китайского языка у этого слова много оттенков. Фалес полагал, что душа разлита во всем сущем, а бог есть разум мира. Пифагор учил, что душа бессмертна. Ему принадлежит идея перевоплощения душ. Он считал, что всё происходящее в мире снова и снова повторяется через определенные периоды времени, а души умерших через какое-то время вселяются в других, животворя их телесность.Демокрит.Человек должен жить в удовольствии, согласуясь с собственной природой. Наши чувства – лучшие советчики. Те из них, которые доставляют нам наслаждение, должны служить критерием добра. А те, что вызывают страдания, - критерием зла. Цель жизни – хорошее расположение духа. Оно достигается умеренностью в наслаждениях, умением владеть собой так, чтобы за удовольствием не следовали неизбежно страдания. СократРассматривая феномен души, Сократ исходил из признания ее бессмертия, что увязывалось с его верой в Бога. Высшая цель человеческой жизни – счастье и блаженство.ПлатонДуша человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, вспоминает про прежние жизни и так далее.Он определяет смерть как отделение внутренней части живого существа, т. е. души, от его физической части, т. е. тела. Больше того, эта внутренняя часть человека менее ограничена, чем его физическое тело. Во многих отрывках Платон обсуждает, как душа отделенная от тела, может встречаться и разговаривать с душами других. Он упоминает о том, что люди могут быть встречены в час смерти лодкой, которая перевезет их "на другой берег" их посмертного существования.Аристотель считал, что душа, обладающая целеустремленностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, превращающий возможность в действительность и тд. Сама душа нематериальна. То, благодаря чему мы живем и ощущаем и размышляем, - это душа, так что она есть некий смысл и форма, а не материя. «Именно душа придает смысл и цель жизни»Смерть тела освобождает душу для ее вечной жизни: душа вечна и бессмертна. СкептикиВо главу жизни ставится не рождение и смерть, а существование.Эпикур«Хорошо прожил тот, кто прожил незаметно». По мнению философа, нельзяжить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо. Жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца: «Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет». Жизнь и есть наибольшее наслаждение. Такая как она есть, с началом и концом. А душа человека, как и тело, состоит атомов, которые после смерти просто рассеивает ветер.Целью человеческой жизни Эпикур считал счастье, понимаемое как удовольствие.

85.Личность как продукт  общественных отношений и деятельности.Личность(Л.) как продукт общественных отношений и деятельностиМарксистская теория.Л. - целостность социальных качеств человека, «продукт исторического развития», результат включения индивида в социум через деятельность и общение.Сущность «особой л. составляет ее социальное качество». Решающими для формирования и развития л., по Марксу, являются экономические отношения, составляющие базис общества, и уже над ними надстраиваются социальные, политические, социокультурные, семейно бытовые отношения.теоретическая модель структуры л., также разработанная в рамках марксистской социально-философской традиции, основана на принципе, согласно которому «сущность человека есть совокупность всех общественных отношений». Идеи Маркса о свободе, равенстве, справедливости, всестороннем и гармоничном развитии личности нашли понимание у широкого круга общественности, в том числе и научной. Деятельный подход.Человек рассматривается как преследующее свои цели и задачи деятельное существо, поведение и поступки которого невозможно объяснить только с позиций рациональности. В л. отражаются особенности связи человека с обществом и природой. Они проявляются в общении и деятельности. «Л.— это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения».«социальная структура л. включает группу устойчивых объективных и субъективных социальных свойств индивида, возникающих и развивающихся в процессе его разнообразной деятельности под влиянием тех общностей, в которые объективно входит человек». Элементы этой структуры: способ осуществления социальных качеств, проявляющихся в образе жизни и таких видах деятельности, как трудовая, общественно-политическая, культурно-познавательная и семейно-бытовая; объективные социальные потребности; способности к творческой деятельности (врожденные), знания, навыки; степень овладения культурными ценностями, т.е. духовный мир личности, нравственные нормы и принципы, убеждения.Структура деятельности: 1) мотивы, цели, средства; 2) условия, факторы, деятельность; 3) поведение и действие личности; 4) результат деятельности. Деятельность предстает как основной способ бытия человека в мире, включающий все указанные элементы ее структуры.В социологии принято выделять экономическую, политическую, духовную и общественную, в частности досуговую, семейно-бытовую, формы деятельности л. Каждая из них также структу-рирована и дифференцирована.В соответствии с характером отношений личности к окружающему миру деятельность бывает материальная и духовная, практическая и теоретическая. Исходя из отношения к объективному ходу исторического процесса —прогрессивная и реакционная, революционная и контрреволюционная. По ее результату- творческая (инновационная) и воспроизводящая (репродуктивная) Наиболее полно способности и таланты л. раскрываются в её основной деятельности. Гармоничной и целостной она становится о мере освоения двух форм деятельности — профессиональной и семейно-бытовой. Социологи полагают, что при формировании, функционировании и развитии л. основными видами деятельности являются игра, образование и труд.Для любой деятельности важны:• качества л., требуемые и проявляемые в деятельности;• объективные и субъективные оценки деятельности, выражающиеся в общественном одобрении или порицании;• мотивы деятельности, стимулирующие ее определенные виды;• способы и механизмы деятельности, предлагаемые обществом и выбираемые личностью;• результаты деятельности, социально и индивидуально значимые.Деятельностный подход к личности сводится к:• определению системообразующего звена, доминантного вида деятельности (профессиональная, познавательная, развлекательная и т.д.);• выяснению принципа осуществления деятельности — вынужденная или свободная, отчужденная или неотчужденная;• изучению характера связи между различными видами деятельности (гармоничный или  дисгармоничный);• исследованию уровня осуществления каждого из видов деятельности.Социальная личность, по Ф. Знанецкому, формируется в условиях определенной социальной среды и воспроизводит имеющиеся в обществе модели реальных систем прав и обязанностей. В целом отметим, что человек личностью становится и остается лишь в обществе.

86.Структура и динамика  личностиФрейд понимает человеческую психику как структуру, состоящую из трех слоев или компонентов: Оно (ид), Я (эго), Сверх-Я (супер-эго). Бессознательное Оно у Фрейда является самой глубинной, унаследованной частью человеческого разума, в недрах которого существуют тайные душевные движения, напоминающие древних демонов и выражающие безотчетные влечения человека. Оно состоит из трех элементов: влечение эроса (либидо), влечение к смерти и вытесненные элементы, отделенные от Я посредством сопротивления. ознательное Я – это связующий между Оно и внешним миром. Если Оно нуждается в удовлетворении своих влечений, то Я решает, есть ли для этого возможность. Я подчиняется принципу реальности. К функциям Я относится самосохранение организма, фиксация опыта внешних влияний в памяти, избегание опасностей и угроз, контроль над требованиями инстинктов (исходящих от ид). Сверх-Я-инстанция формируется в ребенке, отождествляющем себя с образом родителей,  и олицетворяет социокультурные правила, нормы и долженствования, усвоенные в процессе воспитания. Состоит Сверх-Я из двух частей: Я-идеал и совесть. Функция Сверх-Я – быть судьей, контролирующим и наказующим агентом. Современное представление о четырех уровнях «Я»: 1. «Я»-физическое – схема собственного тела; 2.»Я»- социальное - термин, отражающий некоторый аспект взаимодействия общества и индивида. 1. те аспекты Я, которые в значительной степени определяются влиянием общества и социальными ценностями; 2. аспекты личности, которые легко воспринимаются другими людьми в социальном взаимодействии; 3. те компоненты собственной личности, которые индиид считает важными в социальных взаимодействиях; 4. общие характеристики Я, которые, по мнению индивида, воспринимаются другими людьми; 3. «Я»-экзистенцианальное – оценка себя в аспекте переживаемого бытия (жизнь, смерть); 4. «Я»- как самоотношение, самооценка или смысл «Я» - содержит когнитивную, эмоциональную и отношенческую компоненты, он связан с активностью субъекта, происходящей вне сознания, т.е. его социальной деятельностью.Динамика личности - общий термин, используемый для обозначения изучения сложных, интерактивных, динамических аспектов мотивации, эмоций и поведения. Динамика личности, во многом определяется необходимостью удовлетворения потребностей через взаимодействие с объектами внешнего мира. Среда обеспечивает голодный организм едой. Помимо этой роли - источника обеспечения - внешний мир играет и иную роль в судьбе личности. В нем есть опасности: он может не только удовлетворять, но и угрожать. Окружающая среда обладает властью причинять боль и увеличивать напряжение - равно как приносить удовольствие и снижать напряжение. Обычная реакция человека на внешние угрозы, с которыми он не готов справиться, - страх. Во многом определяется необходимостью удовлетворения потребностей через взаимодействие с объектами внешнего мира, который помимо функции удовлетворения потребностей, еще и несет в себе опасности, которые создают состояние тревоги.