Шпаргалка по "Философии"

Представители первого  поколения последователей:

К. Каутский 1854-1938 гг.

Лабриола 1843-1904 гг.

Плеханов 1856-1918 гг.

Второе поколение:

Ленин, Р. Люксембург, И. Троцкий, Бухарин, Богданов.

Ленинизм – это марксизм эпохи подготовки и практического  осуществления пролетарских революций  в некоторых странах Европы. Взгляды  Ленина изложены в «Философские тетради», «Государство и революция», «Материализм и империокритицизм». Взгляды Ленина были очень радикальными. В марксистской теории он видел, прежде всего, инструментальную функцию, которая обслуживала бы практику политической борьбы.

4. Восточная марксистская философия (СССР) и западная марксистская философия:

гуманистическое направление (школы-течения: - франкфуртская школа  социальных исследований, - Фрейда-марксистская школа (основатель Райх), - экзистенциалистская  марксистская философия, - феноменологическая марксистская философия, - будапештская марксистская философия, - группа «Праксис»), сциентистское, постмарксистское, коммунитаризм – конец 20 в.- марксистская идея социальной сущности человека.

Идея социалистической революции – идея радикального способа перехода общ из состояние несвободы в царство подлинной свободы. В Марксизме революция рассматривается как изменение экономических основ общества, преодоление частной собственности, как источника эксплуотации человека человеком. Этот переворот должен осуществить пролетариат, как неимущий класс, а сама революция станет двигателем исторического процесса. По мнению марксистов, коммунизм станет новой эпохой в истории чесловечества, эпохой полного контроля человека над социальным и природным миром. Становление коммунимзма это длительный процесс, период глубоких преобразований во всей системе общественных отношений, смена самого образа жизни людей. В итоге утвердится ассоциация свободных тружеников во всемирном масштабе.

Марксизм состоит  из трех частей: материалист. философия, полит. экономия, теория научного социализма.

Общество  как реляционная система («система общественных отношений») Маркса. материалистическое понимание истории, гласящее, что «не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общ бытие определяет их сознание». Иными словами, материальная жизнь общества, прежде всего способ производства и те экономические отношения, которые складываются между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ, в принципе определяют духовную жизнь общества – всю совокупность общественных взглядов, желаний и настроений людей.

 «Формация» - общество на определенной ступени его человеческого развития, т.е это этап человеческого развития или исторический тип общества. В основе ОЭФ -способ производства = производственные силы + производственные отношения (экономика).  Формации сменяются последовательно, путем революции, которая возникает как результат нарастания противоречий между производительными силами и производственными отношениями. формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. При этом социализм- переходный этап, коммунизм -  гипотетический тип формации.

«Экономически базис»- совокупность производственных отношений (сумма производственных отношений). В разных обществах- разные отношения.

«Надстройка» включает в себя идеологические ( политические, правовые и тд) отношения, связанные с ними взгляды, теории, представления, иллюзии, те идеологии и психологию различных социальных групп или общ-ва в целом, а также соответствующие организации и учреждения- государство, полит. партии, общественные организации и тд.

Такова системная организация  общества в интерпретации Маркса, в которой надстройка не пассивна по отношению к базису, но, тем не менее, принципиально определяется им.

Особенности марксистской философии:

1. была разработана концепция социально-исторической практики – создание соц. стран, развитие гносеологии и т.д.
2. онтология: получает развитие материализм, дано определение материи и ее основные характеристики, свойства материи: движение, развитие, пространство, время;
3. теория диалектики: разработка диалектич. метода, кот. исп-ся при анализе не только природы, но и общества, человека, его мышления, проанализированы различные методы познания.
4. гносеология: с позиции диалектич. материализма рассмотрены структура процесса познания, роль практики в познании, проблемы истины.
5. фил. антропология: определены понятия: человек, индивид, индивидуальность, личность, определена сущность человека, рассмотрен генезис сознания как высшей формы отражения, рассмотрены проблемы антропосоциогенеза, проанализирована проблема свободы.
6. социальная философия: разработан системно-деятельностный подход к анализу общества, рассмотрены основные элементы социума, а именно материально-экономич. сфера жизни, социальная, духовная, разработана теория классов и классовой борьбы, теория государства.
7. философия истории: концепция общественно-экономической формации, проблема роли народных масс и личности в истории.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

15. Основные направления развития постклассической философии

Постклассическая философия не имеет единого мировоззренч. центра, она многожанровая. Единственное, что  объединяет неклассические школы, –  критика классики.

Особенности постклассики:

- в центре внимания человек  (внутренний мир, общество, культура, наука);

- признание уникальности (ни на  что непохожести) социальной реальности;

- разум привносится в абсурдный  мир самим человеком;

- критика способностей разума  и возвеличивание на его фоне  иных способностей человека;

- все вероятностно (разгул случайного);

- познание – во многом результат  свободного творчества познающего;

- релятивизм (истина всегда относительна);

- ориентация на практический  результат;

- критика прогресса;

- у каждого общества специфическое  развитие.

Основные исследовательские программы:

Иррационализм:  родоначальник – Кьеркегор: у каждого своя сущность (внутренняя экзистенция), ее необходимо выявлять и проявлять.

Шопенгауэр: мир – единство воли и представления, надо стремиться к состоянию, где все различия угасают. Ницше: за торжество воли к власти и господство сверхлюдей.

Позитивизм: Классический (середина XIX в. - Конт, Милль, Спенсер): подлинное знание лишь в естествознании, а философия должна помогать систематизации этих знаний. Эмпириокритицизм (начало XX в. - Авенариус, Мах): знание синтез психических феноменов (физиологического опыта), синтезируя - следует избавляться от абстракций, не имеющих опытных прообразов.Неопозитивизм (Карнап, Витгенштейн): изучение формально логической и лингвистической структуры науки, верификация (только проверяемое уместно в науке) и конвенционализм (все доктрины – результат соглашений научных мэтров).Постпозитивизм (вторая половина XX в. Поппер, Рассел, Кун и др.): изучение динамики научного знания и влияния на него всех факторов, принцип фальсификации Поппера (правдоподобно то, что проверяемо, но не опровергнуто) и «парадигма» Куна (она - идея или небольшой комплекс идей, определяющих правдоподобность всех истин данной эпохи).

Марксизм (Маркс, Энгельс): философия, ориентированная на практику - изменение мира, эталон – классическое естествознание. Материалистическая диалектика и материалистическое понимание истории (бытие определяет сознание, а в социальном бытии первичен материальный базис: производительные силы и производственные отношения). Человек, по сути, - совокупность общественных отношений.

Психологизм (экзистенциализм, феноменализм, персонализм, герменевтика и философская антропология, то есть Гуссерль, Бердяев, Шестов, Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю и т.п.): акцентирование индивидуального своеобразия каждого человека и проповедь свободы самореализации внутреннего мира (свободы выбора). Рассмотрение «пограничных ситуаций» - наивысшего душевного напряжения (в том числе под угрозой), проявляющего самые глубинные потребности данной индивидуальности.

Структурализм и постструктурализм (Соссюр, Леви-Стросс, Фуко): выявление типичных структур (связей, элементов) в человеческом сознании. «Все есть язык». По мере развития переход от языка к контекстам.

Постмодернизм – всесторонняя критика современности и самокритика, ирония в отношении всего, в том числе в отношении собственной иронии. Проповедь неповторимости всего и вся.

 

16.  Философия  и нац. самосознание. Основные идеи и этапы развития филос. мысли.

Толчком к возникновению философии является1) принятие Христианство времена Киевской Руси ( Рогнеда, Ефрасинья Полоцкая).           2) Реформация в Великом княжестве Литовском оказала существенное влияние на динамику культурных процессов, активизировала общественно-полит. деятельность практически всех социальных слоев. 

Становление же профессиональной философской деятельности в Беларуси произошло в период Возрождения; оно связано с Франциска Скорины.

ВОЗРОЖДЕНИЕ: Развитие белорусской философии осуществлялось в контексте эволюции всей европ. культуры, воплощала в себе основные черты философии европ. Ренессанса: 1) антропоцентризм, т. е. в центре внимания философов выступала проблема историч. предназначения человека; 2) идею абсолютной дух. свободы, сочетавшей в себе концепцию гносеолог. оптимизма с представлением о безграничных возможностях чел. в деле практич. преобразования природы, общества на началах разума; 3) натурализм, выступавший в качестве основополагающего принципа интеграции мироздания и самого чел.