Рождение атомистических идей в западной философии

Федеральное агентство по образованию Российской Федерации

Дальневосточный государственный  технический университет

(ДВПИ им. В.В.Куйбышева)

 

 

 

 

Контрольная работа

по философии

Тема: «Рождение атомистических идей в западной философии».

Вариант 1.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рождение атомистических идей в западной философии.

Содержание:

1. Введение.
2. Учение Демокрита об атомах.
3. Проблема детерминизма в философии Демокрита.
4. Судьба древнегреческого атомизма и философский вклад Эпикура.
5. Заключение.
6. Список используемой литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение.

Атомистическая теория Левкиппа - Демокрита была закономерным результатом  развития предшествующей философской  мысли. Уже в учении Анаксимандра содержался намек относительно возможности  выделения из “беспредельного” (апейрона) более чем одного мира. Согласно Анаксимандру, “апейрон” находился  в вечном движении, причина же этого  движения - в нем самом. Уже ученик Анаксимандра - Анаксимен считал основой  всех вещей в мире воздух. Все  вещи возникают, учил он, из сгущения и  разрежения воздуха. В космогонии Анаксимандра, а также Гераклита все процессы в природе происходят по закону необходимости, который Гераклит называл “логосом”.

Уже Пифагор и вся его  школа обратили внимание на огромное значение количественных отношений  в мире и геометрических форм, ритма  и симметрии в вещах. Они же учили о мире как мире всеобщей гармонии, находящей свое выражение  в гармонии чисел, и особенно в  гармонии противоположностей предела  и беспредельного.

Уже Парменид, основатель элейской школы, учил, что бытие не возникает  и не гибнет; оно едино, непрерывно, цельно, неделимо и однородно, и это  бытие познается разумом. А элеец  Мелисс сформулировал закон сохранения бытия: “из ничего никогда не может  возникнуть нечто”. Здесь же в философии  элейцев впервые появилось различие между чувственно воспринимаемой и  истинной реальностью.

Уже Эмпедокл основой вещей  считал корни - стихии, а их сочетание  или разъединение - причиной возникновения  или гибели вещей.

Некоторые древнегреческие  учения восходят к древневосточной  науке. Восточная наука - предшественница  греческой философии.

В атомической системе  мы находим все перечисленные  учения, иначе осмысленные и дополненные. Даже важнейшие принципы - принцип  сохранения бытия, принцип притяжения подобного к подобному, само понимание  физического мира как возникшего из соединения первоначал, зачатки  этического учения - все это было уже заложено в философских системах, предшествующих атомизму.

Однако предпосылками  атомистического учения и его  философскими истоками были не только готовые учения и идеи, которые  атомисты застали в свою эпоху. Еще  большее значение для возникновения  атомистической теории и всей системы  Демокрита имели вопросы, поставленные предшественниками.

Древнегреческая философия  выросла и развивалась в благоприятных  социально - экономических условиях, связанных с переходом от раннерабовладельческого  к зрелому рабовладельческому обществу. Она формировалась в процессе качественного преобразования мифологического  мировоззрения под воздействием становящейся науки. В отличие от мифологии философия не признавала первенство надприродного по отношению  к природному, она подчиняла или  растворяла его в природном и  натуралистически объясняла мир. Противоречия между философским и мифологическим мышлением способствовало развитию философских идей древности. Это  противоречие оставалось основным до тех пор, пока сама философия (в Греции это произошло в V в.) не разделилась  на два лагеря: материализм и идеализм.

Внутри философии возникли новые вопросы и “апории” - затруднения  и противоречия. Первые философы пытались определить первооснову, фундаментальное  вещество мира. Затем обнаружились противоречия между движением и  покоем, между единым и многим, между  сущностью веще и явлений, наконец, между физическим и психическим. Каждая философская школа решала эти вопросы по -своему, развивая при этом зачатки различных областей науки и мировоззренческие взгляды. Атомизм Демокрита отвечал на вопросы, поставленные его временем. Именно это обусловило его большое влияние на дальнейшее развитие философии.

Многие исследователи  считают, что учения об атомах возникло как ответ на вопросы, поставленные элейцами, и как разрешение обнаружившегося  противоречия между чувственно воспринимаемой и умопостигаемой реальностью, ярко выразившегося в “апориях” Зенона. В первые у элеатов из натурфилософии - умозрительного истолкования природы  рассматриваемой в его целостности, начинает выделяться философия. Этот важнейший  шаг в истории мысли сопровождался  возникновением негативного отношения  к первым философам; рациональное знание, дающее философскую картину мира как умопостигаемой сущности вещей, объявляется единственно истинным, чувственное же знание, дающее натурфилософскую картину мира как мира явлений, неистинным. В философии элеатов выясняются вопросы об отношении бытия и  небытия и об отношении бытия  и мышления, т.е. решается основной вопрос философии.

К миру умопостигаемому, а  следовательно, истинному, Парменид относил  бытие, т.е. все то, что существует. К миру же чувственному, а следовательно, неистинному он относил небытие, т.е. то, что не существует. Под несуществующим элейцы понимали пустоту как “ничто”. Из этого Парменид и элецы делали вывод, что бытие едино, цельно, непрерывно, однородно, неизменно и неподвижно. Не может быть ничего другого, кроме  бытия, и отсюда вывод: бытие не возникает  и не гибнет. Но отсюда и отрицание  движения (двигаться бытие может  только в небытие, а его нет), и  отрицание изменения бытия во времени (не могло быть и не будет  ничего другого, отличного от того, что есть в настоящем).

Доводы Парменида поддержал  его ученик Зенон. Он доказывал невозможность  движения в ряде логических “апорий”, которые улавливали действительную трудность: как выразить движение в  логике понятий? как выразить множественность? В античное время апории Зенона не могли быть действительно научно разрешены. На уровне античной философии  апории разрешала атомистика.

Левкипп “пошел при изучении сущего не по тому пути, по которому шли  Парменид и Ксенофан, но, по-видимому, но прямо противоположному”. Аристотель объясняет это следующим образом: “Некоторые из древних полагали, что  необходимо, чтобы бытие было едино  и неподвижно. Ибо пустоты не существует, а при отсутствии пустоты невозможно движение… Исходя из таких рассуждений, некоторые ученые вышли за пределы  ощущений и пренебрегли ими, т.к. считали что можно следовать  разуму… Левкипп же был убежден, что у него есть теория, которая, исходя из доводов, согласных с чувствами, не сделает невозможным ни возникновение, ни уничтожение, ни движение, ни множественность  вещей.” 

Аристотель подчеркнул, что  Левкипп и Демокрит строили свою теорию “исходя из того, что сообразно  природе, какова она есть.” Первые атомисты выступают как “физики”, т.е. исследователи природы, причем природа понималась прежде всего  как “сущность вещей”. Они разрешили  своей теорией поставленные элейцами вопросы, совершили коренной перелом  в развитии греческой философии.

Элейское бытие было понято как вся Вселенная, как совокупность всех вещей, и как таковая она  не могла возникнуть из несуществующего  или превратиться в ничто. Но это  бытие стало из единого множественным, состоящим из бесконечного числа  атомов, из которых каждый является неделимым, однородным, целостным, неизменным, полным, как элейское “единое бытие”. Атомы постоянно движутся, а следовательно, бытие стало описываться как непрерывное, и это было правильное решение. “Мы не можем представить, выразить, смерить, изобразить движения, не прервав непрерывного, не упростив, угрубив, не разделив, не омертвив живого”. Но движение - это, согласно элейцам переход в небытие; Левкипп и Демокрит допустили существование небытия - пустоты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Демокрит.

По мнению, большинства  философов, Демокрит родился в 460 г. до н.э., умер в 360-370 г. до н.э. Родом из Абдер, считавшихся в Греции не только глухой интеллектуальной провинцией, но даже просто городом глупцов. Но нарицательное "абдерит" - простак, простофиля, глупец - стало собственным именем одного из величайших мыслителей. Демокрит происходил из знатной семьи и был богат, но богатство забросил, всю жизнь провел в бедноте, предаваясь исключительно любомудрию.

По преданию, Демокрит был  учеником каких-то магов и халдеев, которых царь Ксеркс предоставил его отцу в качестве учителей, когда гостил у него, у них-то Демокрит ещё в детстве перенял науку о богах и звездах. У него были связи с современными учеными. Древние сообщают, что Демокрит был учеником своего предшественника и друга Левкиппа, общался с Анаксагором, был знаком с трудами ученых стран Востока.

Рассказы о нем свидетельствуют  о глубокой житейской мудрости философа, о его наблюдательности, обширных познаниях.

Демокрит был и философом, и математиком. Философские его произведения: "Большой и малый мирострой", "Великий диакосмос", "Малый диакосмос", "Об уме", "О природе", "О чувствах" - всего около 70 произведений. Занимался математикой, написал  "Геометрию", "Числа". Писал произведения об искусствах, о медицине, о земледелии и т.д.

Демокрита современники называли смеющимся философом, настолько, казалось ему смешным все, что люди делают на полном серьезе.

Учение Демокрита  об атомах.

Демокрит  утверждал, что существуют лишь атомы и пустота, все остальное – «во мнении». В этой фразе - смысл всей философии Демокрита. О том, что атомы существуют, Демокрит  судит на основании множества различных фактов.

Во-первых, вещи могут сгущаться и разряжаться, то есть между частичками вещества содержится некая пустота, которая позволяет атомам  
вещества приближаться друг к другу. Однако мы эти атомы не видим, потому что они чрезвычайно малы. Об их существовании нам говорит только разум.

Другие аргументы Демокрита: ступени, по которым люди часто ходят, со временем стираются, от вещей исходят запахи, которые есть ни что иное, как истекающие от них атомы и так далее. Во многом эта картина, конечно же, напоминает нам наше современное представление о мире, если оставаться на уровне конца 19 века, не беря в расчет квантовую механику.

Однако у Демокрита  есть и существенное отличие от современного представления об атомах. Атом для него абсолютно неделим, но есть и другое отличие: атомы отличаются друг от друга.

Отличаются по форме: они  могут быть круглыми, угловатыми, с крючками. Отличаются по положению друг относительно друга, по положению в пространстве: они могут быть повернуты вертикально, а могут быть повернуты горизонтально. Их форма и положение в пространстве во многом определяют строение вещества. Скажем, атомы с крючками могут друг за друга цепляться, поэтому получатся чрезвычайно прочное вещество, как, например, металл или камень. Атомы круглые, наоборот, чрезвычайно подвижны и поэтому не могут быть единым целым. Из круглых атомов состоит, например, наша душа или огонь.

Материально все, существуют лишь атомы и пустота. Каждый атом  
объят пустотой, в которой они совершают вечное движение.  Атомы двигаются вечно. Они не были когда-то созданы и никогда не исчезнут, потому что бытие вечно и не переходит в небытие. Атомы сталкиваются, и поэтому у каждого атома есть своя причина движения, вызванного столкновением с другими атомами. Атомы отличаются друг от друга лишь своими пространственными характеристиками. Такие характеристики, как цвет, вкус или запах у атомов отсутствуют. Поскольку кроме атомов ничего не существует, то все остальные предметы, состоящие из атомов, также имеют только лишь эти качества, то есть форму, объем, вес, но отнюдь не вкус, не запах, не цвет, которые существуют лишь во мнении. И разновидности запаха и вкуса обусловлены разновидностями атомов. 
Атом колючий, имеющий угловатую форму, действуя на наш язык, порождает острый вкус и т.п. Поэтому ощущения вкуса или запаха порождаются от того, что атомы воздействуют на наши органы чувств. 
Но сами люди убеждаются в том, что нет сладкого самого по себе, объективно сладкого, ни объективно горького, потому что одна и та же вещь одним кажется сладкой, другим - горькой. Скажем, больному желтухой мед горек, а здоровому - сладок. Поэтому мы не можем сказать, сладок мед на самом деле или нет.

Атомы имеют ограниченную величину, поскольку бытие не может делиться до бесконечности. Этим Демокрит отвечает на апории Зенона, по которым бытие могло делиться до бесконечности. Поэтому и апории Зенона оказываются в логике Демокрита недействительными. Возможна сумма какого угодно большого количества атомов - ведь даже если это число велико, оно тем не менее ограничено, потому что атом имеет очень маленькую, но все же величину. Поэтому же и движение возможно, потому что движение может начаться, и деление участка пути не бесконечно. 
Атомы бывают не только разной формы, но и разной величины. Сам Демокрит пишет, что, может быть, существует атом величиной с наш мир. Эту фразу можно воспринимать как некую дань уважения Пармениду.