Религиозные ценности и свобода совести

Соотнесение Бога как  высшего идеала и нравственной ценности с ценностью жизни и духовного  мира каждого человека чревато еще  одной труднейшей проблемой. Речь идет о том, что пламенная вера в тот или иной идеал (религиозный или светский) может вести к жестокости и бесчеловечности, когда миллионы человеческих жизней приносятся в жертву этому идеалу. Говоря словами религиозного мыслителя С. Л. Франка, «ненависть к злу превращается в ненависть ко всей живой жизни». Во почему так трудно отделить добро от зла, ценность от антиценности, служение идеалу от поклонения идолу. В этом смысле человеку не приложены абсолютные моральные оценки с позиций того или иного вечного нравственного идеала. Деление людей на плохих и хороший основано на вечном подходе к человеку, игнорирование его главного сущностного качества – свободы и возможности изменения. Жесткое следование нормам религиозной морали ведет к тому, что представители других конфессий, а тем более неверующие люди заведомо рассматриваются как ущербные, не овладевшие подлинными ценностями.

Особенно ярко такая  позиция проявляется у представителей религиозного фундаментализма, когда  отрицаются такие ценности, как автономия  личности, понятии прогресса и  т. д. В то же время религиозный  фанатизм как духовная основа фундаментализма несут в себе все черты тоталитарной идеологии с ее отрицанием гражданского общества и прав человека. Вот почему феномен религиозных ценностей во всем объеме его проявлений, от постановки свечи в храме до гибели религиозного фанатика может быть рассмотрен в связи с системой нерелигиозных ценностей.

Речь идет о феномене свободомыслия как своеобразном явлении духовной культуры, берущим свои истоки еще в древневосточных и античной цивилизациях. Свободомыслие принимало различные исторические формы, такие как богоборчество, скептицизм, пантеизм и деизм, атеизм и светский гуманизм и др.

Одно из важнейших  прав человека – право на свободу совести и свободу вероисповедания. В современной России действует закон «О свободе совести о религиозных объединениях» (1октября 1997г.),где под свободой совести понимается: «право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними». Законом закрепляется и охраняется как светских характер государства и равенство всех религий перед законом, так и право гражданина на свободный выбор своего отношения к религии.

Заключение

В последние десятилетия набирают силу экуменическая тенденция, суть у которой является попытка сближения разных христианских конфессий и других мировых и национальных религий для решения глобальных общечеловеческих проблем. Единственное и непременное условие культивирования любой системы ценностей состоит в реализации права каждого человека на свободный выбор, в уважении аналогичного права других людей и понимании сущностного единства человеческого рода.

Список литературы

Кохановский В. П. Философия. Учебное пособие для студентов вузов. Ростов-на-Дону. Изд. «Феникс». 2002г.

Спиркин А. Г. Основы философии. Учебное пособие. Москва. Изд. «Политическая  литература». 1998г.

М.С.Комаров. «Введение  в социологию», Москва. Наука. 1994г.

А.Т. Эфендиев. «Основы  социологии». Москва. 1993г.

Гараджа В.И. «Социология  и религия», Москва. Наука. 1995г.