Рассмотрение семьи в работе Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства

Произошло изобретение железного плуга, топора, лопаты; благодаря этому земледелие стало в большом размере, полеводство, увеличение жизненных припасов. Начался также быстрый рост населения, которое стало более густым на небольших пространствах, появляются задатки центрального управления. Появились железные орудия, обработка металлов, переходящие в художественное ремесло, зачатки архитектуры как искусства, города, окруженные зубчатыми стенами с башнями, гомеровской эпохи вся мифология – вот главное наследство, которое греки перенесли из варварства в цивилизацию.

3.                  Цивилизация: «Период овладения дальнейшей обработкой продуктов природы, период промышленности в собственном смысле этого слова и искусства».

Цивилизация усиливает все возникшие до нее виды разделения труда, путем противоположности между городом и деревней. Создается новый класс – купечество, это класс, который, не принимая участия в производстве, экономически подчиняет себе производителей, становится их посредником и быстро приобретает богатство.  Появляются металлические деньги, чеканная монет+а – новое средство господство не производителя над производителем. Был открыт товар товаров, который превращался в любой товар. Вслед за покупкой товаров на деньги появляется денежные ссуды, а вместе с ними – процент и ростовщичество.

Итак, согласно вышесказанному, цивилизация является ступенью общественного развития, в которой товарное производство достигают полного расцвета и производят переворот во всем прежнем обществе, благодаря общему разделению труда. 

Ступень товарного производства, с которой начинается цивилизация, экономически характеризуется:

                  введением денег, капитала, ростовщичества;

                  появление купцов как посреднического класса между производителями;

                  возникновением частной собственности на землю;

                  появление рабского труда как господствующей формы производства.

Итак, с каждой переходом от одной ступени к другой идет развитие общественно-экономических отношений, появляется  классовое общество. Основой цивилизации служит эксплуатация одного класса другим. Всякое благо для одних является злом для других, всякое новое освобождение одного класса – новым угнетением для другого.

2.2. Развитие семьи в рамках исторического прогресса.

Как полагает Энгельс, институт семьи  сложился не сразу, а в ходе длительного исторического развития. В своей книге Энгельс развёртывает историю семьи и брака, показав, что человечество начало с промискуитета (беспорядочных половых связей) и различных форм группового брака и лишь в длительном пути развития дошло до индивидуального брака и семьи.

Исследования Энгельса показали, что начала зарождения семьи переносят нас в эпоху Дикости. В отношении семьи  выделяются несколько основных её форм.

  Следующие формы отношений выделенные Энгельсом:

-     « Беспорядочные половые отношения. Такие отношения относятся к тому периоду, который называется низшей ступенью Дикости». Энгельс – « относится к столь отдалённой эпохе, что едва ли можно рассчитывать найти среди социальных ископаемых, у отставших в своём развитии дикарей, прямые доказательства её существования в прошлом [10]».

-                      « Групповой брак – брак, который заключался с рождения между всеми мужчинами и женщинами племени, включая братьев, сестёр, а также родителей и их детей. Такая форма брака относится к значительно более позднему периоду времени ».

-                      « Кровнородственная форма семьи – исключает половую связь между родителями и детьми, но не между всеми остальными мужчинами и женщинами, а в остальном все по-прежнему в равной степени являются между собой мужьями и женами ».

-       « Далее групповой брак продолжает своё существование в виде «пуналуальной формы семьи [11]», которая исключает не только половые отношения между родителями и их детьми, но и между всеми братьями и сёстрами по материнской линии, однако за этими исключениями также не запрещающие половые отношения, а следовательно и групповой брак между всеми остальными, в конце концов это закончилось запрещением браков для детей, внуков и правнуков родных братьев и сестёр». «Это служит, по мнению Моргана: «прекрасной иллюстрацией того, как действует принцип естественного отбора».

-                      «Парная семья – возникла уже во время существования группового брака и является «…соединением отдельных пар на более или менее продолжительный срок…» (сначала мужчина имел главную жену среди многих своих жен и он был для неё главным мужем среди прочих её мужей). Постепенно парная семья вытесняет групповой брак в связи с всё более и более растущим числом запретов на браки между родственниками и их запутанностью. Постепенно групповой брак становится невозможным ».

-                      « Моногамная семья – возникает из парной семьи, на рубеже между средней и высшей ступенью варварства, а её окончательная победа явилась одним из признаков наступления эпохи цивилизации. «Она основана на господстве мужа с определённо выраженной целью рождения детей, происхождение которых от определённого отца не подлежит сомнению, а эта бесспорность происхождения необходима потому, что дети со временем в качестве прямых наследников должны вступить во владение отцовским имуществом». Данная форма брака отличается от парного тем, что у неё большая прочность брачных уз, которые теперь уже не расторгаются по желанию одной из сторон. Теперь уже, как правило, только муж может их расторгнуть и отвергнуть свою жену. Как следствие появления моногамного брака является гетеризм ».

По заключению Энгельса мы имеем три главные формы брака, все они подчёркнуты выше, это те формы брака, которые соответствуют ТРЁМ основным этапам развития человечества.

Итак, первой формой является групповой брак, принадлежащей эпохе Дикости, второй – парный брак, соответствующий эпохе Варварства и, наконец, третьей формой является моногамия, «…дополняемая нарушением супружеской верности и проституцией. Между парным браком и моногамией на высшей ступени Варварства вклинивается господство мужчин над рабынями и многоженство».

Данное заключение не было бы полным, если бы я не упомянула о том, что в начале развития в семье господствовало материнское право. Знаменитый швейц. историк права и религии Баховен, в своей работе «Материнское право» выяснил что « во всех родословных фиксировали только материнскую линию и судили о социальном статусе ребенка в зависимости от положения матери [12] ». Так же материнское право являлось исключительным правом наследования для дочерей. Люди  своих детей называли по имени матери.

И лишь при переходе к цивилизации материнское право утрачивает свое значение. Это связано, по мнению Энгельса, с появлением частной собственности владельцем, которой являлся мужчина, так как именно он являлся кормильцем семьи, добытчиком средств существования для неё и возникновением моногамии. А женщина постепенно утрачивала своё первоначальное положение в доме, поскольку она уже не являлась единственно возможным человеком, через которого можно было бы определить принадлежность ребёнка к тому или иному роду. Это давало мужчинам преимущества перед женщинами и возможность теперь передавать своё нажитое имущество наследникам по мужской линии с относительной уверенностью в том, что оно не попадёт не в те руки. В этот период времени мы становимся свидетелями возникновения совершенно нового построения семейных отношений на основе патриархата.

Утверждение, что: «важным фактором для возникновения новой формы семьи явилось появление права на наследование», он берет у знаменитого  русского ученого Ковалевского. По словам Ковалевского: «Характерным для индивидуальной семьи является то, что она представляет собой союз, заключённый по добровольному соглашению. Члены её тесно связаны между собой,  в ней соблюдаются взаимные права и обязанности. Отношения между мужем и женой стремятся к известной степени равенства, что вся семейная группа подчинена контролю государства и его судебной власти [13]».

Можно сделать вывод, что взаимность прав и обязанностей супругов придаёт индивидуальной семье совершенно новый характер, а именно  союз на равных правах.

Итак, семья как ячейка общества является неотделимой составной  его частью. И жизнь общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами, как и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура всего общества. Семья - это один из механизмов самоорганизации общества, с работой которого связано утверждение целого ряда общечеловеческих ценностей. Поэтому семья сама имеет ценностное значение и встроена в общественный прогресс. 

Заключение

Изучив литературу по проблеме исследования, я хочу сформулировать ряд важных выводов.

Во-первых, в своих исследованиях я выявила особенности развития общества, состоящие в том, что  развитие общества это естественноисторический процесс, который осуществляется переходом от одного   исторического  этапа  поступательного  движения к другому.   

Во-вторых, с каждой переходом от одной ступени к другой идет развитие общественно-экономических отношений, появляется  классовое общество. Основой цивилизации служит эксплуатация одного класса другим. Всякое благо для одних является злом для других, всякое новое освобождение одного класса – новым угнетением для другого.

В-третьих, способ производства определяет всю жизнь данного общества. Основные стороны социальной деятельности выступают как различные виды производства: как производство жизненных средств, потребностей, самих людей, общественных отношений.

  В-четвертых, семья - это составная часть общества. Институт семьи, в марксистском понимании, развивается только наряду с развитием общественно-экономических формаций.

Список использованной литературы

1.Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 21.С.28-178.

2.Ойзерман Т.И.Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии М.: Наука Год: 1987. Стр. 224

3.Семенов: как возникло человечество М.: Наука, 1966. — 567 стр.

4.Ковалевский М. М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. Под редакцией М О. Косвена. -  М.: Соцэкгиз 1939. -  248 стр.

5.Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона 1907. — 1055 стр.

6.Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. / Пер. с англ. В.И. Кузнецова; Под ред. С.Б. Крымского. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. - 800 стр.

7.Семенов Ю.И. Происхождение брака и семьи. Изд.2, доп. 1947. 312 стр.

8. Бахофен И. Материнское право. М., 1861. 267 стр.

[1]              Цит. по :Кирвель Ч.С. История философии. М., 2001. С. 340.

[2]              Цит.по :Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1986. С.28.

[3]              Цит .по: Семенов Ю. И. Как возникло человечество. М., 1966. С. 325.

[4]              Цит. по: Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000. С.534.

[5]              Цит.по:Энгельс ''Происхождение семьи, частной собственности и государства''. М., 1986. С.123.

[6]              Цит.по: Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.С. 552.

[7]              Цит. по:Т.  И.  Ойзерман. Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии. М.,1987.С.115.

[8]              Цит.по:Энгельс ''Происхождение семьи, частной собственности и государства''. М., 1986. С..

[9]              Цит.по:Энгельс ''Происхождение семьи, частной собственности и государства''. М., 1986. С.53.

[10]              Цит по:Энгельс ''Происхождение семьи, частной собственности и государства''. М., 1986. С.44.

[11]              Пуналуальная семья (гавайск. punalua), поздняя форма группового брака, отмеченная в 19 в. у гавайцев, по которой несколько сестер, родных или более дальних степеней родства, состояли в браке с несколькими мужчинами как общими мужьями.

[12]              Цит. по: Баховен И. «Материнское право». М., 1861. С. 219.

[13]              Цит.по: Ковалевский М. М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. Под редакцией М О. Косвена. -  М.: Соцэкгиз 1939.С.218.