Происхождение и сущность сознания

 

Ивановский филиал

федерального государственного бюджетного образовательного учреждения

высшего профессионального  образования

«Российская академия народного  хозяйства и государственной  службы

при Президенте Российской Федерации»

 

 

 

 

Реферат

по курсу «Философия»

Происхождение и  сущность сознания

 

 

 

 

Выполнила: студентка 1 курса

Специальности «Юриспруденция»,

Гр. Ю-4/11, Захарова Е.В.

Проверил: к.ф.н. доцент

Цветков А.А.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Иваново, 2012 

 

Оглавление

Введение…………………………………………………………………….3

Глава I. Что такое сознание…………………………………….……...………..4

     1.1.Как возникло сознание…………………................................................4- 7                                   

     1.2.Что такое  сознание……….……………………..………….…….…...7-10

     1.3.Структура сознания………………………………………………….11-13

Глава II. Сознание как субъективный образ объективного мира….….…..14-17

Глава III. Общественное и индивидуальное сознание. Уровни и формы                общественного сознания………..……………………………….……….….18-28

Заключение……………………………………………………………29-30

Список  использованной литературы……………………………………31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

        Важнейшей  отличительной чертой человека, как социального существа является  наличие у него сознания, с  помощью которого он проникает  в тайны Вселенной и своего  собственного Я, прогнозирует  результаты своей деятельности, создает материальные и духовные  ценности, тем самым, осваивая  и творя мир природы и мир  социума.

        Актуальность  данной темы обусловлена тем,  что сознание современного человека  есть продукт всей всемирной  истории, итог многовекового развития  практической и познавательной  деятельности бесчисленных поколений  людей. И для того, чтобы понять  его сущность, необходимо выяснить  вопрос о развитии сознания. Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом, как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов.

        Уже  с глубокой древности мыслители  напряженно искали разгадку тайны  феномена сознания. Наука, философия,  литература, искусство,

техника - словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны  нашей духовной жизни.

         В течение многих веков не  смолкают горячие споры вокруг  сущности сознания и возможностей  его познания.

         Как возникло сознание? С позиций  диалектического материализма сознание  – это продукт длительного  исторического развития самой  материи, которая в ходе эволюции  от неживой к живой порождала все более сложные формы отражения.  Материя неоднородна по своему строению, уровню организации. Следовательно, можно сравнивать различные материальные системы по интенсивности отражения. Сознание социально не только с точки зрения генезиса, происхождения. Оно всегда имеет социальную сущность.

                                        

                                    Глава I. Что такое сознание

1.1. Как возникло  сознание

           Как возникло сознание? С позиций диалектического материализма сознание – это продукт длительного исторического развития самой материи, которая в ходе эволюции от неживой к живой порождала все более сложные формы отражения. Следовательно, истоки высшей формы отражения (сознания) следует искать в самой материи, ее эволюции.

        Отражение – это всеобщее свойство материи, это способность всей материи удерживать, сохранять следы, результаты взаимодействия в своем внутреннем состоянии, своей структуре. Отражение – это своеобразная «память» материальных объектов о предшествующем взаимодействии. Отражение всегда выступает как результат взаимодействия.¹

Материя неоднородна по своему строению, уровню организации. Следовательно, можно сравнивать различные материальные системы по интенсивности отражения. Выделяют следующие фазы, ступени, уровни отражения.

      I. Неорганическая материя. Ей присущи механическая, физическая, химическая формы отражения.

II. Органическая материя.  Для этого уровня основными  формами отражения являются раздражимость,  чувствительность животных и  психическое отражение высших  животных. Основной чертой отражения  на уровне органической материи  является избирательность, т.е.  способность живого реагировать  в соответствии с потребностями  организма.

III. Социальная материя.  Этому уровню свойственны две формы отражения: чувственная (в виде ощущений, восприятий, представлений) и теоретическая (в виде понятий, суждений, умозаключений).

     Физиологическая (материальная) основа психики животных и сознания человека в принципе едина – это высокоразвитая нервная система «во главе» с головным мозгом, осуществляющая высшую нервную деятельность. Тем не менее, сознанием обладает только человек.

    Материализм исходит из того, что сознание – не природный фактор, не природное достояние, хотя и имеет своим материальным основанием природой созданный субстрат. Сознание в своей сущности есть социальное явление. Ч. Дарвин сконцентрировал свое внимание на эволюции самой природы, приведшей к появлению человека, и оставил в тени социальный фактор этой проблемы, без которого она оказалась нерешенной. Попытку рассмотреть эту проблему с социально-философских позиций предпринял Ф. Энгельс в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Ф. Энгельс пришел к выводу, что «сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились главными факторами превращения мозга обезьяны в человеческий мозг». К. Маркс писал: «Язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее действительное сознание, и, подобно сознанию, язык возникает из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми».²

    Благодаря труду и членораздельной речи сформировалась вторая сигнальная система, имеющая место только у человека, только в обществе. Сознание и речь не просто сосуществуют, они образуют неразрывное единство: сознание отражает действительность, а речь обозначает и выражает сознание, мысли. Возникает социальный уровень материи и формируется высшая форма отражения – сознание, прежде всего теоретическое. Но социальному уровню материи свойственна также и чувственная форма отражения, имеющая место и у животных. Однако и здесь труд, общественно-историческая практика сказали свое слово: под их воздействием произошло качественное совершенствование органов чувств, а отсюда и чувственных образов.³

Сознание социально не только с точки зрения генезиса, происхождения, оно всегда имеет социальную сущность.

1. Сознание человека имеет  биологический носитель, но у  него нет генов наследственности, а потому оно биологически  не наследуемо. Новорожденный имеет мозг, нервную систему, но не имеет сознания, если его изъять из социальной среды, из общества, сознание у него не появится.

2. Вне связи с конкретными  социальными условиями сознание  человека и групп людей объяснить  также невозможно. Мысли, взгляды,  интересы, стремления, чувства людей  в разные исторические эпохи  очень отличаются. Причина этого  кроется не в самом мозге,  а в изменениях общественных  условий жизни и деятельности  людей.

3. Сама по себе физиологическая  основа сознания не отвечает  и на вопрос: почему в одну  и ту же историческую эпоху  в одном и том же обществе  сознание людей разное? Это объясняется  тем, что люди занимают разное  положение в социально- экономических  отношениях. Поэтому и существует  сознание раба и рабовладельца,  патриция и плебея, крепостного  и феодала, бизнесмена и пенсионера.

4. Вступающее в жизнь  человеческое существо лишь в  том случае может стать действительным  человеком, если постоянно будет  находиться в мире людей и  созданных ими вещей. Сознание  ребенка формируется в его  предметно-практической деятельности: он сталкивается и осваивается  мир вещей, в которых уже  воплощен человеческий разум,  человеческое сознание. Постигая  мир вещей, он через них постигает,  осваивает и разум человека  и сам приобретает его.

5. Благодаря языку, неразрывно  связанному с человеческим сознанием,  человек осваивает, овладевает  не только настоящим, но и  историческим прошлым. Именно социальная природа человека обеспечивает ему осознание прошлого, истории науки, культуры, истории Родины, человечества и природы. А без этого нет сознания.

6. Социальная сущность  сознания человека проявляется  в том, что он сознательно  воздействует на природу и  собственное бытие.

Таким образом, ни происхождение, ни сущность сознания нельзя объяснить  из него самого. Нужно видеть материальные истоки сознания, понимать сущность отражения  и видеть его эволюцию, четко представлять роль социального фактора в возникновении  сознания и его формировании в различные исторические эпохи.⁴

1.2 Что такое  сознание

        Сознание  – это психическая способность  человека, отличающая его от животных  и заключающаяся в мыслительном  моделировании окружающего мира.

Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом как в

отдаленное прошлое, так  и в грядущее, миром мечты и  фантазии, творческим

решением практических и  теоретических проблем, наконец, воплощением  самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника - словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.

      В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности сознания и возможностей его познания.

Высшим уровнем психического отображения, характерного только человеку как общественно-историческому  существу, является сознание. Сознание это отображение в психике  человека идеальных образов действительности, своей деятельности, самого себя. Сознание – не просто образ действительности, а особенная форма психической  деятельности, ориентированная на отображение действительности.⁵

Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью  и управления ею.

         Гипотезы происхождения сознания, его природная и социокультурная сущность. 

          Сознание – это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка.

        Момент увязки прошлого, настоящего и будущего является ключевым в становлении сознания. В это время формируется причинно-следственная связь, т. е. логическая цепочка представлений о событиях. При этом становится ясна вариабельность будущего в результате возможной развилки причинно-следственных связей, а значит, появляется осознанный момент выбора того или иного действия. Вследствие этого происходит осознание свободы, неотделимое от понятия личности.⁶

           В истории философии можно выделить различные традиции анализа сознания. Классическая традиция, истоки которой уходят в античность, направляла теоретический поиск на выявление единых, сверхчувственных принципов и начал бытия. Таким началом в древнегреческой философии выступал логос (слово, закон, сущность всех вещей), в древнекитайской философии дао (путь, закон), в древнеиндийской философии — брахман (безличное духовное начало). Средневековая философия, придерживаясь субстанциального подхода, рассматривает сознание как проявление в человеке искры мирового божественного разума, который существует до природы и творит ее из ничего. Наряду с субстанциальным подходом в философии Нового времени формируется также натуралистически-функциональный подход к объяснению сознания. Оно начинает рассматриваться в соответствии с достижениями физиологии и медицины в качестве особой функции мозга. Отличие сознания от других функций мозга видится в том, что благодаря ему человек способен приобретать знания о природе и самом себе. Сложная многоуровневая природа сознания, значимость общения и формирования высших психических потребностей в формировании самосознания, воли, ценностей как феноменов индивидуального сознания были раскрыты немецкой трансцендентально-критической философией. Была выявлена органическая взаимосвязь индивидуальной, личностной формой сознания. Диалектико-материалистическая традиция анализа сознания не признавала его субстанциональности и рассматривала сознание как функцию мозга, как отражение объективного мира, необходимый компонент предметно-практической деятельности человека. Предпосылками становления сознания в марксизме выступают: эволюция свойства отражения, присущего материи, развитие зачаточного интеллекта животных; развитие в процессе становления труда потребности в знаковой коммуникации и передачи из поколения в поколение приобретенного опыта, который закрепляется в семиотических системах, положивших начало формированию культуры как особого мира человека. Феноменологическая традиция в современной западной философии рассматривает сознание и субъективность как специфический вид бытия, который невозможно выразить в традиционно-гносеологическом ракурсе субъект-объектных отношений, поскольку Я не может наблюдать само себя со стороны. Сознание в феноменологии описывается как нечто неотделимое от непосредственной жизненной реальности. Фиксирование жизни сознания осуществляется также через пласт бессознательного и через языковые структуры (психоанализ, структурализм, герменевтика).⁷