Проблемы и перспективы современного общества

   Можно заметить некоторую условность отнесения проблем к разряду « глобальных». Действительно, в чем состоит критерий (основания) «глобальности»? Если вдуматься, дело не только в том, что есть вопросы, постоянно волнующие человечества во всех концах планеты. Таких вопросов  множество, но далеко не все из них принято называть глобальными. К последним, пожалуй, относят только наиболее  злободневные, острые, тревожные - такие, к решению которых зависит судьба человечества, само его выживание. Но все  ли из названных выше проблем отвечают указанному критерию глобальности? В отношении некоторых сомнения нет. К таковым относится проблема предотвращения мировой войны и экологическая проблема, т.е., по существу, спасения человека от самого себя, от изобретенных им средств уничтожения и спасения природы от человека, от недопустимого, гибельного техногенного давления на « среду обитания». В этих двух отношениях люди, видимо, вполне осознали свою необыкновенную мощь, к сожалению, отрицательно зараженную.

   Характерной чертой  глобальных проблем современности  является наличие теснейшей  взаимосвязи, взаимовлияния между ними. Одни из них порождают другие. По существу, глобальные проблемы - это  сложный клубок. Так, обездоленность, нищета, голод на одном полюсе и изобилие, роскошь, пресыщенность на другом закономерно вызывают зависть, злобу, культивирование «образ врага» среди населения и, соответственно, обострение отношений между народами и государствами, рост вооружений, а далее - конфликты, вплоть до крупных вооруженных столкновений. В свою очередь, наращивание экономической и военной мощи в современных масштабах далеко не безобидно в экологическом плане, оно порождает непомерно, жесточайшее давление на природу. Последнее просто не  выдерживает и отвечает нам, людям, « взаимность». В этих условиях не может не  пострадать человеческая телесность, складывается реальная угроза выживанию человека как биологического вида, даже в случае отсутствия крупномасштабных военных столкновений.

   Объективная взаимосвязь  и взаимообусловленность глобальных проблем делает нерациональными, бессмысленными попытки раздельного, обособленного их рассмотрения и решения. В этом случае, как нигде, требуется системный, комплексный подход. Причем, он должен осуществляться коллективными, совместными, скоординированными усилиями субъектов мирового сообщества – народов, государств, общественных объединений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.Основные идеи современного понимания будущего мировой цивилизации

   Представления о будущем всегда играли важную роль в истории общественной мысли. Особое значения предвидение будущего имело в переломные эпохи истории человечества. На рубеже второго и третьего тысячелетий развития человечества проблем будущего земной цивилизации приобретает особую актуальность. По какому пути пойдет человечество? По сути, указанному идеологами современных западных стран, или по пути, определенному в манифестах коммунистических партий? А может быть, для человечества возможны другие перспективы  развития. Законы развития общества, как известно, имеют объективно – субъективный характер. Это означает, что на основе объективных тенденций развития  общества создается концепция будущего пути формирования общества. Поэтому можем сказать, что проблема выбора той или иной страной своего будущего зависит от конкретно – исторической ситуации, а также от правящей идеологии, которая и будет определять путь развития страны.

   В современной отечественной и мировой философской и социальной мысли существуют различные модели будущего развития общества. Наиболее известные из них теории запанных идеологов, связанные с постиндустриальной, постмодернистским обществом, а также постхристианской  цивилизацией. Все это концепции общества возникли под влиянием научно-технической революции, получившей свое широкое развертывание после Второй мировой войны. Абсолютизация научно-технических  возможностей современной западной цивилизации привела к созданию теории технотронного общества, ведущего к власти технократов, а также концепции информационного общества, связанного со всеобщей компьютеризацией постиндустриального общества. Теория  постиндустриального  общества ( информационной цивилизации)- одна из наиболее известных концепций будущего общества. Близкой к модели постиндустриального общества является теория « государства всеобщего благосостояния», которое в специальной литературе обозначает страны, западные, демократические, с социально-ориентированной рыночной экономикой (более точно, общества с экономикой смешенного типа). Дальнейшие развитие государства всеобщего благосостояния связано с движением к «сегментарному» обществу, а именно: наряду с двумя секторами смешанной экономики появляется третий сектор-совокупность добровольных организаций, стимулирующих активность общества, поддерживающих плодотворное сотрудничество с государственными организациями социального обеспечения.

   В последнее время  широкое распространение получает  идеология неоконсерватизма, делающая  ставку на частную собственность, свободный рынок и конкуренцию. Неоконсерватизм обосновывает  необходимость денационализации, приватизации государственной собственности западных стран. Близким, но не тождественным неоконсерватизму является неолиберализм, идеологии которого считают, как мы отмечали выше, что человечество достигло либеральной стадии своего завершающего поступательного движения, и только «перспектива мгновенной скуки,- отмечает  Фукуяма,- может вынудить историю человечества взять еще один, новый старт».

   Противоположность  западным моделям либерального будущего до недавнего времени являлись различные концепции социализма, перерастающего в коммунистическое общество. В современных странах, как социалистических, так и постсоциалистических, а также в развивающихся существуют многочисленные теории социализм: от социал-демократического до  мусульманского. Практика социализма в бывших странах социалистической ориентации показала односторонний характер коммунистической идеологии. Разумеется, нельзя полностью отвергать коммунистическое учение, гуманистические моменты в марксистской идеологии были, и их надо сохранять и использовать при создании новой идеологии.

   Все же думается, что будущее мировой цивилизации  связано не с технотронным  обществом, абсолютизирующим технологическую  сторону прогресса, не с коммунистической перспективой, в которой человек превращается  в безликую часть тотального государства, а с гуманистическим обществом. Гуманистическое общество будет подлинно человеческим обществом достойных и свободных людей, стремящихся к знаниям, гармонически сочетающих в себе духовные, материальное, физическое и экологическое богатство личности, при  приоритете, разумеется, духовного совершенствования человека. Это будет общество социального гуманизма, которое, наконец-то, станет подлинно человеческим обществом реального гуманизма. Не капитализм, не социализм, а новое гуманистическое общество - такова цель будущей мировой цивилизации глобального гуманизма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                           Заключение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                             Список используемой литературы

1.Современная философия: учебник/ В.А. Канке – 2-е изд.-М.: Издательство  « Омега – А» 2011 г.

2. Основы  современной  философии : Учебник для высших  учебных заведений. 4-е изд.,доп.- СПб.: Издательство « Лань», 2002.

3.