Проблема сознания в философии

      Он есть условие и возможность мира, мира, который он может понимать и действовать в нем. Человек своей деятельностью творит мир, Р.Декарт объявил, что акт «я мыслю» есть основание существования человека и мира. Во всем можно сомневаться, но нельзя сомневаться в том, что я мыслю, значит – существую. Поэтому сознание представляется как некий сосуд в котором уже содержится идеи и образцы того с чем предстоит столкнуться в мире. Такое учение было названо идеализмом. Но опыт обращения к внутреннему миру был использован в утверждении, что сознание открыто самому себе, т.е. является самосознанием. Сознание отождествляется с мышлением т.е. максимально рационализировано. Оно может конструировать мир по правилам логики, т.к. сознание тождественно предметному миру.

      Философов и естествоиспытателей всегда волновал вопрос о источниках сознания. Сложились разные стратегии его исследования: реалистическая, объективно-идеалистическая, феноменологическая, вульгарно- материалистическая и др. Вульгарно-материалистическое направление сводит сознание, мышление к вещественным изменениям (некоторые его представители

 Фогт, Молешотт указывают  на подобие мышления желчи, вырабатываемой  печенью) в конечном счете характер  мышления оказывается определяется  пищей, влияющей через химизм  крови на мозг и его работу. Противоположный этому- объетивно- идеалистический подход определяет  сознание как независящее от  мозга, но определяемое неким  духовным фактором (Богом, идеей).

     Философско-реалистическое направление в понимании источников сознания выделяет следующие факторы:

1. Внешний предметный  и духовный мир; природное, социальные  и духовные явления отражаются  в сознании в виде конкретных  чувственно-понятийных образов. Такая  информация есть результат взаимодействия  человека с наличной ситуацией, обеспечивающей постоянный контакт с нею.

2. Социокультурная среда, идеи, социальные идеалы, этические  и эстетические установки, правовые  нормы, знания, средства, способы и  формы познавательной деятельности. Это позволяет отдельному человеку смотреть на мир глазами общества.

3. Духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт  жизни и переживаний. Человек  и при отсутствии внешних взаимодействий  способен переосмысливать прошлое, строить планы и т.д.

4. Мозг как макроструктурная  природная система обеспечивающая  на клеточно-тканевом уровне организации  материи, осуществлении общих функций  сознания. Установлено, что биохимическое  состояние мозга влияет на  сознание ( и в этом правы вульгарные  материалисты, ошибка их в игнорировании  специфики других факторов, в  отстаивании положения о вещественности  сознания).

5. Источником сознания  выступает, вероятно, и космическое  информационно-смысловое поле, одним  из звеньев которого является  сознание человека. Подтверждается  гипотезой в квантово-механической природе мозга.

      Таким образом источником индивидуального сознания является не сами по себе идеи ( как у объективных идеалистов ) и не сам по себе мозг ( как у вульгарных материалистов ), а реальность (объективная и субъективная), отражаемая человеком посредством высокоорганизованного материального субстрага – головного мозга в системе надличностных форм сознания.

     Раскрывая природу сознания необходимо выяснить, являются ли сознание атрибутом человека или это явление надчеловеческое, космическое. Второй подход представлен прежде всего в религиозных течениях (В. С. Соловьев, Д.

 Ландреев, Т. де Шарден), в центре которых – божественный  разум, живое тело космоса, «галактический  разум» и т.д. Не отвергая этот  подход остановимся на другом  нашедшем большее научное объяснение, объявляющее сознание атрибутом человека.

     Он разрабатывался в рамках философского реализма

• диалектического материализма. Мировоззренческим основанием его служит принцип отражения, описывающий свойства материи как субстанции.

      Отражение – это свойство материальных систем воспроизводить в ходе взаимодействия в изменении своих свойств и состояний особенности других систем.

     Эти изменения, запечатляемые в другом и используемые самоорганизующимися системами называются информацией (песок и вода, отпечатки на известняке, отражаемые зеркалом предметы).

     Отражение в неживой природе – элементарные формы отражения: механическая, физическая, химическая. Они характеризуются тем, что не обладают формой активности, отражающая и отражаемые системы выделяются лишь условно, нет использования информации. Поэтому такие системы временны, стареют и разрушаются.

      Присущее неживой природе свойство отражения при определенных условиях порождает отражение в живой природе – биологическую форму отражения. Ее разновидности: раздражимость, чувствительность, элементарная психика высших животных. Такое отражение связано с приспособленной жизнедеятельностью живых организмов, в чем проявляется сущность их жизни. В этом процессе развивается нервная система.

     Раздражимость – реакция живых организмов на благоприятные условия среды, вызывающая активность ( имеются уже растений ).

      Чувствительность – более высокая разновидность биологического отражения, способность отражать свойства вещей в виде ощущений.

     Этим формам отражения присуща активность и целесообразность. Даже растения, простейшие организмы исходя из потребностей самосохранения целесообразно реагируют на биологические важные условия среды.

      На основе этого происходит проявление зачатков психической формы отражения. Это свойство живых организмов ( позвоночных) целесообразно реагировать на предметно-оформленную среду с целью приспособительного поведения. Формы такого отражения – восприятие и представления имеют рефлекторную природу. Рефлекс, лежит в основе психических явлений, служит отражательным нервным механизмом. Он начинается с восприятия раздражителя, продолжается первыми процессами в организме, заканчивается ответным движением и закрепляется как безусловный (Р.Декарт, И.П.Павлов,

 И.М.Сеченов).

• Следующая форма – условный рефлекс.

     По своей биологической сущности он является сигнальной деятельностью на основе образования временных связей сигнала и внешней и внутренней для организма среды (условные раздражители) предвещают, сигнализируют о предстоящем наступлении существенно важной для организма безусловно-рефлекторной деятельности ( пищевой, защитный, половой и т.д.). Это было обусловлено усложнением самих форм поведения, развитием нервной системы, усложнением структуры головного мозга. Такую форму психологического отражения называют нервно-психологической т.к. рефлексы имеют нервно-психологическую деятельность мозга своей основой.

      На основе сигнального характера отражательной деятельности организма возникает и развивается опережающее отражение действительности. Такое отражение у животных осуществляется элементарными формами психики – ощущениями, восприятиями, представлениями, конкретно образным предметным мышлением. Физический механизм его назван первой сигнальной системой

(Павлов).

     Психическая форма отражения высших животных развивает сознательную форму отражения. Сущностью этой формы является способность отражающего получать уже сигнал не о свойствах раздражителя, а сигнал или образ образа объекта. Формами такого отражения становится – понятие, суждение, умозаключение. Опережающий характер отражения дополняется признаком целенаправленности. Что позволяет человеку, прежде чем приступить к делу увидеть результат и построить образ действия по его достижению. Это позволило осуществить новый способ жизнедеятельности человека – его предметно-практическую деятельность, которая, в свою очередь стало необходимым условием формирования сознания.

     Поэтому для возникновения сознания необходимы были как биологические так и социальные предпосылки, которые рассматриваются в эволюционических теориях происхождения человека. Наибольшим признанием используется трудовая теория антропогенеза, в которой труд рассматривается в единстве с природными факторами происхождения человека. В числе первых природных предпосылок антропогенеза называются:

• Активная вулканическая деятельность
• Сильный радиационный фон на прародине человека – юге Африки
• Изменение климата на Земле
• Космические воздействия, «пассеонарные» толчки

     Предполагается, что один из факторов или вся их совокупность стали причиной мутации, которые наряду с естественным отбором привели к появлению биологических человеческих признаков:

1. Тела, приспособленного для прямохождения;

2. Кисти, развитые для  тонких манипуляций;

3. Мозга, сложного по структуре, развитого и по объему;

4. Голой кожи;

5. Развитой первой сигнальной  системой;

6. Стадной формы обитания пра-людей;

      Они не стали решающими для появления человека, и только социальные условия могли сыграть решающую роль. Это:

1. Труд и трудовой процесс, начиная с использованием предметов  природы в качестве орудий  труда, и заканчивая изготовлением  их в совместном труде и общении.

2. Членораздельная речь, для передачи информации при  труде и общении, формирование  языка.

3. Жизнь в коллективе, совместная деятельность в общине.

      Биологическая форма человека и найденный способ взаимодействия со средой – друг на друга оказывая взаимное влияние.

     Т.о. сознания –историческое образование, появляется как развитие присущего материи свойства отражения; высшая форма отражения действительности, присущая человеку как особым образом организованной материи, функция его мозга, связана с биологическими предпосылками и социальными условиями.

2.2 Сущность, структура  и функции сознания

     Поскольку сознание – есть свойство материи, отраженный мир, то возникает вопрос – как этот мир существует в сознании? А.Г.Спиркин определяет сознание как идеальное отражение действительности превращения объективного содержания предмета в субъективное содержание духовной жизни.

      Сознание – субъективный образ мира, соответствующий характеру и содержанию деятельности субъекта. Образ предмета – это идеальная форма бытия предмета «в голове» человека. Это не означает, что в голове есть реальные признаки как такового (мыслимый огонь не жжет наш мозг, образ снега не делает его холодным ), но содержит эти реальные признаки (жар и холод) как образ. В идеальной форме предмет лишается своего материального субстрата ( носителя). Эта форма, которая заменяет любой материальный субстрат сохраняет свойства, качества, сущность вещей и их связи.

      Условие идеального образа мира является физеологические материальные процессы, совершающиеся в мозгу и теле человека. Материальной основой психики человека поэтому являются нейтрофизиологические процессы в мозгу.

      От уровня структурной организации мозга зависит уровень его отражательных способностей.

      Однако, сознание являясь результатом развития и деятельности (функции) высокоорганизованной материи центральной характеристикой своей сущности имеет нематериальность, а идеальность. В коре мозга нейрохирург видит не яркие мысли, а серое вещество. Идеальное противоположно материальному,

 Бытие идеального носит  функциональный характер и выступает  как образ предмета и ценностное  суждение, как цель и план деятельности  и т.д.

     Сознание, являясь идеальным существует только в материальной форме своего выражения – языке. Сознание и язык одновременно едины и различаются.

 Нет языка без мышления, мышления – без языка. Однако, структура мышления и структура  языка различны. Ведь законы мышления  едины для всех, а язык национален. Человек как деятель, производит  мир и самого себя. Вся его  жизнь возможна, как социальная  совместная деятельность. А для  такого способа жизни необходим  язык. Он и возникает как средство  человеческой деятельности, общения, управления, познания и самопознания.

      Для реализации познания, его передачи и общение человеку необходимо слово, речь. Осуществляя речевую деятельность человек мыслит, мысля, оформляет мысль в слове. Но нельзя отождествлять речь и мышление . Говорить

- не значит мыслить, но  мыслить - значит оттачивать мысль в слове.

      Таким образом речь как и орудия труда, это важнейший фактор формирования сознания, человека и его мира. А Язык - есть символическое выражение в звуке и письме психической жизни человека.

      Наряду с языком существуют и другие знаково-символические системы.