Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Ноября 2012 в 17:17, реферат
Цель исследования – философско-теоретическое постижение сущности концепции самосознания в Новое время. Эта общая цель достигается посредством постановки и решения следующих особенных задач:
а) проанализировать философскую рефлексию проблемы самосознания , поскольку в конце минувшего столетия самосознание вновь стало актуальным предметом исследования во всем мире.
б) уточнить смысл картезианской концепции Декарта и ее роли в истории человечества.
Введение 3-5
Глава 1 Самосознание как философская проблема 6-8
Глава 2 Картезианская концепция самосознания ,Р. Декарта 9-14
Глава 3 Психофизический параллелизм (Лейбниц, Спиноза ,Гоббс) 15-19
Заключение 20-22
Список литературы 23
Лейбниц был знатоком и критиком как Декарта, так и Локка. Упрекая Декарта в "непонимании общей природы субстанции" и в отсутствии "здравого представления о союзе души и тела15" , Лейбниц считал свою монадологию учением, помимо прочего выводящим из тупиков догматического картезианства. При этом особое значение придавалось взаимосвязанным тезисам о предустановленной гармонии души и тела и о малых неосознанных восприятиях. Различая восприятие (перцепцию) и сознание или – с учетом его рефлективной направленности на субъект – самосознание (апперцепцию) и доказывая, что человеческая душа всегда обладает незаметными восприятиями и только иногда – сознанием, возникающим в результате их синтеза, Лейбниц внес существенные поправки в картезианское положение о непрерывности мышления. Вопреки установкам психосоматического дуализма он утверждал, что душа человека постоянно соединена с каким-либо телом, и даже животным присущи нетленные души. В полемике с Локком немецкий мыслитель проводил различие между физическим, или реальным, и моральным, или личным, тождеством индивида. В то время как первое обнаруживается, по мнению Лейбница, в актах сознания либо самосознания, но образуется благодаря перманентной связи малых восприятий, обеспечивающих уникальность каждой личности и объясняющих предустановленную гармонию души и тела, последнее доказывается именно апперцепцией; однако самосознание не является единственным способом образования личного тождества, и немаловажную роль здесь играют другие факторы, например единодушные свидетельства сторонних наблюдателей. Излюбленным выражением "настоящее чревато будущим" Лейбниц стремился проиллюстрировать не только выигрышность по сравнению с атомарным пониманием времени своей концепции временного континуума, делавшей акцент на абсолютной обусловленности будущих состояний субстанции ее прошлыми состояниями, но и универсальную применимость закона непрерывности и его инвариантность в бесчисленных функциональных зависимостях, отражающих динамику синхронического и диахронического взаимодействия отдельной монады с совокупностью других монад. Характерный для лейбницианской онтологии и гносеологии отказ от геометризованных и статических моделей в пользу организмических и эволюционных, а также отстаивание тезиса о неуничтожимом психосоматическом единстве привели Лейбница к очевидному отходу от картезианского понятия чистого Я и к трактовке эмпирического Я во всех его возможных модификациях как обладающего непрерывным существованием.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Гоббс Т. Левиафан. - М., 2001.
2.Декарт Р. Первоначала философии // Декарт Р. Соч.: В 2 т. — М., 1989.
3.3убов В.П. Развитие атомистических представлений до начала XIX века. М., 1965.
4.Кант И. Соч. В шести томах. М., 1963-1966.
5.Лейбниц Г.В. Соч. В четырех томах. М., 1982-1984. Т. 1.
6.Митина, Л.М. Психология
труда и профессионального
7.Пустошкин Е. А. История проблемы сознания и самосознания в философии и психологии. — Санкт-Петербург: altstates.net, 2011.
8.Сенека. Нравственные письма к Луцилию. - М.: Наука,1977.
9.Спиноза Б. Этика// Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. — М., 1957.-Т. 1.
10.Спиркин, А.Р. Сознание и самосознание [Текст]/А.Р.Спиркин, - М.,1972.
11.Ткаченко, И.В. Педагогические
условия развития
12.Фролов И. Т. Введение в философию. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.
3 Кант, И. Сочинения [Текст]: В 6 т. / И.Кант. – М.: Мысль, 1966. – Т.6.
4 Митина, Л.М. Психология труда и профессионального развития учителя [Текст]/Л.М.Митина. – М.: Флинта: Московский психолого-социальный институт, 1998.с.204.
7 Декарт Р. Первоначала философии // Декарт Р. Соч.: В 2 т. — М., 1989. с.243
8 Декарт Р. Первоначала философии // Декарт Р. Соч.: В 2 т. — М., 1989. с.345
9 3убов В.П. Развитие атомистических представлений до начала XIX века. М., 1965.с.424.
10 Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. - М.: Наука,1977.с.537
11 Гоббс Т. Левиафан. - М., 2001. с.10
12 Лейбниц Г. В. Соч.: В 4 т. - М., 1982. - Т. 1. с.539,111,116,426,427
13 Спиноза Б. Этика// Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. — М., 1957.-Т. 1. с.465
Информация о работе Проблема самосознания в философии Нового времени