Проблема развития в философии. Основные теории развития

4.7 Сущность и явление

От познания внешних отдельных сторон предметов человек погружается во внутреннюю, глубинную основу вещей, проявляющуюся через случайные свойства и связи, что отражается в категориях «сущность» и «явление».

Кант характеризовал явление как форму опытно постигаемого человеком бытия вещей. Явление - это «вещь в себе», которая предстает познающему субъекту. Сущность - это глубинное течение реки, которое на поверхности обнаруживается в виде волн, бурунов, пены. Итак, сущность является, а явление существенно. Явление правомерно сводимо к простой «видимости».

В диалектико-материалистической философии сущность - философская категория, отражающая внутренние, глубинные связи, основу предмета, его главную, определяющую сторону, выражающая в предмете через совокупность его различных форм единство многообразного.

 

Явление:

а) любое формообразование в его целостности;

б) поверхностная, внешняя форма бытия сущности, ее обнаружения;

в) сущность в искаженной форме.

Вместе с тем если бы явление и сущность не были связаны между собой, то познание сути вещей было бы невозможно. Сущность - субстанциональное ядро самостоятельного сущего.

Явление - преимущественно чувственно воспринимаемая характеристика вещи. Познание сущности достигается через постижение явлений. Далее познание идет от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т. п.

В своем конкретном виде процесс раскрытия сущности проявляет себя в познании необходимого в вещи, структуры, целостности, причин предмета, законов его формирования, функционирования. Иначе говоря, категории сущности и явления выражают общую ориентированность познания, отображающего динамику и связи реального мира природы и общества под углом зрения.

 

 

 

 

 

 

 

5. Законы диалектики

 

1. Закон единства  и борьбы противоположностей, раскрывающий причину    самодвижения и развития;
2. Закон перехода количества в качество, выражающий механизм развития;
3. Закон отрицания, показывающий общий результат и направленность процесса развития.

(1.) - вскрывает  проблему источника, причины развития. Существовали теория первоидеи, первотолчка, однако в конце концов  эти идеи приводили к Богу. В диалектике признается саморазвитие  и самодвижение, т. е. каждый объект  мира развивается не в силу  каких-либо внешних причин, а в  силу наличия в себе противоположных  процессов.  
 
(2.) - вскрывает механизм диалектического развития, т. е. отвечает на вопрос: как, каким образом происходит развитие в природе и в человеческом сознании. Согласно этому закону, развитие происходит путем постепенных количественных изменений, а затем скачкообразного перехода к новому качеству.  
 
(3.) - показывает направленность развития. Согласно этому закону, развитие представляет собой процесс бесконечных отрицаний, в результате которых происходит поступательное развитие от простого к сложному, от низшего к высшему.

В какой-то мере созвучна данному закону диалектики фраза Новое - это хорошо забытое старое, или, как говорил Чосер в 14 веке, Нет того нового обычая, который не был бы старым.

Гегель - немецкий философ 19 века - представлял развитие в виде спирали. Цикл развития - виток спирали: после двух отрицаний воспроизводится на более высоком уровне структура исходной ступени развития, но это не простой возврат, а обогащение новым.

Если рассматривать данный закон диалектики с помощью такой модели, то выходит, что прогресс сопровождается периодическими приходами к какому-то строю, но на более высоком уровне. Подобно тому, как Демокрит ещё до нашей эры предложил идею атомов, и через многие века к ней вернулись. Или Ньютон отстаивал корпускулярную теорию света, которую вспомнили в 20 веке, когда оказалось, что волновая теория объясняет не все свойства света. Но это обращение к теориям было не тупым возвратом, ведь в физике был новый уровень знаний.

Закон борьбы противоположностей. Он является основным в диалектике, т.к. раскрывает причину движения. С точки зрения этого закона любое движение есть самодвижение. Этот закон предполагает выяснение след вопросов: тождество (понятие, которое выражает момент относительной устойчивости); различие(фиксирует момент изменчивости, нарушения равновесия между противоположностями); противоречия(взаимодействия между противоположностями).

В своём развитии противоречия проходят 3 стадии: 1)гармония – отношение взаимораскрытия, взаимоположения между ними 2)дисгармония – связана с расшатыванием социальных структур и развитием одной отрасли за счёт другой 3)конфликт – взаимоотрицание достигает max, ставится вопрос о сущности системы.

Из дисгармонического состояния возможен возврат к гармоническому, если система обратится к своим истокам. Для любой системы существует своя мера возможности оптимизации отношение между противоположностями. Противоречие, чтобы стать источником развития, должно разрешаться. Несколько вариантов разрешения противоречий: переход одной в другую, т.е. их взаимопревращение; одно побеждает другую; исчезновение обеих противоположностей при коренном преобразовании системы (гибель цивилизации).

Существуют противоречия в принципе непримиримые, их называют антиномии, т.е. коренные отношения исключают возможность примирения. Кант считал, что человеческое мышление антиномично, т.е. несовершенность человека.

Виды противоречий:

1. внутренние(присущие природе данного объекта( стол: верх, низ, право, лево))

2. внешние(отношения противоположностей, каждая из которых принадлежит не одному и тому же объекту, а отличаются по природе объектам(небо-земля))

основные и неосновные

антагонистические (противоречия, развёртывающиеся в обществе;

неантагонистические – разрешимые противоречия

Качество – характеризует внутреннею определённость вещей, явлений, которая определяет их целостность и устойчивость при постоянных изменениях(например я – это ты).

Свойство – способ проявления, обнаружения качества объекта при его взаимодействии с другими объектами.

Если качество – это сущность предмета, то свойство – это его явление.

Виды качеств: природные и социальные (характеризуются отношениями людей к природе и друг к другу, т.е. характером человеческой деятельности).в свою очередь социальные качества делятся на функциональные(выражаются в формах и функциях созданных человеком предметов второй природы, т.е. искусств) и системные(генетическое качество вещей, включённых в определённую систему общественных отношений. Оно не равно материальному воплощению в конкретных вещах)

Количество выражает степень наличия и изменения свойств элементов отношений объектов, характеризующую обычно числом или величиной.

Мера – диапазон количественных изменений при сохранении одного качества.

Скачок – переход от одного качества к другому. Виды скачков: 1)обусловленные внешними и внутренними факторами 2)постепенные, длительные по времени, протекающие в несколько этапов и мгновенные, взрывные 3)единичные, частичные и общие.

Следует также различать эволюционные и революционные преобразования.

Революция – форма протекания скачка в обществе, переход о одной общественно-экономической формации к другой.

Эволюция – количественные и частично количественные, но без изменения коренного качества преобразования.

Закон отрицания отрицания раскрывает путь развития, направленность, цикличность.

Отрицание бывает: метафизическое(полное отрицание преемственности с предыдущим этапами абсолютизация и разрушение) и диалектическое(1)деструкция – разрушение старого опыта, неспособного к дальнейшему развитию 2)кумуляция – накопление старого опыта для дальнейшего развития 3)конструкция – возникновение нового).

Первое отрицание представляет собой отрицание исходного пункта развития и переход в противоположность. На стадии 2-го отрицания происходит возврат к тому старому опыту, который был отвергнут и частичное его восстановление, но на более высоком уровне, в ходе 1-го отрицания. Развитие согласно этому закону происходит по формуле: тезис – антитезис – синтез( автор - Фитхе). На фазе антитезиса имеет место первое отрицание, синтеза – второе. При наличии любых 2-х отрицаний не обязательно происходит отрицание. Может быть множество отрицаний прежде чем произойдёт изменение вещи в состояние, которому будут присущи признаки синтеза.

Античность – телесность, вещественное начало. Средние века – духовность. Возрождение – синтез.

Всякое развитие протекает, согласно Гегелю, по определенной схеме: утверждение, или полагание (тезис), отрицание этого утверждения (антитезис) и, наконец, отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез). В синтезе как бы примиряются между собой тезис и антитезис, из которых возникает новое качественное состояние. Однако не следует думать, что в этом 3-ем моменте полностью уничтожены 2 первых. Гегелевское снятие означает в такой же мере преодоление, в какой и сохранение тезиса и антитезиса, но сохранение в некотором высшем, гармонизирующем единстве. Каждое понятие, а стало быть, и каждое явление в природе, обществе и духовной жизни человека проходит, по Гегелю, такой тройственный цикл развития – утверждения, отрицания и отрицания отрицания, или нового утверждения, достигнув которого весь процесс воспроизводится вновь, но на более высоком уровне; и так до тех пор, пока не будет получен высший синтез. Вот пример диалектического цикла, приведенный Гегелем: «Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признается ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же время моментами органического единства, в котором они не только не противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого»

 Вызревание  идей диалектики внутри естественных  наук в первой половине XIX века  создало основные теоретические  предпосылки для появления сразу  нескольких концепций развития: диалектико-материалистической, градуалистской и натуралистской (или «сциентистской»).

 

 

 

 

 

 

Заключение

Таким образом, развитие представляет собой определенную форму изменения вообще, особый вид движения, которому присущи закономерные, направленные, необратимые, качественные изменения материальных объектов. Поверхностное ознакомление с развитием может породить представление о том, что оно имеет однонаправленный характер и является триумфальным движением вперед. На самом деле это не так. Чтобы убедиться в этом, достаточно соотнести понятия «развитие» и «прогресс», которые нередко отождествляют. 

Диалектическое мышление как реальный познавательно-творческий процесс возникло вместе с человеком и обществом. Мера диалектичности человеческого мышления определяется уровнем развития общественной практики и соответственно степенью познания диалектики бытия, адекватное отражение которого является необходимым условием разумной ориентации человека в мире и преобразования его в интересах людей. 

 

 

 

Список литературы:

1.В.Н.Калмыков «Основы  философии». Учебное пособие студентам  высших учебных заведений Минск 2003г.

2.Е.Е.Несмеянова «Философия». Учебное пособие для студентов  ВУЗов Киев «Фита», 1994г.

3.Е.В.Волчок «Философия». Учебное пособие для ВУЗов  «Современная школа», 2005г.

4.Н.И. Жукова «Философия», 1999г.

5.П.В Алексеева, А.В Панин  « Философия», 2006г.

6. Рузавин Г.И. «Философия науки», 2005г.

7.Краткий философский словарь. Под ред. Алексеева А.П. М.; Проспект., 1997г.

8.Философский словарь. Под ред. Фролова И.Т. М.; Изд-во политической литературы, 1987г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Словарь

Развитие – существенное, необходимое движение, изменении

Метафизика – философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо определенного типа бытия (метафизика H философия H онтология).е чего-либо во времени.

Диалектика — учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении метод мышления и действия. Диалектика включает принципы, законы и категории

Противоречие– утверждение об одновременной истинности  и ложности какого-либо высказывания

Тождество – категория, выражающая равенство, одинаковость предмета с самим собой или равенство нескольких предметов

Качество – категория, выражающая существенную определённость объекта, благодаря которой он является именно этим, а не иным.

Количество – категория, выражающая внешнюю определённость объекта, его величину, число, объём, степень развития свойств.

Сущность – смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе

Различие – один из моментов развития, сравнительная характеристика объектов на основании присутствия и отсутствия признаков. 
 
Тождество – равенство, идентичность предмета самому себе или одинаковость нескольких предметов (явлений). 
 
Противоположность – существенное различие явлений в рамках общего для них тождества. 
 
Противоположности – взаимоисключающие стороны, тенденции, аспекты предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве. 
 
Противоречие – процесс взаимодействия, взаимопроникновения и взаимоотрицания (единства и борьбы) противоположностей. 
 
Качество – система необходимых свойств предмета, задающих его целостность, внутреннюю определенность, сущность. 
 
Количество – свойства предмета, изменение которых не приводит к изменению его целостности, сущности. 
 
Мера – единство, взаимосвязь качества и количества. 
 
Скачок – момент перехода предмета от одного качества к другому, в результате накопления количественных изменений. 
 
Отрицание – необходимое условие качественного изменения предмета. 
 
Снятие – одновременное уничтожение и сохранение в переработанном виде содержания предшествующего этапа развития предмета. 
 
Спираль в развитии – образное описание развития при характеристике закона отрицания отрицания; развитие идет так, что в процессе преобразования явления происходит возврат "к якобы старому" (Ленин), т.е. повторение на более высокой ступени некоторых черт и особенностей низших ступеней.