Проблема человека в истории философии

Весь трагизм жизни, —  пишет Бердяев, — происходит от столкновения конечного и бесконечного, временного и вечного, от несоответствия между  человеком, как духовным существом, и человеком, как природным существом, живущим в природном мире.

С точки зрения представителей этого направления, главное для  человека имеет духовная, божественная субстанция, а подлинный смысл  человека и его существования  заключается в том, чтобы соединить  человека с Богом. В русской религиозной  философии вопрос о человеке органически  превращается в божественный вопрос, а вопрос о Боге — в человеческий. Человек раскрывает свою подлинную  сущность в Боге, а Бог проявляется  в человеке. Отсюда одна из центральных  проблем этого направления —  проблема богочеловека, или сверхчеловека. В отличие от концепции Ницше, у которого сверхчеловек — это  человекобог, в русской философии сверхчеловек — это богочеловек. Ее антропология носит сугубо гуманистический характер, утверждая превосходство добра над злом и бога над дьяволом.

9. Список используемой литературы.

1. Арефьева Г.С. Общество. Познание. Практика. — М.: Мысль, 1988. 
2. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М.: Наука, 1991. 
3. Бердяев Н.А. Смысл истории. — М.: Наука, 1990. 
4. Бердяев Н.А. Эрос и личность. — М.: Прометей, 1989. 
5. Вебер М. Избр. произв. — М.: Прогресс, 1990. 
6. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. — Л., 1940. 
7. Власть, очерки современной политической философии Запада. — М.: Прогресс, 1989. 
8. Гегель Г.В.Ф. Философия истории. — СПб.: Наука, 1993. 
9. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. — М.: Прогресс, 1990. 
10. Гобозов И.А. Смысл и направленность исторического процесса. — М.: МГУ, 1987. 
11. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. — Л., 1990. 
12. Гэлбрейт Дж. Экономические теории и цели общества. — М.: Прогресс, 1979. 
13. Диалектика общественного развития. — М.: Мысль, 1988. 
14. Духовность, художественное творчество, нравственность //Вопросы философии. 1996. є 2. 
15. Ильин И.А. О сущности правосознания. — М.: Рарогь, 1993. 
16. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане //Соч. В 6 т. Т. 6. - М.: Мысль, 1966. 
17. Камю А. Бунтующий человек. — М.: Политиздат, 1990. 
18. Карсавин Л. Философия истории. — СПб.: Комплект, 1993. 
19. Кондорсе М. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. — М.: 1936. 
20. Конт О. Дух позитивной философии. — СПб., 1910. 
21. Кун Т. Структура научных революций. — М.: Прогресс, 1977. 
22. Лосский И.О. Условия абсолютного добра. — М.: Политиздат, 1991. 
23. Макиавелли Н. Государь. — М.: Планета, 1990. 
24. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. 
25. Мир философии. Ч. 1—2. — М.: Политиздат, 1991. 
26. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла //Ницше Ф. Соч. В 2 т. Т. 2. — М.: Мысль, 1992. 
27. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. — М.: Пресса, 1991. 
28. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства //Эстетика. Философия культуры. — М.: Искусство, 1991. 
29. Паренти М. Демократия для немногих. — М.: Прогресс, 1991. 
30. Риккерт Г. Наука о природе и наука о культуре. — СПб., 1911. 
31. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. — М.: Политиздат, 1992. 
32. Спенсер Г. Система синтетической философии. — СПб., 1899. 
33. Тард Г. Законы подражания. — СПб., 1892. 
34. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М.: Наука, 1987. 
35. Тайной А. Дж. Постижение истории. — М.: Прогресс, 1991. 
36. Уорд Л. Психические факторы цивилизации. — СПб., 1897. 
37. Февр Д. Бои за историю. — М.: Прогресс, 1991. 
38. Философия: Учебник для вузов. — М.: Юристъ, 1998. 
39. Фрейд 3. Психология бессознательного. — М.: Просвещение, 1989. 
40. Фромм Э. Психоанализ и этика. — М.: Республика, 1993. 
41. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Республика, 1994.