Природосообразность и культуросообразность

В подтверждение правильности этого взгляда на необходимость  реального образования можно  сослаться на учреждение реальных или  высших городских школ. Эти школы  являются результатом борьбы, начатой  Базедовым и другими филантропистами, за принцип природосообразности против принципа культуросообразности; борьбы идеи с традициями, разума с историческим правом. То, что все средние учебные заведения с XVI столетия (начала новой истории) были обращены в латинские школы, это, может быть, ещё возможно оправдать посредством принципа культуросообразности. Но в конце XVIII столетия возник взгляд, что одностороннее филологическое образование юношества не отвечает более требованиям времени, и вот с этих-то пор и начинается ещё до настоящего времени неоконченный длительный спор. Сначала возлагались весьма большие надежды на новые учебные заведения. Это доказывает только то, что идея о необходимости преобразования системы образования к тому времени уже назрела. Но вскоре они, как, по крайней мере, казалось, были преданы забвению, то ли потому, что на их основателей были возложены чересчур радужные надежды, то ли потому, что они попали в недостаточно умелые руки. Это, конечно, несколько задержало торжество всего того, что было истиной в идее филантропистов, но совершенно уничтожить истину оно не могло. В течение последних десятилетий требования реализма были выражены столь убедительно и неопровержимо, что в настоящее время древо образования имеет уже два различных ответвления. Их различные плоды смогут доказать, что возможно достигнуть такого же основательного образования на пути изучения природы, как и на пути изучения творений человеческого духа. Когда это будет доказано, принцип природосообразности одержит новую, весьма важную победу над принципом культуросообразности. Справедливые требования последнего мы ни в коем случае не игнорируем, но он должен всё-таки подчиниться более высокому принципу, а именно принципу природосообразности.

Утверждая, что стремления филантропистов были направлены на защиту принципа природосообразности против отчасти устаревших требований культуры и традиции, я высказался в том смысле, что реальное образование предъявляет гораздо более общие требования, чем образование классическое, и что первое отражает общие потребности всего человечества, тогда как второе может заявить свои притязания только по отношению к небольшой части земного шара, а именно к Европе, и во всяком случае не может претендовать на вечное господство над другими системами образования. Везде, на всём земном шаре, человек тесно связан с природой в самом широком смысле этого слова, и везде она предоставляет возможности и средства к образованию. Зависимость образования от греческих и латинских традиций простирается только на немногие народы, и чем свободнее и самобытнее становится образование данного народа, тем в большей мере он освобождается от этой зависимости и добивается самостоятельности. Требования же природы в отношении её исследования и изучения в целях образования не ограничены ни пространством, ни временем и носят в этих двух отношениях совершенно всеобщий характер. Вот почему стремления филантропистов являются защитой природосообразности в борьбе с обычаем, который или должен ещё приниматься во внимание в наше время, или же только в своё время был вполне культуросообразным.

С другой стороны, стремления филантропистов можно также рассматривать как защиту принципа культуросообразности. В этом случае им следует только доказать, что они стремятся к тому, что уже сделалось потребностью их времени. Это нетрудно сделать, так как справедливость этого положения не подлежит сомнению.

Во всяком случае интересующий нас педагогический спор совпадает по времени и по существу с тем большим противоречием, которое породило конфликты в истории европейских народов новейшего времени - с противоречием, которое существует между идеей и действительностью, между естественным и историческим правом. Необходимо добиваться их взаимного примирения и совместного влияния как в области педагогики, так и вообще, с тем чтобы обеспечить постепенное, но никогда не прекращающееся движение вперёд.