Природа мифов о сотворении мира

 

Два философских мифа творения: Первый мир: вначале существовали Темнота и Хаос.

Говорят, что первой была Темнота, а из Темноты возник Хаос. От союза  Темноты с Хаосом возникли Ночь, День, Эреб и Воздух.

«От союза Ночи с Эребом возникли Рок, Старость, Смерть, Убийства, Сладострастие, Сон, Сновидения, Ссора, Печаль, Досада, Немесида, Радость, Дружба, Сострадание, мойры и геспериды.

От союза Воздуха и Дня  возникла Гея-Земля, Небо и Море. От союза Воздуха и Геи-Земли возникли Страх, Труд утомительный. Ярость, Вражда, Обман, Клятвы, Ослепленье души. Несдержанность, Словопрения, Забвение, Скорби, Гордость, Битвы, а также Океан, Метида и титаны. Тартар и три эринии, или фурии. От союза Земли и Тартара возникли гиганты. А от союза Моря и его рек возникли нереиды». [2. C. 81.]

Людей же создали титан Прометей и богиня Афина. Прометей слепил людей из земли и воды, а Афина вдохнула в них жизнь. Душа в людях появилась благодаря блуждающим божественным стихиям, сохранившимся со времен творения.

Второй миф: вначале существовала богиня Ночь и бог Ветер.

Богиня Ночь ответила на ухаживание бога Ветра и снесла серебряное Яйцо. Из него вышел двуполый бог Эрос. Эрос привел весь мир в движение, сделал землю, небо, солнце и луну. Миром стала править триединая Ночь - триада богинь.

 

Пять веков человечества: Некоторые отрицают, что Прометей создал людей или что люди выросли из зубов дракона. Они говорят, что земля родила людей как лучшие из ее плодов именно в Аттике и что первым человеком был Алалкоменей, который вырос у Копаидского озера в Беотии еще до того, как появилась луна. Он давал советы Зевсу, когда тот ссорился с Герой, и воспитывал Афину, когда та была еще совсем девочкой.

Эти люди звались Золотым поколением и поклонялись Крону. Жили они  без забот и трудов. Смерть для них была не более страшна, чем сон.

Из них  уже никого не осталось, но их духи еще  существуют: они стали благостными  демонами, дарителями удачи и защитниками  справедливости.

«Затем были люди Серебряного века, которые питались хлебом, тоже имеющим божественное происхождение. Они были сварливы и невежественны и никогда не приносили жертвы богам, но хороши уже тем, что не воевали друг с другом. Зевс уничтожил их всех.

Затем пришли люди Медного века, ни в чем не схожие с прежними; все  они были вооружены медным оружием. Ели мясо и хлеб, любили воевать, были грубы и жестоки. Черная смерть взяла их всех.

Четвертыми людьми были тоже люди меди, но от своих предшественников они отличались благородством и  добротой, поскольку являлись детьми богов и смертных матерей.

Пятыми стали нынешние железные люди, недостойные потомки четвертого поколения. Они ожесточились, стали  несправедливыми, злобными, нечестивыми  к родителям и лживыми». [2. C. 101.]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

             1. 3. Мифы о сотворении мира Древней Индии

Индийские мифы постепенно претерпели сильные изменения, поэтому единой системы взглядов на происхождение  мира нет. Мы рассмотрим три варианта повествований.

 1. Один из древнейших вариантов космогоний состоит в следующем: Боги создали Первозданного Человека Пуруши. Затем этот Человек был принесен богами в жертву, его тело рассекли на части. Из частей тела возникли луна, солнце, огонь, ветер, небо, страны света, земля и различные сословия человеческого общества.

 2. Следующий наиболее известный вариант космогонии отчасти напоминает рассмотренные выше мифы о сотворении. Поэтому мы его изложим по той же трехступенчатой схеме

Вначале ничего не было, кроме первозданного  Хаоса, покоившегося без движения, но таившего в себе великие силы.

Из тьмы первозданного Хаоса  прежде иных творений возникли воды. Воды породили огонь. «Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо. Поскольку не было ни солнца, ни луны, ни звезд, нечем и некому было отмерять время, не было года; но столько, сколько длится год, плавало Золотое Яйцо в безбрежном и бездонном океане. Через год плавания из Золотого Яйца возник прародитель Брахма. Брахма разбил яйцо: верхняя половина Яйца стала Небом, нижняя - Землей, а между ними Брахма поместил воздушное пространство. И он утвердил землю среди вод, создал страны света и положил начало времени». [3.C. 25.] Так была сотворена Вселенная. Силой своей мысли Брахма родил шесть сыновей - шесть великих владык, а также других богов и богинь. Брахма передал им власть над Вселенной, а сам, утомленный творением, удалился отдыхать.

Люди рождаются от Вивасвата  и богини Саранью. Вивасват был сыном  богини Адити, которая в свою очередь  была дочерью Дакши, седьмого сына Брахмы. Он родился безобразным — без  рук и без ног, гладкий со всех сторон, и высота его была равна  его толщине. Старшие братья Виваствата предложили переделать его, так как  он был не похож на них, он был  другой природы.           Они отсекли всё лишнее, так возник человек. Потом он сравнялся с богами и стал богом солнца Сурья. «А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон. Тваштвар, сын Адити, выдал за Вивасвата свою дочь Саранью. Саранью не хотела выходить  замуж за человека, но ей пришлось подчиниться воле отца. Она родила Вивасвату близнецов брата и сестру Яма и Ями». [3. C. 40.]Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме неравного ей супруга. Она создала женщину, которая была совершенно подобна ей обликом, и оставила ее вместо себя в доме Вивасвата, а сама скрылась, обернувшись кобылицей. Сначала Вивасват не заметил подмены. «Мнимая Саранью родила ему сына по имени Ману, того самого Ману, от которого происходят люди, ныне живущие на земле. Но после Вивасват узнал, что его истинная жена бежала от него, приняв облик кобылицы, и тогда он сам обернулся конем и бросился за нею в погоню. Он настиг ее, и между ними произошло примирение». [3.C. 55.]В конском облике они вновь стали супругами, и у них родились еще двое близнецов, двое братьев по имени Насатья и Дасра, которых именуют также Ашвинами, что значит «Рожденные от коня».Первым умершим человеком был Яма. Он после смерти стал владыкой царства мертвых. Ману же суждено было пережить Великий Потоп. От него происходят люди, ныне живущие на земле.

 3. Поздний индуистский вариант космогонии. Существует троица богов - Тримурти - Брахма-создатель, Вишну-хранитель и Шива-разрушитель, функции которых строго не разграничены. Вселенная циклически рождается Брахмой, хранится Вишну и уничтожается Шивой. День Брахмы длится, пока Вселенная существует; ночь Брахмы - когда Вселенная гибнет и не существует. День Брахмы и ночь Брахмы равны каждый 12 тысяч божественных лет. Божественный год состоит из суток, равных одному году людей. Жизнь Брахмы длится 100 лет Брахмы, после чего будет другой Брахма. (Можно посчитать, что период существования Вселенной 4 млн. 380 тыс. лет, а жизнь Брахмы длится 159 млрд. 870 млн. лет.)

 

 

                  2. Сравнительное рассмотрение космогоний

Для начала хотелось бы затронуть  общие черты всех космогоний, рассмотренных  выше.

Итак, общей чертой большинства  космогоний является тезис, повествующий о существовании изначального Океана-Хаоса-Темноты, который никем не был создан, но сам являлся прародителем, средой зарождения первых богов.

Второй общей чертой является рождения множества богов – политеизм. В каждой мифологии чётко показаны все взаимоотношения богов, их браки  и конфликты. Также ясно объясняется  последующее происхождение богов, кто от кого был рождён, сколько  детей-богов было рождено от того или иного союза.

Во многих мифологиях божества выступают  как персонифицированные силы или  времена природы: божество Океан-Нун, бог Птах-Земля, бог Атум-Солнце, бог Ан-Небо, богиня Ки-Земля, дочь Брахмы богиня Вирини-Ночь и другие.

Третьей общей чертой является повествование о сотворении мира и человека одним или несколькими из старших богов. Причем в некоторых повествованиях утверждается, что человек был создан для прислуживания богам, а в других повествуется о сотворении человека, как о случайном, побочном событии божественной истории.

 

Теперь хотелось бы сравнить все  вышеперечисленные мифы о творении с Библейским повествованием о сотворении мира и человека.

Всем хорошо известна история о  сотворении мира и человека из Библейского  повествования (Шестоднев), поэтому  нет нужды его здесь приводить. Стоит лишь сказать, что все выше проанализированные черты космогоний значительно отличаются от Библейского  Шестоднева.

Вместо изначально, вечно существующего  прародителя Океана-Хаоса Библия утверждает о сотворении Богом мира из ничего. Т.е., согласно Библейскому  сказанию, когда-то мир не существовал, но потом был создан Богом.

Вместо длинных и запутанных историй о взаимоотношениях богов и их родословной, в Библии повествуется о едином Боге (монотеизм), который является истинным Творцом всего существующего мира. Бог Библии и христианства не растворен в природных стихиях, Он существует вне мира, вне физического пространства и времени, в отличие от мифологических богов.

Сравнивая происхождение человека, тоже есть несхожие моменты. В христианстве утверждается, что человек был  создан единым Богом-Творцом, а не старшими богами. Также, согласно христианству, мир был создан именно для человека, который царствовал бы над ним. В то время как в мифологиях появление человека выглядит второстепенным событием на фоне историй о похождениях богов.

Существенной отличительной особенностью Библейского Шестоднева является утверждение  о последовательном, ступенчатом  сотворении мира в течение шести  дней (периодов) творения. «При этом каждый раз после очередного этапа творения Бог характеризует первозданную природу и тварь как совершенную в Своих глазах». [5. C. 64.] Этого признания совершенства твари никак не найти в мифологиях.

Таким образом, главные черты языческой  мифологии и Библейского повествования  в корне отличаются.

Но, тем не менее у них есть и некоторые сходства, которые  следует озвучить:

- В мифологиях изначальное состояние мира характеризуется как Хаос-Океан-Темнота. В Библейском Шестодневе начальное состояние сотворенной земли представляется пустым, покрытым водой и погруженным во тьму.

- Изначальный Хаос-Океан-Темнота таит в себе силы и потенции и является средой для рождения богов. «В Библии же Дух Божий беснуется над водами и животворит их». [5. C. 71.]

- Во многих мифологиях из вод появляется суша. В Библии же Бог собирает воды под небом в одно место, выявляя сушу.

- Некоторой аналогией между повествованиями является рождение множества богов в мифологии и создание духовных сущностей - ангелов в христианском Святом Предании.

Но в Библейском Шестодневе об этом прямо не говорится. «Многие интерпретаторы Библии под фразой о сотворении Богом неба понимают сотворение ангельского мира». [5. C.35.]

- В некоторых мифологиях присутствует мотив отделения (разрыва), например разрыва неба от земли. «В Библейском Шестодневе мотив отделения также присутствует: отделение света от тьмы, отделение небесной твердью воды от воды, фактическое отделение суши от воды».[4.C. 62.]

- В некоторых мифологиях боги лепят людей из глины или из земли. В Библии же Бог слепил из земного праха Адама, после чего вдохнул в него жизнь.

Встает вопрос, как интерпретировать различия и сходства мифологических космогоний с Библейским повествованием. Как оценить степень сходства и степень отличия? Не заимствован  ли был Библейский Шестоднев из более  ранних мифов других народов? Не является ли сходство космогоний эффектом параллельного независимого коллективного творчества, проявлением архетипа, коллективного бессознательного многих народов? А если и так, то Кто или что вложило в умы человечества этот архетип? Это вопросы, на которые ответа никто не может дать, к сожалению. «Возможно, что существует какой-нибудь единый Источник истинного знания, от которого и произошли все известные мифы о творении, только разные народы разукрасили их в соответствии со своими наклонностями, своим менталитетом». [6.C.115.]Но это лишь догадка.

Но на вопрос, который был освещён  выше, так ответа и не нашлось: откуда взялись отдельные аналогии между повествованиями? Нет ли у них общего источника? Гипотеза о существовании общего архетипа не решает проблему, но лишь отодвигает ее, поскольку тогда следует вопрос о причине существования этого архетипа. Здесь нужно придерживаться точки зрения, логичность которой пусть человек оценит сам: существуют как минимум две причины наличия аналогий между Библией и языческими космогониями.

Первая и основная вероятная причина состоит в том, что все они имеют общий Источник - Божественное откровение, передаваемое из поколения в поколение через предание.

 Возможно, это предание знал  еще Адам, когда имел со Творцом  теснейшее общение. После грехопадения  Адама и Евы люди отпали  от Бога и содержание предания  стало утрачиваться. На почве  предания выросли и расцвели  различные языческие мифы. Народы-язычники  разукрасили древнее предание, сочинив  баснословные генеалогии богов,  добавив умозрительные моменты,  например рождение мира из  Серебряного или Золотого Яйца, и затушевав причину появления  человека, сделав предназначение  человека в этом мире второстепенным. «Но в нужный момент Божественное откровение было еще раз открыто Моисею для оформления его в Св. Писание и для воспитания еврейского народа, а затем и всех христиан в богопочитании. Потому и аскетичен язык Библии, тексты которой стоят особняком от мифов других народов». [6.C.94.]

Вторая вероятная причина наличия  аналогий между Библией и языческими мифами состоит в том, что, отрицая  эти мифы, полемизируя с ними, Св. Писание отчасти выражается их же языком. По всей видимости, иначе еврейский народ, побывавший в плену у язычников, наслышанный их космогониями и соблазняемый поклоняться их богам, не смог бы вникнуть в суть рассказа Моисея. Так можно увидеть причины существования аналогий между повествованиями.

Может возникнуть следующий вопрос: если языческие мифы о сотворении - это искаженные пересказы древнего предания, то почему мы утверждаем, что между самими мифами больше принципиального сходства, чем с Библией? Они должны были бы больше отличаться друг от друга, чем каждый от первоисточника. Ответ здесь таков. На самом деле, если читатель заметил, большие сходства наблюдаются только между мифами этнически родственных и географически близких народов, например, очень схожи космогонии семито-хамитских народов. Чем дальше взаимное родство и расположение народов, тем меньше сходств в их мифологиях, поскольку они происходят уже от разных ветвей пересказов предания.