Причины возникновения вопроса о соотношении веры и знания

 

Формы рационального  познания:

1. понятие – это мысль, утверждающая общие и существенные свойства предмета, явления, процесса;

2. суждение  - это мысль,  утверждающая или отрицающая  что-либо о предмете, явлении,  процессе;

3. умозаключение (вывод)  – мысленная связь нескольких  суждений и выделение из них нового суждения.

Типы умозаключения:

1.индуктивное (от частного к общему);

2.дедуктивное (от общего к частному);

3.по аналогии.

Виды интуиции:

1. мистическая – связана  с жизненными переживаниями, эмоциями;

2. интеллектуальная  - связана с умственной деятельностью.

По-разному рассматривается  вопрос о месте чувственного и  рационального познания. Существуют прямо противоположные точки  зрения.

Эмпиризм - (от гр. emperies —  опыт) — единственным источником всех наших знаний является чувственный опыт

Рационализм - (от лат. ratio — разум, рассудок) — наши знания могут быть получены только с помощью  ума, без опоры на чувства.

Очевидно, что нельзя противопоставлять чувственное  и рациональное в познании, две  ступени познания проявляются как  единый процесс. Различие же между ними не временное, а качественное: первая ступень низшая, вторая — высшая. Знание является единством чувственного и рационального познания действительности. Вне чувственного представления у человека нет никакого реального знания. Например, многие понятия современной науки весьма абстрактны, и все же они не свободны от чувственного содержания. Не только потому, что своим происхождением эти понятия обязаны в конечном счете опыту людей, но и потому, что по своей форме они существуют в виде системы чувственно воспринимаемых знаков. С другой стороны, знание не может обойтись без рациональных данных опыта и включения их в результаты и ход интеллектуального развития человечества.

Виды знаний:

Житейское - строится на здравом смысле (Носит эмпирический характер. Базируется на здравом смысле и обыденном сознании. Является важнейшей ориентировочной основой повседневного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой. Сводится к констатации фактов и их описанию)

Практическое  – строится на действиях, овладении вещами, преобразовании мира

Художественное –  строится на образе (Целостное отображение  мира и человека в нем. Строится на образе, а не на понятии)

Научное – строится на понятиях (Понимание действительности в ее прошлом, настоящем и будущем, достоверное обобщение фактов. Осуществляет предвидение различных явлений. Реальность облекается в форму отвлеченных понятий и категорий, общих принципов и законов, которые зачастую приобретают крайне абстрактные формы)

Иррациональное –  отражение реальности в эмоциях, страстях, переживаниях, интуиции, воле, аномальных и парадоксальных явлениях; не подчиняется законам логики и науки.

Личностное (неявное) –  зависит от способностей субъекта и  от особенностей его интеллектуальной деятельности

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

 

 

Без веры невозможно спастись, потому что на вере основывается все, как человеческое, так и духовное. Истинная вера показывается в делах

Знание, это абсолютная противоположность вере, не застывшее, постоянно обновляющееся, основанное на опыте и его видимых результатах.

Это не означает, что Знание - есть истина. ВСЕ понятия, выдуманы самими людьми. Мы видим результаты опытов, только в той абстракции, которую сами себе придумали.

Знание не может быть абсолютной истиной, Знание, в лучшем случае, может обладать только долей истины.

В последние годы немало ученых-естествоиспытателей и богословов обосновывают идею взаимодополнительности веры и разума, религии и науки. Эта проблема гносеологического  характера имеет и важный моральный  аспект. Нужно особо подчеркнуть существенное различие в моральном отношении человека к Богу и к людям.

Вот почему так трудно отделить добро от зла, ценность от антиценности, служение идеалу от поклонения идолу. В этом смысле к человеку неприложимы  абсолютные моральные оценки с позиций того или иного нравственного вечного идеала. Деление людей на плохих и хороших, нравственных и безнравственных, «наших» и «не наших» основано на вещном подходе к человеку, игнорировании его главного сущностного качества — свободы и возможности изменения себя. Жесткое следование нормам религиозной (конфессиональной) морали, в сущности, ведет к тому, что представители других концессий, а тем более неверующие люди, заведомо рассматриваются как ущербные, неполноценные, не овладевшие подлинными ценностями.

Одна из ведущих форм предпосылок науки — научная  картина мира, через которую происходит передача фундаментальных идей, принципов, а также системы ценностей из одной науки в другую. Для наук о духе и культуре значимы идеи Л. Витгенштейна, полагавшего, что усвоенная нами еще в детстве общая картина мира принадлежит к сфере личностного знания и представлена особым типом эмпирических высказываний, принимаемых на веру как несомненные и сопутствующие нам всю жизнь. Они обладают системностью, тесно связанной с системностью общего знания, имеют неявную форму существования и оказываются само собою разумеющимся основанием познания. Усвоенная с детства картины мира основана на доверии взрослым, принята на веру при общении и обучении, как следствие «бытия среди людей».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

 

 

 

 Балашов Л.Э. Философия.  – Дашков и Ко, 2012. – 612 с.

 Батурин В.К. Философия  науки. – М.: Юнити-Дана, 2012. – 304 с.

  Билалов М.И. Гносеологические идеи в религиозном сознании // Вопросы философии. – 2011. - № 8. – С. 177 – 180.

  Ивановская О.В. К вопросу о соотношении веры и знания в социокуль-турном пространстве современности // Теория и практика общественного развития. – 2011. - № 5. – С. 28 – 31.

  Иошкин В.К. Вера как гносеологический феномен // Философия и обще-ство. – 2009. - № 1. – С. 151 – 166.

  Кожеурова Н.С. Вилы веры и классификация педагогических систем // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Философские науки. – 2010. - № 1. – С. 102 – 111.

  Лавриненко В.Н., Иконникова Г.И., Ратников В.П. Философия. – М.: Юрайт, 2012. – 576 с.

  Философия / Отв. Ред. В.П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2009. – 574 с.

http://education-filosof.ru/bilety-s-otvetami-po-filosofii-vera-i-znanie.html

http://www.ist-iv.ru/vid_znanii.html