Предмет и метод философии

 

Реферат: ПРЕДМЕТ И МЕТОД  ФИЛОСОФИИ

 

смотреть на рефераты похожие на "ПРЕДМЕТ И МЕТОД ФИЛОСОФИИ "

 

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

Прежде чем выяснить вопрос о соотношении философии с  другими формами общественного  сознания, в частности с наукой, нужно хотя бы в приблизительной  форме попытаться определить, что  же представляет собой предмет философии  сам по себе, без сравнения с  другими формами духовной активности человека.

Философия — это такая  область духовной деятельности человека, которая основывается на особом, философском  типе мышления, лежащем в основе именно философского познания, и на самостоятельности предмета философии.

Да, философия действительно  не обладает таким же предметом, как, например, естественные науки, в том  смысле, что предмет философского знания не локализован в пределах той или иной конкретной области  знания и действительности, как, например, физика, биология и т.д. Однако предмет  у философии есть, и принципиальная невозможность его локализации  составляет его специфическую особенность. Так что же включено в понятие  “предмет философии”? Предметом философии  являются всеобщие свойства и связи

(отношения) действительности - природы, обществ, человека, отношения  объектов действительности и  субъектов мира, материального и  идеального, бытия и мышления. Всеобщее - это свойства, связи, отношения,  присущие как объектам действительности, так и субъективному миру человека.

Количественная и качественная определённость, структура и причинно- следственные связи и другие свойства, связи относятся ко всем сферам действительности: природе, обществу, сознанию. Предметом философии является не индивидуальный субъект с его особенными качествами, но субъект как общее, субъект как универсальная категория, противопоставленная столь же универсальной категории объекта. В этом смысле философия рассматривает не только, скажем, проблему “я”, но проблему соотношения этого “я” с другими

“я”, проблему понимания, как  одну из центральных проблем теории познания.

Предмет философии необходимо отличать от проблем философии. Предмет  философии существует объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства и связи (пространство и время, количество и  качество) существовали, когда философии  ещё и не было. Это та область  духовной деятельности человека, в  основании которой лежит рефлексия  над самой этой деятельностью  и, следовательно, над её смыслом, целью  и формами и в конечном счёте над выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть сущностных отношений человека к миру. Человек, его уникальная личность, будучи, во-первых, предметом философии, во-вторых, единственным субъектом любого знания вообще и тем более философского, является также и непременным атрибутом философии.

В отличие от мифологии  философия как форма духовной активности человека возникла с появлением нового предмета и нового типа мышления — с перенесением основного внимания с идеи бога на человека в его  отношении к миру, то есть на человека, познающего, преобразующего и творящего  этот мир, или же на человека, познающего, исполняющего или опротестовывающего божественную идею. С течением истории конкретное наполнение этой общей специфики философского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось всё новыми и новыми смысловыми нюансами, но всегда в глубине философского знания лежала именно эта исходная установка на выяснение связи между человеком и миром, то есть на выявление внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком.

Философия, таким образом, — это не просто особая научная  дисциплина, а ещё и специфический  тип мышления и даже своего рода “философский” эмоциональный настрой, система мировоззренческих чувств, когда человек, как бы погружаясь в это “философское” состояние  духа, размышляет о мироздании, о  добре и зле, прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и  лжи, о смысле и цели человеческой истории.

Процесс философского творчества отвечает глубинной потребности  человека в разумном обосновании  его места в потоке бытия, смысле жизни, исторического предназначения, личной свободы и сути окружающего.

 

Метод философии

В истории философии известны два противоположных метода познания: диалектический и метафизический.

Первый— метафизический метод познания – вырывает рассматриваемые предметы и явления из всеобщей связи и рассматривает их изменения с позиций плоского эволюционизма как накопление или уменьшение каких-либо признаков, качеств или свойств. Возникновение и существование диалектики и метафизики отражает объективный процесс развития человеческого мышления. Конец формы

Второй, основанный на диалектике, рассматривает явления во всеобщей связи и развитии. Известны три  основные формы диалектики: античная, немецкая классическая и материалистическая.

 

Соловьев С. В. называет Метафизику догматической частью теоретической  философии, которой, как было выяснено выше, в логическом порядке предшествует часть критическая - учение о познании, или теория познания. “В историческом порядке, напротив, вопрос о первоосновах всех вещей возникает ранее вопроса  о познании. И метафизика предваряет гносеологию. Хотя всем метафизическим системам, кроме материализма, присущ критический элемент, но большое  значение он получает лишь по мере развития философии и только в

Новейшие времена обособляется в виде самостоятельной философской  дисциплины”(Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е изд. Т.X. Спб.,1914.-С.239.).

Метафизическая философия, ищет в мире его устойчивые и вечные основы. “А возможно ли познание вообще без всякой чувственной подкладки - это ... вопрос метафизический” (Соловьёв В.С. Письма. Т.3.-С.232.). Мы познаем сущность, но “в чем же эта сущность? Таков основной вопрос метафизики”

(Соловьёв В.С. Кризис  западной философии // Соч. в  2т. Т.2.М.: Мысль,1988.-

С.56.). Предмет же метафизики - истинно сущее (Там же. С.109.).Все изменчивое, непостоянное она считает второстепенным, несущественным и неистинным бытием. Для этой философии характерны поиски и раскрытие содержания конечных основ всего сущего. Она пытается схватить мир в его сталости, в "остановленном виде". Ей присуща косность мысли и попытка

"упростить" действительность, свести ее к схемам, редукционировать сложные процессы действительности. Для метафизического философствования характерна косность мысли, преклонение перед авторитетами прошлого. Доказательство истинности своих суждений здесь часто "подтверждается" цитатами из авторитетных сочинений прошлого. Метафизики настороженно относятся к новым научным открытиям, стараются втиснуть их в старые схемы. Для изложения сущности мировоззрения метафизикам достаточно формальной логики. Гегель считал, что типичным примером воплощения метафизики была философия Христина

Вольфа. Марксизм, в его  крайнем выражении, считает, что  все философии, кроме марксизма, являются философиями метафизическими. Метафизика сейчас находит широкое  применение в богословии и так  называемой "религиозной философии".

 

 

Диалектика же пытается описать  мир в его изменчивости, движении, развитии.

Объективная диалектика –  противоречивое взаимодействие вещей, явлений, процессов подчиняющаяся  универсальным законам действующим  в природе и обществе.(История  и теория философии, С-Пб ГЭТУ им. В.И. Ульянова, 1993г.С-

)Причину развития она  усматривает в противоречиях,  которые присущи всем без исключения  предметам, явлениями и процессам  действительности. Для диалектиков "Мир соткан из противоречий". Видным представителем диалектической философии был древнегреческий философ Гераклит, немецкий философ первой половины 19-го столетия Гегель. Диалектической философией является марксизм. Диалектика находит свое применения в различных философских школах и типах мировоззрения, в том числе и в мировоззрении религиозном

ДиалектикаВ качестве метода диалектика выступает благодаря тому, что помогает четко разделять единое на многое, сводить многое к единому, позволяет представить целое как раздельно-единую множественность. Вот какой путь исследования предлагает Платон философу-диалектику: «Различать все по родам, не принимать один и тот же вид за иной и иной за тот же самый — неужели мы не скажем, что это (предмет) диалектического знания? — Кто, таким образом, в состоянии выполнить это, тот сумеет в достаточной степени различить одну идею, повсюду пронизывающую многое, где каждое отделено от другого; далее он различает, как многие отличные друг от друга идеи охватываются извне одною и, наоборот, одна идея связана в одном месте совокупностью многих, наконец, как многие идеи совершенно отделены друг от друга. Все это называется уметь различать по родам, насколько каждое может взаимодействовать (с другим) и насколько нет.»

 

Список литературы

 

1. История и теория философии,  С-Пб ГЭТУ им. В.И. Ульянова, 1993г

2. Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е изд. Т.X. Спб.,1914

3. Соловьёв В.С. Письма. Т.3

4. Соловьёв В.С. Кризис  западной философии // Соч. в  2т. Т.2.М.: Мысль,1988

 

Основной  вопрос и основные направления философии

 

1. Общее понятие основного  вопроса философии, его стороны.

 

Основным в философии  традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а  бытия – к мышлению (сознанию). Важность данного вопроса заключается  в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте  человека в нем, а это и является главной задачей философии. Материя  и сознание (дух) – две неразрывные  и в то же время противоположные  характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного  вопроса философии – онтологическая и гносеологическая.

 

Онтологическая (бытийная) сторона  основного вопроса философии  заключается в постановке и решении  проблемы: что первично – материя  или сознание?

 

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем  или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

 

В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии  выделяются основные направления –  соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм. При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса философии можно выделить такие направления, как:

 

объективный идеализм;

 

субъективный идеализм;

 

материализм;

 

вульгарный материализм;

 

дуализм;

 

деизм;

 

гносеологической (познавательной) стороны:

 

гностицизм;

 

агностицизм;

 

эмпиризм (сенсуализм);

 

рационализм. 

 

2. Онтологическая сторона  основного вопроса философии.

 

Онтологическую сторону  основного вопроса философии  представляют:

 

материализм;

 

идеализм;

 

дуализм.

 

Материализм (так называемая «линия Демокрита») – направление в философии, сторонники которого считали, в отношениях матери и сознания первичной является материя. Следовательно:

 

- материя реально существует;

 

- материя существует независимо  от сознания (то есть существует  независимо от мыслящих существ  и от того, мыслит о ней кто-либо  или нет);

 

- материя является самостоятельной  субстанцией – не нуждается  в своем существовании ни в  чем, кроме самой себя;

 

- материя существует и  различается по своим внутренним  законам;

 

- сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи  отражать саму себя (материю);

 

      - сознание  не является самостоятельной  субстанцией, существующей наряду  с материей;

 

- сознание определяется  материей (бытием).

 

К материалистическому направлению  принадлежали такие философы, как  Демокрит; философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Эпикур; Бекон; Локк; Спиноза; Дидро и иные французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин. Достоинство материализма – опора на науку, в особенности на точные и естественные (физику, математику, химию и т.д.), логическая доказуемость многих положений материалистов. Слабая сторона материализма – недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов. В материализме выделяется особое направление – вульгарный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю. Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократический Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции (XVII в.), Франции XVIII в., СССР и социалистических странах в ХХ в.

 

    Идеализм («линия  Платона») – направление в философии,  сторонники которого в отношениях  материи и сознания первичным  считали сознание (идею, дух).

 

В идеализме выделяются два  самостоятельных направлениях:

 

объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);

 

субъективный идеализм (Беркли, Юм).

 

Основателем объективного идеализма  считается Платон. Согласно концепции  объективного идеализма:

 

реально существует только идея;

 

идея первична;

 

вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»;

 

«мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т.д.);

 

«мир вещей» - материальный мир не имеет самостоятельного существования  и является воплощением «мира  идей»;

 

каждая единичная вещь – воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, лошадь – воплощение общей идей лошади, дом – идеи дома, корабль – идеи корабля и т.д.);

 

большую роль в преобразовании «чистой идеи» в конкретную вещь играет Бог-Творец;

 

отдельные идеи («мир идей») объективно существуют независимо от нашего сознания.

 

В противоположность объективным  идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что: