Предмет философии: сложности восприятия, парадокс и предрассудки понимания

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Ульяновский государственный технический университет»

Кафедра философии

 

 

 

Реферат по философии

Тема: Предмет философии: сложности восприятия, парадокс и предрассудки понимания

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

студентка группы

Проверила:

доцент, к.ф.н.

 

 

 

 

 

 

Ульяновск, 2015

Содержание

Введение3

I. Сущность философии4

II. Предмет философии в системе научного знания6

III. Особенности философской проблематики8

IV. Сложности восприятия предмета философии 12

V. Место и роль философии в жизни человека и общества15

Заключение19

Список литературы21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

      В эпоху промышленного и технологического прогресса философия отошла на задний план, далеко не каждый человек сможет внятно ответить на вопрос о том, что это за наука и чем она занимается. Люди заняты насущными проблемами, их мало интересуют философские категории.  
     Философия открыта для всех, и каждый человек в той или иной мере философствует, однако подлинное овладение ей представляет собой глубокую и систематическую работу мышления, требует определенного настроя души, когда все окружающее нас как бы пропускается сквозь призму философской интерпретации, когда как в значительных, так и во внешне незначительных явлениях мы вдруг улавливаем законы гармоничного и разумного устройства бытия и понимаем свое действительное место в рамках мирового целого.

     Человека волновали как вопросы бытия, так и вопросы, касающиеся внутреннего мира человека, смысла его жизни. Античный философ Сократ говорил: «Познай самого себя!». Он считал, что только познав самого себя, человек придет к пониманию того, как надо жить.  
     Таким образом, философия возникла, как следствие желания человека понять смысл бытия и природу вещей. Хотя однозначного ответа на глобальные вопросы никто даже из величайших философов дать не смог, потому что это невозможно в принципе.

     Цель моей  работы: понять, насколько  философия сложна для восприятия  и понимания, рассмотреть предрассудки  понимания философии.

    Основными  задачами является рассмотреть  сущность и предмет философии, особенности философской проблематики, место философии в жизни человека.

 

 

 

 

I. Сущность философии

     Слово «философия» образовано от двух греческих корней. «Филио» означает любовь, устремление, а «софия» – знания и мудрость. То есть, философия – это любовь и стремление к мудрости и знаниям. 
     Философия – эти дисциплина, которая изучает фундаментальные принципы и закономерности всего, что существует в мире [1, стр. 153]. Она рассматривает бытие человека и его взаимоотношения с окружающим миром, формирует мировоззрение людей. Это своеобразное познание мира, которое позволяет выработать направление того, куда дальше двигаться, в том числе и всем другим отраслям человеческого знания.

     Вопрос о том, является ли философия наукой – спорный. Различные школы придерживаются на этот счет порой противоположны убеждений. Вообще, не существует определения философии, которое удовлетворяло бы всех философов-профессионалов и все философские школы. Очень многое зависит от системы представлений, на которых базируется знание об этом предмете. Сама методология определения философии может быть принята не всеми школами. Поэтому существует немало разновидностей философии, существовавших в прошлом и имеющих место в настоящее время.

     Наиболее общее определение, позволяющее в какой-то мере примирить последователей различных школ, звучит так: Философия - это исследование первопричин и начал всего, что только есть в мире, а также универсальных закономерностей, согласно которым все существует и изменяется, в том числе и дух, и разум, и постигаемый Космос [1, стр. 153-184]. Все, что можно измыслить, и все, что является бытием. Причем, это не только те вещи, которые реально существуют, но также и все те, которые можно вообразить. Но учитывая, что все, что можно себе вообразить, представляет собой бесконечное множество предметов, философы сосредотачивают свои усилия на категориях и общих понятиях. Как раз категории и понятия изменяются в зависимости от времени и философской школы.

     Общий философский метод заключается в том, чтобы ставить вопросы и формулировать умозаключения, исходя из приведенных аргументов или доводов в их пользу. Это не одна цельная дисциплина, а несколько предметов, которые являются ее подмножествами. В их числе метафизика, онтология, этика, логика, эстетика, и другие. Философия необходима людям, чтобы понимать свое положение в окружающем мире, формировать их мировоззрение, а также воспитывать самостоятельное мышление, умение логически рассуждать, ставить вопросы и находить ответы на них. Философия пытается ответить на такие важные для человека вопросы как «Существует ли Бог?», «Что является правильным и неправильным?», «Объективно ли познание?» а также решить другие, тоже очень важные для человека задачи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II. Предмет философии в системе научного знания

     Вопрос о предмете и функциях  философии связан с выявлением  отношения философии к частным  наукам в историческом аспекте. Он предполагает определенную  оценку концепции «распочкования» предмета философии и концепции «предметного самоопределения философии», где речь идет только о научной стороне философского знания.

     В концепции «распочкования» в связи с исторической предпосылкой сформировался вопрос о взаимоотношении всеобщего и частного знания как проблемы, а также обнаружилась недостаточность натурфилософских построений.

     Основы философии закладывались в XVIII в. О. Конт утверждал об изменениях предмета философии в связи с появлением частных наук, что постоянно сужало ее рамки. Философия не может иметь собственного предмета познания. Это форма мировоззрения.

     Ее предметом является всеобщее в системе «Мир - человек», и в основном тот же круг проблем, что и в других формах мировоззрения. Эта система при первичном подразделении распадается на две противоположные, но взаимосвязанные подсистемы - «мир» и «человек».

     Каждая из сторон подразделяется на уровни, взаимоотношения между сторонами, на четыре аспекта: онтологический, познавательный, аксиологический, духовно-практический. В предмет философии входит всеобщее в материальном бытии и целостное бытие человека. Предмет философии в основном отличен от предмета частных наук, изучающих материальное бытие и человека, таким своим представлением, как отношения человека к миру, мира к человеку. Но такой срез предмета философии также берется в его всеобщей определенности.

     Философски всеобщее выражает факт раскола мира на материальное и духовное и их взаимосвязь. Словом, в предмет философии входит только то из материально-всеобщего, что включено в создаваемую человеком универсальную картину мира под призмой таких понятий, как Истина, Красота, Добро и Справедливость. Такие всеобщие в материальной действительности понятия могут служить человеку элементами для формирования мировоззрения.

     Предмет философии в объектном смысле стабилен. Он не «распочковывался», т. е. не разбирался на части отдельными науками. Отличие философии от мифологической, религиозной и обыденной форм мировоззрения состоит в глубокой связи с наукой.

     Отличие от натуралистической формы, также входящей в науку как сферу культуры, - в опоре на понятия и принципы какой-либо частной науки в решении мировоззренческих проблем, в широком базисе, включающем не только весь комплекс частных наук, но и опыт художественного освоения действительности и весь опыт человечества. Философия обобщает эту информацию во всеобщих категориях. Имеется несколько теоретических моделей понимания категории всеобщего. Реализм - общее существует, помимо единичных вещей, как их первооснова, свойство. Концептуализм - общее существует лишь как свойство абстрагирующего мышления. Репрезентативизм – общее существует как свойство отдельных единичностей представлять сущность класса однородных вещей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III. Особенности философской проблематики

     "Что такое философия?" – вопрос, относящийся к разряду "вечных" в общечеловеческой культуре, и ответ на него никогда не имел однозначного решения, да и вряд ли таковое будет когда-нибудь. Споры о философии, ее значимости и ценности не утихают. Иногда о ней говорят с презрением, иногда с почти божественным почитанием, иногда считают, что философия способна объяснить все, иногда, что это вообще ложное мышление. Некоторые считают, что философией может заниматься каждый, так как она касается всех, а значит ее освоение дело простое и понятное. Проявлением такого подхода является использование понятия философии где угодно и в каком угодно смысле [2, стр. 50].

     Данный предрассудок, бытующий в сознании людей, был замечен еще Гегелем, который относил его к типичным рассуждениям с позиции "здравого смысла". Ведь всегда легче всего говорить и рассуждать о том, о чем ничего не знаешь. В этом случае внешне знакомый предмет кажется простым и легко понимаемым. Однако, известное от того, что оно известно, еще не познано (Гегель). Человек как бы попадает под "магию слова". Произнеся слово "философия", которое все слышали, которое у всех вертится на языке, человек склонен считать, что он все знает о нем.

     Другое расхожее мнение заключается в том, что философия считается не методическим знанием, или наукой, а лишь набором различных, часто противоположных взглядов [7]. Действительно, философия не имеет характера однолинейного, прогрессивного развития, а значит в ней мы не всегда найдем общезначимых результатов, которые как бы фокусируются в новейшей теории. Отсюда такая непривычная для представителей естественных наук разбросанность мнений почти по любому вопросу. Это связано с самим объектом философского исследования, его предельным характером по отношению к миру, человеку, обществу. Философия многообразна и ее существование более двух с половиной тысяч лет богато открытиями и заблуждениями, однако все это многообразие, тем не менее удается объединить общим термином "философия" [7].

     С данной особенностью философии связана и проблема ее языковых средств. Действительно, человека, который впервые знакомится с философией, может смутить язык, которым пользуется философ, излагая свои мысли. С одной стороны, терминологический аппарат философии кажется иногда до боли знакомым и включает в себя слова и выражения, которыми человек пользуется каждый день. С другой стороны, в отличие от конкретных наук понятийный каркас философии всегда носит личностный характер, и содержание понятий может значительно варьироваться в разных концепциях.

     Знание терминологического аппарата одной философской системы вовсе не гарантирует понимание других концепций. Причем на современной стадии развития философии, когда значительно возрастает вариативность, разброс философских направлений, когда целый ряд философский концепций прямо исходят из обыденного сознания, данная проблема даже усиливается. Последнее объясняет причину "сложности понимания" некоторых современных философских концепций, которое выдается, чуть ли не за принципиальную особенность философского знания, а на самом деле представляет собой лишь усиленное "размывание" традиционных границ классической философской терминологии. Философы такого рода заведомо усложняют свой философский язык, чтобы их поняло как можно меньшее количество людей, что, по-видимому, и выступает для них признаком истинного философствования [3, стр. 14-21].

     Философ, конечно, может остаться непонятым по тем или иным причинам, однако, не должен стремиться заведомо неясно излагать свои мысли. Чаще всего за внешней сложностью и неясностью скрывается примитивизм рассуждений. Вряд ли следует считать такой вариант философствования состоятельным. Таким образом, за простотой и ясностью изложения философских идей может скрываться очень сложное и совсем иное, чем кажется на первый взгляд содержание, а за внешней сложностью лишь особенности личностной терминологии автора, в которой вполне можно разобраться, даже если сам автор этот процесс сознательно затруднил.

     Необходимая ясность и доступность философии (как ее цель) связана с тем, что она не примелет замкнутости в узком профессиональном кругу, да и возможен ли такой круг в данной области духовного освоения мира. Одна из задач философии – это обсуждение ценностей человеческого существования, которые важны для любого человека и любой человек вправе обсуждать их, а значит в каком-то смысле философствовать.

     Философию невозможно выучить ее путем усвоения (зубрежки) какой-то одной или многих философских систем. Результатом такого учения и будет, в лучшем случае, знание этих нескольких систем, не более. Цель же должна заключаться в том, чтобы научить человека философски мыслить, философствовать, развить в нем определенную культуру мышления. Философ должен уметь чувствовать именно философскую проблематику, ее предельность, чтобы не выступало в качестве объекта его исследований. Философия в отличие от науки не имеет целью обязательный ответ на поставленный вопрос. Философия это еще и всегда вопрошание, для нее значимым может быть сама постановка проблемы или попытка обратить на нее внимание общественного сознания, культуры [4, стр. 83-96].