Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Мая 2013 в 13:40, контрольная работа
Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, уяснения различных форм его отношения к миру. Две главные черты характеризуют философское мировоззрение - его системность, во-первых, и, во-вторых, теоретический, логически обоснованный характер системы философских взглядов.
Философия – форма деятельности человека направленная на осмысление основных проблем его бытия. Предмет изучения – мир в целом, человек, общество, принципы и законы мировоздания и мышления. Роль философии определяется прежде всего тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, наконец, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.
Идеалисты же считают, что первично сознание, дух, - либо в виде некоего абсолютного
духа или разума (объективный идеализм), либо в виде сознания человека (субъективный
идеализм).
В отношении познаваемости мира сознанием человека также существуют различные
точки зрения – от признания познаваемости мира материалистами до отрицания этой
познаваемости субъективными идеалистами.
3.Проблема развития мира. Это проблема формирования методов познания мира,
которые по- разному подходят к вопросу о его развитии.
4. Проблема познаваемости мира. Это определение объекта и субъекта познания и
раскрытие их сложного диалектического характера.
5. Проблема человека и его места в мире. Это изучение человека как мироздания в
целом. Развитие человеческой культуры в этом случае предстает как единый, целостный
процесс, связанный с формированием, функционирование, хранением, переходом
культурно-исторических ценностей из одной эпохи в другую, с критическим
преодолением устаревших форм развития культуры и становлением новых форм.
Философия, таким образом, выступает как самосознание культуры той или иной
исторической эпохи.
Функции философии.
Среди функций философии, прежде всего, выделяют мировоззренческую. Она состоит
в том, что, давая человеку общий, целостный взгляд на мир, философия позволяет ему
определить свое место и роль в этом мире.
Культурологическая функция философии состоит в том, что она выявляет и формирует
(эксплицирует) так называемые универсалии культуры – наиболее общие идеи и 10
представления о мироздании, моральные, художественные общечеловеческие принципы и
ценности.
Методологическая функция философии состоит в том, что философия, раскрывая,
принципы и основы существования мира, тем самым создает и формирует общий метод
познания мира и, следовательно, выступает стратегией процесса познания в каждой
отдельной области знания.
Гносеологическая функция философии состоит в том, что она ориентирует
познавательные отношения
сущности самого человека, общей структуры мира, связей и законов его развития, с одной
стороны, вооружает людей знанием о мирке, о человеке. А с другой стороны – оказывает
влияние на каждую из форм общественного сознания, осознавая действительность через
призму отношения «человек-мир», а также определяет общую логику познавательного
отношения человека к действительности.
Итак, философия – это исторически
изменяющаяся система
учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к объективному
миру и его месте и роли в этом мире.
Философия как форма самосознания и способ духовно-практического освоения мира
является основой творческого потенциала личности.
1.3 Соотношение философии и
Философия сопряжена с другими областями культуры. Для того чтобы более точно
ответить на вопрос, что такое философия, надо сопоставить ее с наукой, искусством,
религией и идеологией.
Соотношение форм философского и научного познания предполагает определить
сходство и различие таких понятий как «физика» и «метафизика». Еще Аристотель
поставил задачу формирования философии как науки. Данную задачу ставил се6бе и
Гегель. Позитивизм, философское направление 19-20 веков, также пытался построить
философии по образцу науки. Неопозитивизм редуцирует многогранность
философствования к обслуживанию языка науки. Функции философии в науке
действительно огромны: интеллектуальная разведка, обобщения, интеграция знаний,
теоретичность, эвристичность, прогноз, вклад в правильную постановку проблемы,
уяснение общих оснований культуры и науки. Однако философию нельзя полностью 11
свести к научному знанию. Философское знание имеет мировоззренческую окраску, в то
время как науке безразлично многие аксиологические моменты ее деятельности.
Хотя философия и наука – разные формы общественного сознания, между ними
существует тесная взаимосвязь – как актуальная, так и генетическая. Философию нельзя
отождествлять с наукой, но можно говорить о научности философии. Это справедливо,
хотя в отношении не всех философских систем.
Как специализированное
рядом несомненных признаков научного знания: 1. Системностью, 2. Фиксированием в
логических категориях и законах, 3. Доказательностью.
Философия всегда обращалась к достижениям других наук, опираясь на которые она
строит общую картину мира, О тесной связи философии и науки В.И.Вернадский заметил:
«Точное и глубокое логическое изучение понятий есть основа и самая сущность
философского мышления. Эта та сила – анализ понятий, которым философия
глубочайшим образом влияет на науку».
Исходным началом философского анализа, исследования, изучения становятся, т.о.
результаты богатого и разнообразного
опыта духовно-практического
действительности (обыденного, религиозно-мифологического, художественного,
научного). Философия как бы сводит воедино все знание о единичном, конкретном,
особенном, специфическом, закономерном в обобщенное отражение действительности.
Соотношение философии и
искусства. Если наука
в общей форме, философия – в обобщенной форме истину индивидуальную, то искусство
– область культуры, в которой индивидуальная истина предстает в форме события.
Искусство – это творение нового духовного мира, а философия – определения и
творения смысла его. Художник как философ выражает свои идеи, но главное в его
деятельности создание образа (символа). Полностью отождествлять философию и
искусство мы не справе. Однако, искусство философично, когда создаваемый им мир
начинает жить своими оригинальными философскими проблемами.
Хотя всякая философская система включает в себя элемент веры, но в отличие от
религии, философия всегда стремилась рационально обосновать свою веру. Философии
характерна критичность: каждая философская система, каждый философ критически
относится к своим предшественникам. Сколько философов – столько и философских
позиций. У каждого из них своя вера: один верит в существование Абсолютного духа
(Гегель); другой – в мировую волю (Шопенгауэр); третий – в чисто чувственное данное
(Н. Гартман). 12
Главное достижение философии – развитие представлений об идее как таковой. Но,
когда от идеи как таковой переходят к конкретной идее, которую пытаются внушить всем,
то это уже идеология. В своей навязчивости и безапелляционности идеология – «ложное
сознание», в своей проблематичности – социально-политическая конкретизация
философии.
Философия обращается ко всем и несет общечеловеческие ценности вне различий
классов и наций. Идеология обращается к определенным слоям населения и защищает их.
Поскольку философия дает истину в обобщенной форме, ее легче использовать для
идеологического подавления.
Не сводимость философии к науки и религии следует и из того, что философия есть
взгляд на мир как единое целое, а наука и религия представляет собой определенные
проекции на этот мир. Всепричастность философии причиняло ей много неприятностей. В
средние века она была служанкой богословия и занималась оправданием теологии. В
Новое время – философия преимущественна была служанкой науки и служила делу
рационалистического познания.
Мифологию, философию и науку в качестве трех ступеней познания, последовательно
сменяющих друг друга, впервые представил О.Конт. Как три различных направления
мысли, существующие вместе, рассматривал К.Ясперс.
Литература:
1. Воронина Н.Ю., Лишаева С.А. Введение в философию, - Самара, 1999.
2. Глядков В.А. Философский
3. Горелов А.А. Древо духовной жизни. – М., 1994.
4. Канке В.А. Философия. – М., 1996.
5. Мартынов М.И. и др. Философия: задачи и упражнения. – Минск, 2000.
Философское содержание проблемы бытия составляет тот или иной способ понимания онтологических противоречий
— между вечностью, бесконечностью, непреходящим характером мира и не вечностью, конечностью, преходящим характером его конкретных проявлений;
— между единством мира и его многообразием в этом его единстве;
— между независимостью существования мира от человека и включённостью человека в мир, его существованием как проявлением мира.
Особое значение имеет противоречие между духовным и материальным, субъективным и объективным, сознанием и материей.
В решении этой проблемы сформировались три концепции.
1. Монизм (греч. mono — один) — это философское учение, принимающее за основу всего сущего какое-либо одно начало — материю или сознание.
2. Дуализм (лат. dualis — двойственный) Сторонники этого направления считают материальную и духовную субстанцию равноправными, а первичность какой- либо из них недоказуемой (Аристотель, Декарт, Кант).
3. Плюрализм (лат. Plereles — множественный) — это философская позиция, признающая множество самостоятельных равнозначных субстанций: оснований бытия в онтологии, оснований и форм знаний в гносеологии (Лейбниц, Поппер).
Главный водораздел прошел между двумя направлениями монистов: материалистами и идеалистами.
Материализм — это течение в философии, которое в качестве первичной признает материальную субстанцию, природу, физическое начало, а вторичным — идеальные, духовные, субъективные факторы. Материалисты считают, что окружающая человека природа, космос никем не сотворены. Как результат вечного саморазвития бытия они существовали, существуют и будут существовать независимо от человека или божественной идеи.
Материализм различают:
• по фундаментальности знаний на наивный и научнообоснованый;
• по способу мышления на диалектический и метафизический;
• по отношению к общественно-исторической практике на действенный и созерцательный;
• с точки зрения использования достижений естествознания на научный и вульгарный (мысль — продукт деятельности мозга);
К известным
материалистам относят
Идеализм — это течение в философии, которое первичным считает сознание то есть субъективное, или объективное идеальное начало.
Он имеет две формы: объективный идеализм и субъективный идеализм.
Согласно объективному идеализму, основу мировоздания составляет духовная субстанция, существующая вне и независимо от индивидуального сознания в виде идей, духа, мирового разума (Платон, Ф. Шелинг, Г. Гегель). Субъективный идеализм считает, что материальный мир существует только в сознании человека. Объективная реальность является производной от субъективной реальности (Беркли, Юм, эмпиризм, сенсуализм, солипсизм, феноменализм).
Вопрос о соотношении материи и сознания, мышления и бытия, духа и природы Ф. Энгельс назвал основным вопросом философии.
В гносеологическом плане материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, существуя независимо от них. То есть здесь материя противостоит сознанию как абсолютная противоположность. Следовательно, говорить о первичности материи мы можем только в гносеологическом аспекте.
Онтологическое понимание
Важно всегда помнить, что понятие «материя» в любом аспекте (гносеологическом или онтологическом) всегда есть абстракция и «чистое создание мысли», то есть мысленно выводится как нечто общее из множества предметов и процессов.
Материя, как считают представители диалектического материализма, обладает определёнными атрибутивными свойствами (то есть постоянными, обусловленными собственной природой). Это: изменчивость, вечность, неисчерпаемость, пространственно- временная форма. Иногда к ним относят отражение, информацию и сознание.