Право и мораль: единство, взаимосвязь и противоречия

Министерство образования  и науки Российской Федерации

Санкт-Петербургский гуманитарный университет

Юридический факультет

Кафедра теории права и  правоохранительной деятельности

 

 

Реферат

на тему:

«Право и мораль»

 

 

 

 

 

Работу выполнила

Студентка 1 курса (магистратура)

Жилина Татьяна

Проверил преподаватель

Лаврик М. А.

 

 

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург 2013

Содержание

 

Введение.........................................................................................................................................3

Понятие права, его сущность ......................................................................................................5

Мораль, ее особенности ...............................................................................................................7

Право и мораль: единство, взаимосвязь и противоречия .......................................................10

Заключение ..................................................................................................................................14

Список использованной литературы........................................................................................ 15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Особое место в формировании духовного мира личности, её сознания и культуры, активной жизненной позиции, принадлежит праву и морали, которые  являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими  на преобразования сознания личности. Право и мораль - важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие  в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими  условиями и социально-классовой  структурой общества.

Взаимосвязь морали с правом являются одними из тех ключевых вопросов, которые продолжают оставаться актуальными, интересными и важными уже  на протяжении многих веков.

С одной стороны, это связано  с тем огромным значением, которое  сыграли все эти понятия в  жизни человеческого общества, в  человеческой истории, поскольку, с  определенной точки зрения, именно механизмы права и созданных  на основе права институтов управляли  жизнедеятельностью человека в течение  большей части его истории, тогда  как моральные нормы, в свою очередь, обеспечивали мотивацию действий, как  индивидуумов, так и общества, формировали  отношение к правовым нормам и  государственным системам, определяли желательность или нежелательность  какого-либо общественного устройства.

В то же время, взаимосвязь  права, морали является, одним из тех  вопросов, на которые абсолютно невозможно дать какой-либо единый ответ, как потому что различные аспекты этой проблемы уходят корнями в глубокую древность, так и потому, что данная взаимосвязь  может быть совершенно по разному  выражена не только в различных частях человеческого общества, разделенных  как географически, так и в  историческом и социокультурном плане, но и в рамках одного общества, в представлении отдельных его индивидуумов.

Право как социальный институт существовало не всегда. Если «естественное  общество» возникает вместе с  появлением древнего человека (homo habelis - “человек умелый”) около 2 млн. лет назад, а «гражданское общество» - с появлением человека современного типа (homo sapiens - «человек разумный»)  примерно 40 тыс. лет назад, то впервые право возникло в Египте не позднее 5 тысяч лет назад.

Наиболее значимыми регуляторами поведения людей всегда выступали:

• обычаи;
• мораль;
• право.

Как известно, самыми древними правилами повеления людей были обычаи. Обычай наиболее близок к инстинкту, потому что люди исполняя его, не задумываясь, зачем он нужен, — просто «так заведено испокон веков». Обычай сплотил и упорядочил первобытную общность людей, но там, где они не преодолели его господство, развитие общества застыло на мертвой точке, потому что обычаи душили творческую фантазию, стремление к новому, необычному.

Следовательно, длительное время общество обходилось без права, и строило свои взаимоотношения  при помощи обычаев и норм морали. Так, на смену примитивным формам  регуляции жизни человека, какими были первобытное стадо, род, племя, союз племен, приходили более совершенные  и сложные. Им стало право.

Можно с полной уверенностью сказать, что мораль является как  бы прародительницей и государства  и права, и что отвечать народным чаяниям может только то государственное  устройство, в котором и право  и мораль находятся в теснейшем  взаимодействии.

В то же время, соотношение  права и морали не является чем-либо однократно определенным и застывшим, поскольку этому соотношению  присущ динамизм в ходе исторического  развития.

Если, например, ведущую роль в системе социальных норм и приоритетов  в эпоху средних веков играла религия, то в капиталистическом  обществе право начало занимать действительно  важную, определяющую роль в системе  норм и социальных институтов.

Как представляется, на современном  этапе, праву также принадлежит  приоритет, который, однако, не означает отсутствия влияния моральных установлений на установления - правовые. Именно в  современных условиях получили реальное развитие идеи правового государства, то есть государства, в котором право  играет определяющую роль в системе  социальных институтов (как уже указывалось, государство и само является социальным институтом).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Понятие права, его  сущность

 

Термин (слово) «право» многозначен. С его помощью обозначаются разные явления:

1.    Система норм, издаваемых государством (позитивное  право);

2.    Определённая  система идей, представлений о  том, каким должно быть позитивное  право (естественное право);

3.    Определённая  правовая возможность конкретного  субъекта (субъективное право);

4.    Явления нравственного,  морального характера.

Сущность права заключается  в регулировании общественных отношений  в условии цивилизации, в достижении на нормативной основе такой стабильной организации, организованности общества, при которой регулируется демократия, экономическая свобода, свобода  личности. Высшее общественное предназначение права – гарантировать в нормативном  порядке свободу в обществе, утверждать справедливость, создавать оптимальные  условия для развития в обществе экономических и духовных факторов, исключая произвол и своеволие в  общественной жизни. «Науки о праве  в своих обширных разветвлениях  везде говорят о началах справедливости и уважения к достоинству человека» .  По своим исходным началам право  призвано быть стабилизирующим и  умиротворяющим фактором. Именно в  этом заключена важнейшая сторона  правового регулирования.

С точки зрения чисто юридической  характеристики, способов воздействия  на общественные отношения выделяются регулятивная (статическая и динамическая) и охранительная функции права.

Регулятивная статическая  функция права сводится к закреплению, фиксации существующих общественных отношений  в их статике: закрепляются формы  собственности, круг субъектов права, их правоспособность, структура государственных  органов, круг прав и обязанностей граждан.

Регулятивная динамическая функция направлена на оформление движения общественных отношений в форме  правоотношений. При этом определяется порядок возникновения, изменения  и прекращения правоотношений. Эта  функция проявляется в системе  норм обязательного права (отношения  купли-продажи, подряда, перевозки, финансовые), трудового, процессуального.

Охранительная функция права  направлена на охрану регулируемых правом отношений, на охрану основополагающих ценностей, признанных в обществе (жизнь, честь, свобода личности, собственность, институты демократии и т.д.). В  рамках этой функции устанавливаются  различные виды юридической ответственности  за действия, посягающие на указанные  ценности, и предупредительно–охранительные меры иного характера. 

Таким образом, право призвано служить людям, обществу, обеспечивать его нормальную жизнь.

Из всего вышеперечисленного можно сделать вывод, что  право - это система общеобязательных норм, выраженных в законах, иных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным критерием правомерно-дозволенного (а также запрещенного и предписанного) поведения.

В каждом политически организованном обществе существует естественное право, которое охватывает такие права, как: право на жизнь, право на свободу, право на равный эквивалент при товарном обмене.

Особо существенным в этом отношения является естественное право - требования "правового" характера, непосредственно вытекающие из жизни, из разума, во многом определяющие мораль и обычаи,  и являющиеся главным  основанием для оценки самого действующего права (в последующем, особенно при  рассмотрении  философско-правовых вопросов  естественное право станет предметом специального рассмотрения).

Существует три способа  формирования и существования позитивного  права как публичного явления - института  государственной жизни.

Обычное право – исторически  первая, наиболее тесно связанная  с самой жизнью форма позитивного  права (право, выраженное преимущественно в обычаях). Право судей – судебное решение, посвященное определенному лицу, конкретному делу, может стать образцом, примером (прецедентом) для подобных же жизненных случаев. Таким путем формируется право судей, т.е. прецедентное право (право, создаваемое преимущественно судом). Право законодателя – формирование позитивного права путем прямой деятельности государственных органов, как правило, высших, по мере развития демократии – представительных (право, создаваемое путем законодательной деятельности государством).

Естественные права существуют независимо от того, закреплены они, где-либо в законе или нет, они непосредственно  вытекают из естественного порядка  вещей, из самой жизни, из существующих в обществе экономических, духовных и даже естественно-природных факторов.

Результатом правотворческой  деятельности является нормативный  юридический акт - нормативный документ, через который в позитивное право  вводятся новые нормы, изменяются или  отменяются старые и в котором  юридические нормы "живут", пребывают.

Главным нормативным юридическим  актом является закон. Древнейшие юридические  памятники, такие, как индийские  законы Ману, Кодекс законов царя Хаммурапи, древнеримские законы XII таблиц, Русская  Правда и другие, представляют собой  компиляции, объединяющие и прямые законодательные положения, и обобщенное изложение судебных прецедентов, и  положения обычного права.

Мораль, ее особенности

 

Мораль (от латинского moralis — нравственный; mores — нравы) является одним из способов нормативного регулирования поведения человека, особой формой общественного сознания и видом общественных отношений. Есть ряд определений морали, в которых оттеняются те или иные ее существенные свойства.

Мораль - система исторически  определенных взглядов, норм, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках  и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определенному классу, государству  и поддерживаемых личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного  мнения всего общества, определенного  класса либо социальной группы.

В морали “выражены представления  людей о добре и зле, справедливости, достоинстве, чести, трудолюбии, милосердии” . Повелевая, мораль оценивает, оценивая, – познает. Вот то необычное распределение  функций, которое отличает ее, та особая последовательность работы психологических  механизмов, которая присуща нравственному  сознанию.

Мораль такая же динамическая регулятивная система, как и право. Ее исторический путь лежит от эквивалентных  начал: око за око, зуб за зуб (и  более крупно –«кровная месть» «мне отмщение и аз воздам» и т.д.)  до начал неэквивалентных -  «ударят  по правой  щеке, подставь левую», т.е. до начал терпимости (толерантности, как определяют эти начала) , прощения, покаяния, воздаяния за зло добром т.д.

Мораль и нравственность – одно и то же. В научной литературе и в практическом обиходе они  употребляются как идентичные. Впрочем, некоторые аналитики пытаются установить здесь различия, предлагая под  моралью понимать совокупность норм, а под нравственностью – степень  их соблюдения, т.е. фактическое состояние, уровень морали.

Другое определение морали дает С.А. Комаров: «Мораль (нравственность) – это взгляды, представления  и правила, возникающие как непосредственное отражение условий общественной жизни в сознании людей в виде категорий справедливости и несправедливости, добра и зла, похвального и  постыдного, поощряемого и порицаемого  обществом, чести, совести, долга, достоинства  и т.д. ».