Познание мира

Тит. лист

Обществознание

 Познание  окружающего мира

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

1. Познание мира. Чувственное  и рациональное познание. Интуиция………..3

2. Истина и заблуждение. Критерии истины…………………………………...8

3. Научное познание………………………………………………………….....12

4. Особенности социального  познания. Социальное прогнозирование……..15

5. Развитие знаний  о человеке………………………………………………….19

 Список используемой  литературы……………………………………………..22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Познание  мира. Чувственное и рациональное познание. Интуиция

 

Познание можно определить как процесс деятельности человека, основным содержанием которого является отражение объективной реальности в его сознании, а результатом  — получение нового знания об окружающем мире. Ученые выделяют следующие виды познания: обыденное, научное, философское, художественное, социальное. Ни один из этих видов познавательной деятельности не является изолированным от остальных, все они тесно взаимосвязаны друг с другом.

 В процессе познания  всегда присутствуют две стороны: субъект познания и объект познания. В узком смысле, под субъектом познания обычно подразумевают познающего человека, наделенного волей и сознанием, в широком — все общество. Объектом познания, соответственно, является либо познаваемый предмет, либо — в широком смысле — весь окружающий мир в тех границах, в которых с ним взаимодействуют отдельные люди и общество в целом. Также объектом познания может быть и сам человек: практически каждый человек способен делать объектом познания самого себя. В таких случаях говорят, что имеет место самопознание. Самопознание представляет собой и познание себя, и формирование определенного отношения к себе: к своим качествам, состояниям, возможностям, т. е. самооценку. Процесс анализа субъектом своего сознания и своего отношения к жизни называют рефлексией. Рефлексия представляет собой не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, как другие знают и понимают «рефлексирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные (т. е. связанные с познанием) представления.

 Существуют две  ступени познавательной деятельности. На первой, которая называется  чувственным (или сенситивным)  познанием (от нем. sensitiv — воспринимаемый  чувствами), человек получает информацию  о предметах и явлениях окружающего мира с помощью органов чувств. Тремя основными формами чувственного познания являются:

 а) ощущение, представляющее  собой отражение отдельных свойств  и качеств предметов окружающего  мира, которые непосредственно воздействуют  на органы чувств. Ощущения могут быть зрительные, слуховые, осязательные и т. д.;

 б) восприятие, в  процессе которого у субъекта  познания формируется целостный  образ, отражающий непосредственно  воздействующие на органы чувств  предметы и их свойства. Являясь  необходимым этапом процесса познания, восприятие всегда в большей или меньшей степени связано с вниманием и обычно имеет определенную эмоциональную окраску;

 в) представление  — такая форма познания, при  которой чувственное отражение  (чувственный образ) предметов  и явлений сохраняется в сознании, что позволяет воспроизводить его мысленно даже в том случае, если он отсутствует и не воздействует на органы чувств. Представление не имеет непосредственной связи с отражаемым предметом и является продуктом памяти (т. е. способности человека воспроизводить образы предметов, в данный момент на него не действующих). Различают память иконическую (зрениe) и эхоническую (слух). По времени удерживаемой в мозгу информации память подразделяется на долговременную и кратковременную. Долговременная память обеспечивает продолжительное (часы, годы, а иногда и десятилетия) удержание знаний, умений, навыков и характеризуется огромным объемом сохраняемой информации. Основным механизмом ввода данных в долговременную память и их фиксации, как правило, является повторение, которое осуществляется на уровне памяти кратковременной. Кратковременная память, в свою очередь, обеспечивает оперативное удержание и преобразование данных, непосредственно поступающих от органов чувств.

 Роль чувственного  познания действительности в обеспечении всего процесса познания велика и проявляется в том, что:

1) органы чувств являются  единственным каналом, который  непосредственно связывает человека  с внешним миром;

2) без органов чувств  человек не способен ни к  познанию, ни к мышлению вообще;

3) потеря даже части  органов чувств затрудняет, осложняет  процесс познания, хотя и не  исключает его (это объясняется  взаимной компенсацией одних  органов чувств другими, мобилизацией  резервов в действующих органах  чувств, способностью индивида концентрировать свое внимание и т. п.);

4) органы чувств дают  тот минимум первичной информации, который оказывается необходимым и достаточным для того, чтобы познать объекты материального и духовного мира с многих сторон.

 Однако сенситивное познание имеет и некоторые существенные недостатки, важнейшим из которых является известная физиологическая ограниченность органов чувств человека: многие объективно существующие предметы (например, атомы) не могут непосредственно отражаться в органах чувств. Чувственная картина мира необходима, но она недостаточна для глубокого, всестороннего познания мира. Поэтому второй ступенью познавательной деятельности является рациональное познание (от лат. ratio — разум).

 На этом этапе  познания, опираясь на данные, полученные в результате непосредственного взаимодействия человека с окружающим миром, с помощью мышления осуществляется их упорядочение и предпринимается попытка постичь сущность познаваемых предметов и явлений. Рациональное познание осуществляется в форме понятия, суждения и умозаключения.

 Понятие представляет  собой форму (вид) мысли, которая  отражает общие и существенные  признаки познаваемых предметов  или явлений. Один и тот же  объект может выступать и в  форме чувственного представления,  и в форме понятия. По степени общности понятия могут быть менее общими, более общими и предельно общими. В научном познании также выделяют понятия частнонаучные, общенаучные и всеобщие, т. е. философские. По отношению к действительности (по глубине ее отражения, осмыслению и направленности) ученые-философы выделяют четыре класса понятий:

1) понятия, отражающие  общее в предметах;

2) понятия, охватывающие  существенные признаки предметов;

3) понятия, раскрывающие  смысл и значение предметов;

4) понятия-идеи.

 Следующей формой рационального познания является суждение. Суждение представляет собой форму мысли, в которой устанавливается связь между отдельными понятиями и с помощью этой связи утверждается или отрицается что-либо. Высказывая суждение, человек пользуется понятиями, которые, в свою очередь, являются элементами суждения. Хотя суждение находит свое выражение только в языке, оно не зависит от конкретного языка и может быть выражено различными предложениями одного и того же языка или разных языков.

 Получение новых суждений на основе уже имеющихся с помощью использования законов логического мышления называется умозаключением. Умозаключения подразделяются на дедуктивные и индуктивные. Название «дедуктивное» происходит от латинского слова deductio (выведение). Дедуктивное умозаключение представляет собой цепь рассуждений, звенья которой (высказывания) связаны отношениями логического следования от общих утверждений к частным. В отличие от них индуктивные умозаключения (от лат. inductio — наведение) располагаются в цепи в последовательности от частных к общим. Посредством дедуктивных умозаключений «выводят» некоторую мысль из других мыслей, в то время как индуктивные умозаключения лишь «наводят» на мысль.

 Рациональное познание  тесно связано с отображаемой  действительностью, т. е. с чувственным познанием, которое служит для него основой. Однако, в отличие от чувственного познания, существующего в сознании в форме образов, результаты рационального познания закрепляются в знаковых формах (системах) или в языке. Рациональное познание обладает способностью к отражению существенного в предметах, в то время как в результате познания сенситивного существенное в предмете или явлении не отграничивается от несущественного. При помощи рационального познания происходит процесс конструирования понятий-идей, которые затем воплощаются в реальную действительность.

 Однако, хотя чувственное  и рациональное познания играют  огромную роль в получении  нового знания, тем не менее  во многих случаях их бывает  недостаточно для решения каких-либо (и прежде всего научных) проблем. И тогда важную роль в этом процессе приобретает интуиция.

 Интуиция представляет  собой способность человека к  постижению истины путем ее  прямого усвоения без обоснования  с помощью каких-либо доказательств.  Интуиция — это специфический познавательный процесс, непосредственно приводящий к новому знанию. Распространенность, всеобщность интуиции подтверждена многочисленными наблюдениями над людьми как в повседневных условиях, так и в нестандартных ситуациях, в которых, обладая ограниченным количеством информации, они осуществляют правильный выбор своих действий, как бы предчувствуя, что нужно поступать именно так, а не иначе. Интуитивная способность человека характеризуется следующими чертами: неожиданностью решения поставленной задачи; неосознанностью путей и средств ее разрешения; непосредственным характером постижения истины.

 У разных людей  интуиция может иметь разную  степень удаленности от сознания, быть специфичной по содержанию, характеру результата, глубине проникновения  в сущность явления или процесса. Интуитивная работа мышления происходит в подсознательной сфере, иногда — в состоянии сна. Интуицию не стоит переоценивать, как не стоит и игнорировать ее роль в процессе познания. Чувственное познание рациональное познание и интуиция — это важные и взаимно дополняющие друг друга средства познания.

2. Истина и  заблуждение. Критерии истины

 

Сущностью процесса познания является получение как можно  более объективного, полного и  точного знания об окружающем мире. Различные философские школы по-разному отвечали на вопрос о возможности познания мира и получения истинного знания. Агностики считали, что получить достоверные знания невозможно, эмпирики — что это можно сделать только при помощи ощущений, а рационалисты утверждали, что критерием истины может быть только разум.

 В истории философии  существуют различные определения  понятия «истина». Классическим  считается определение, согласно  которому истина есть соответствие  мыслей человека окружающей действительности. В современной науке наиболее часто употребляемым определением является следующее: истина — это соответствие полученных знаний содержанию объекта познания.

 Характерной чертой  истины является наличие в  ней объективной и субъективной  стороны.

 Объективная сторона  показывает нам истину в той ее части, содержание которой от нас не зависит, поскольку оно существует в объективной реальности. Объективная сторона истины является предпосылкой такой ее черты, как конкретность. Конкретность истины — это зависимость получаемого знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются.

 Субъективная сторона  указывает на тот факт, что  по своей форме истина всегда  субъективна, поскольку при ее  получении в процессе познания происходит взаимодействие объекта и субъекта познания, в котором непосредственное участие принимает сознание последнего.

 Принято выделять  истину абсолютную и истину  относительную. Абсолютной истиной  называют полное, неизменное, раз  и навсегда установленное знание о каком-либо предмете или явлении. Однако в реальности подобное практически недостижимо. В большинстве случаев мы имеем дело с относительной истиной (или истинами), представляющей собой неполное, ограниченное, верное лишь в определенных условиях знание, которым обладает человек (человечество) на данном этапе своего развития.

 Практически любая  истина по своему содержанию  объективна, а по форме — относительна.

 Философы выделяют  несколько видов истины: обыденную  (повседневную), научную (которая, в свою очередь, подразделяется на истину в области математики, физики, биологии, химии, истории и т. д.), нравственную, художественную и др. Иначе говоря, виды истины соответствуют видам знания.

 Движущей силой  процесса познания, а также критерием  истины является практика. Практика представляет собой активную деятельность человека во взаимодействии с окружающим его материальным миром. Она характеризуется следующими чертами:

 а) целенаправленностью;

 б) предметно-чувственным  характером;

 в) преобразованием окружающей действительности.

 Целенаправленность  проявляется в создании людьми  некоторых идеальных моделей,  которые они впоследствии стремятся  воплотить в окружающей действительности. Предметно-чувственный характер  отражает тот факт, что в процессе  практики человек непосредственно сталкивается с материальными предметами окружающего мира (в отличие, например, от мыслительной, духовной деятельности, в рамках которой такого контакта не происходит). И, как следствие, преобразует, изменяет эти предметы. Различают множество видов практики: