Потреби людини

Можна вважати переживання інтересу вищою потребою. Або, оскільки інтерес завжди супроводжує розвиток в рамках певних цілей, можна вважати розвиток у певному напрямку потребою, а сам інтерес індикатором правильності розвитку.  
     Більш слабкі практичні інтереси, такі як прагнення до дружнього спілкування, прагнення допомагати людям і т.п. теж корисно інтегрувати при їх виявленні. При правильній інтеграції вони теж дають хороший практичний ефект. Ще більш дрібні і локальні інтереси практичного ефекту зазвичай дають мало, але їх інтеграція дає економію часу та енергію для головного напрямку. 
     Хочу згадати ще про одне сильне прагнення майже у всіх людей - прагнення до комфорту, стабільності, достатку. Часто це виражається в прагненні до грошей. І схоже на амбіції. Таке прагнення можна порівняти з владою чи славою і варто було б його поставити у той ряд. Але це не вірно. Прагнення до достатку і грошей насправді є анти-амбіцією, хоча на перших порах дуже схоже на справжню. Якщо у вас превалює саме це прагнення, впору задуматися, а чи варто його щільно інтегрувати з Головним Інтересом. Щастя, як інтегральна емоційна оцінка "правильності" течії життя, спирається на окремі приватні емоційні стани, що є відносинами до окремих подій, об'єктів або суб'єктів - емоції, почуття, настрої. В цьому плані щастя як би розтягнуто в часі і не визначається по окремих днях і навіть тижням. Можна, звичайно, сказати - "я вчора був щасливий", але навряд чи це має великий сенс. 
    Зараз я спробую довести, що інтерес грає для щастя ключову роль. Окремі досить короткі періоди щастя можуть утворюватись і по-іншому, а от для стабільного щасливого стану інтерес-емоція необхідна. Але немає інших способів досягнення щастя? Давайте подивимося. 
   Будь-яка позитивна емоція людиною сприймається як задоволення. Чисто теоретично, змусивши людину безперервно відчувати задоволення, можна занурити його в ейфорію, по відчуттях подібну зі щастям. Але схожість між щастям і ейфорією лише у відчуттях. Щастя залишає людину в раціональному стані, а ейфорія "мізки" відключає.                                                    Любов Якщо кохання нерозділене або обтяжене проблемами, то з задоволеннями як-то не дуже. Якщо все добре, все взаємно і немає непереборних перешкод, то "щастя" в повному обсязі. Однак якщо любов сильна, то це вже ближче до ейфорії, тільки така ейфорія навіть корисна для здоров'я. Однак корисна тільки для здоров'я, але не для успіху. Окрилений любов'ю індивід стає як глухар на токовище, що в нашому соціумі загрожує неприємностями. До того ж щаслива романтична любов завждикороткострокова, так заведено природою, не для такої любові людина створена. Деякі намагаються стрибати з однієї любові в іншу, але такий варіант спрацьовує рідко, в основному у деяких типажів підлітків. Так що щастя тільки через любов не досягнеш. 
     Ніжність. Гарна емоція. І мізки майже не відключає і корисне дає задоволення. Але короткочасна. Спробуйте відчувати ніжність хоча б годину поспіль! Кому пощастило, може відчувати ніжність дрібними порціями, але часто. Так відбувається відносно улюблених дітей, симпатичних звіряток і т.д. Керувати цим емоційним станом практично неможливо, тому що воно зав'язане на сексуальну інстинктивну мотивацію, пов'язану з неромантическими формами любові і турботи. 
     Радість. Велика радість дорівнює ейфорії. А ось часті маленькі радості цілком можуть дати відчуття щастя. Проблема лише в тому, що радість як констатуюча емоція виникає вже за фактом результату, а не в процесі. Щось вийшло або саме звалилося - зрадів. А далі відбувається плавне загасання емоції, та й то лише за інерцією емоційних процесів, а то б взагалі відразу зникала. І все, чекай наступної або сам створюй прецедент для радості.     Досить тривалий період підготовки, а потім коротка радість. Як по мені, так будувати своє життя на основі такої якось тоскно.

   Є ще такий стан, як радісні очікування, очікування чогось хорошого в деякому майбутньому. Це один з видів надії в позитивному ключі, або ще називають передчуттям. Очікування поїздки на Мальдіви, вихідні з друзями та шашликами, новий крутий автомобіль або ще щось дуже приємне. Задоволення очікується в майбутньому, але людина вже у своїх фантазіях починає споживати образ себе. Такі очікування можуть давати радість досить довгостроково. Але насправді це не окрема емоція, а комплект - радісна надія. На відміну від самої радості, надія  передбачає емоцією. У цьому вона схожа з інтересом.Почуття Власної Важливості. Виникає відчуття своєї крутизни порівняно з оточуючими тебе особинами. Здатне бути як зараз, за фактом "величі", в чому схоже радістю, так і у вигляді пролонгованих очікувань у вигляді "споживання образу Себе-Крутого". Це дозволяє власникові з повним правом важливо роздувати щоки, дивитися зверхньо і користуватися невербальною формою спілкування на пальцях, в побуті відомої як "розпальцьовкою". Майже всі хоч раз в житті зазнавали  це відчуття. І знають, що приємніше задоволень мало. Причому, враховуючи тривалу дію цього почуття, воно могло б послужити основою щастя. Воно є приватним випадком Гордості. Причому оскільки гордість не пов'язана з реальними досягненнями, відчувати її можна з будь-якого приводу. Придумайте собі, чим пишатися і користуйтеся. Хоч колекцією магнітів на холодильнику, хоч великим інтелектом, навіть якщо він марний, хоч пристрастю "різати правду-матку". Правда, слід зазначити, що гордість зараз не в моді з-за великої непрактичності. 
     До базових позитивних емоцій ще відносяться захоплення і захват. Правда деякі джерела запихають туди ж блаженство, спокійну совість, і ще цілу пачку різновидів. Я вважаю більшість таких емоційних станів лише відтінками або похідними від однієї або декількох базових. Але як би там не було, всі ці емоційні стани ситуативні, тобто з'являються лише епізодично. Тому до стабільних опорних задоволень їх віднести важко. 
       В деяких джерелах до емоційних станів відносять    упевненість, або по іншому почуття впевненості. Якщо брати в масштабі життя, то це буде впевненість в собі. І дійсно, досить впевнена людина відчуває у фоновому режимі певний приємний емоційний стан дуже схожий на легку форму щастя. Не дарма ж більшість людей хочуть бути впевненими в собі. Все інтуїтивно знають, як приємно бути впевненим. Точніше, всі чітко знають, як НЕПРИЄМНО бути невпевненим. Справа в тому, що впевненість у собі це системний феномен цілого ряду факторів, і як окреме емоційний стан не існуює. Життєвий успіх, Щастя, Впевненість у собі, Господар Свого Життя - це все поняття одного порядку і все досягаються лише в результаті комплексного розвитку особистості. 
     Всі основні емоційні задоволення розглянули. Крім одного. Того самого інтересу. Всі емоції потрібні, всі емоції важливі! Та життя людини з точки зору психофізіології передбачає хаотичну зміну емоцій і змішування їх просто у відповідності з виникаючими ситуаціями. Переважна більшість "природньо живуть" особини не тільки не щасливі, але навіть не задоволені життям. Навіть в дуже благополучних країнах % щасливих дорослих особин вкрай невеликий. 
    Якщо порівняти дорослу вибірку з нормально живучими дітьми - картини різко відрізняються. Нехай не щасливих повною мірою, але цілком життєрадісних дітей багато. Можна, звичайно, сказати, що " у дітей поки ще немає турбот і клопотів, ось і радіють поки...". Але таке пояснення не витримує ніякої об'єктивної критики. Причину я бачу в іншому. Дорослим, на відміну від нормальних дітей, катастрофічно не вистачає інтересу! І вони навіть не намагаються його знайти, роблячи ставку на інші емоційні стани в силу отриманого виховання і звичок.[2] 
   Висновок: Я однозначно вважаю, що інтерес і його похідні абсолютно необхідні будь-якій людині. Мало того, саме вони є основною розвиваючою силою людини. Звичайно не як біологічної одиниці, а як вищої сутності. Інтерес це Приємно, Корисно, Перспективно! А все тому, що інтерес єдина позитивна емоція, яку можна відчувати в тривалому режимі, оскільки вона спрямована на сам процес і в підтримку процесу.

                              РОЗДІЛ   3.ЦІННІСНІ ОРІЄНТИРИ ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ

           Ціннісна орієнтація — це вибіркове ставлення до носія цінності, який може бути реальним предметом задоволення потреб окремої людини чи соціальної спільності. В ціннісній орієнтації акумулюється життєвий досвід людей. Наявність усталених ціннісних орієнтацій свідчить про зрілість людини як особистості. Виявляються вони в діяльності та поведінці людини. Вони є своєрідним індикатором ієрархій переваг, які людина надає матеріальним чи духовним цінностям у процесі своєї життєдіяльності. Ціннісна орієнтація, сформована на рівні переконань, адекватно виявляється в реальній поведінці й діяльності людини.

       Своєрідною моделлю становлення ціннісної орієнтації особи виступають її життєві плани, які є прерогативою індивідуальної свідомості. Вони діалектично поєднують найближчі цілі з широкою програмою дій на віддалене майбутнє, суб'єктивний світ людини, її прагнення й ідеали з реальними життєвими обставинами. Об'єктивні умови, які є первинними щодо суб'єктивних планів, змушують людину будувати своє майбутнє з урахуванням реальних можливостей.[1]

           3.1. Цінності: поняття, сутність, види

 
    Система цінностей людини є «фундаментом» його ставлення до світу. Цінності - це відносно стійке, соціально обумовлене, вибіркове ставлення людини до сукупності матеріальних і духовних суспільних благ. 
«Цінності, - писав В.П. Тугаринов, - це те, що потрібно людям для задоволення потреб та інтересів, а також ідеї і спонукання їх як норми, мети та ідеалу». 
     Ціннісний світ кожної людини неосяжний. Однак існують певні «наскрізні» цінності, які є практично стрижневими в будь-якій сфері діяльності. До них можна віднести працьовитість, освіченість, доброту, вихованість, чесність, порядність, терпимість, людяність. Саме падіння значимості цих цінностей в той чи інший

період історії завжди викликає в нормальному суспільстві серйозне занепокоєння. 
Цінність як поняття визначає "...значимість чого-небудь на відміну від існування об'єкта або його якісних характеристик". 
Існує величезна кількість цінностей і їх можна розділити на дві великі групи: матеріальні і духовні: 
- до матеріальних цінностей ми віднесли: автомобіль, акваріум, гараж, коштовності, гроші, їжу, дім, іграшки, косметику, музичні інструменти, книги, одяг, квартиру, магнітофон, комп'ютер, телевізор, телефон, меблі, спортивне приладдя; 
- до духовних: активно-діяльне життя, життєву мудрість, життя, сім'ю, любов, дружбу, відвагу, працю, спорт, відповідальність, чуйність, чесність, вихованість, красу, милосердя, творчість, свободу, людину, світ, справедливість, самовдосконалення, здоров'я, знання. 
Матеріальні цінності ми можемо помацати, побачити, купити і вони залежать від того часу в якому живе людина. Наприклад, 300 років тому не існувало автомобілів і значить, такої цінності не було. 
Духовні цінності на відміну від матеріальних ми не завжди можемо побачити і вони не купуються, але ми можемо їх відчути через свої вчинки і поведінку оточуючих людей.[1] 
                                   3.2.Філософія цінностей

 
    У філософії проблема цінностей розглядається в нерозривному зв'язку з визначенням сутності людини, його творчої природи, його здатність творити світ і самого себе у відповідності з мірою своїх цінностей. Людина формує свої цінності, постійно руйнує протиріччя між сформованим світом цінностей і антицінностей, використовує цінності як інструмент підтримки свого життєвого світу, захист від руйнівного впливу ентропійних процесів, що загрожують  їх реальності. Ціннісний підхід до світу вимагає розгляду об'єктивної реальності як результату людського самоствердження; світ при такому підході, насамперед реальність, освоєна людиною, перетворена у зміст його діяльності, свідомості, особистісної культури. 
На підставі своїх ціннісних уявлень люди не оцінюють тільки суще, але й обирають свої вчинки, вимагають і домагаються справедливості, здійснюють те, що є для них благом. 
Є.В. Золотухіна-Аболина визначає цінності як позараціональний регулятив. Н.С. Розов виділяє кілька еволюційних типів розвитку світогляду спільнот: міфологічна свідомість, релігійна свідомість і ідеологічне свідомість. Такого роду класифікація більш ніж очевидна. Однак мало хто наважується відмовитися від остаточності останньої форми суспільної свідомості і хоча б припустити можливість народження нової, зовсім не схожою на попередні. Н.С. Розов це зробив: "На роль провідної форми світогляду в наступаючій історичної епосі з найбільшою ймовірністю претендує «ціннісна свідомість».                                         Цінності в рамках ціннісної свідомості як нової форми світогляду, по-перше, виходять з підлеглого положення, по-друге, вбирають у себе і переосмислюють все розмаїття наявних світоглядів, оскільки стають вже нагально необхідні. Поняття ціннісної свідомості не зводиться до поєднання значень двох слів, складових цю назву. Це поняття будується, насамперед, нормативно: ціннісна свідомість - заснована на цінностях, форма світогляду, яка задовольняє встановленим вище вимогам.

             Перше зіткнення з цінностями відбувається завдяки спілкуванню зі значущими особами - батьками. З початкових ступенів онтогенезу вони втручаються в спонтанне функціонування вітальних потреб, вносячи в них порядок, необхідний для всього соціуму. І якщо стає свідомість черпає свою силу в основному з афективних образів значущих осіб, то надалі воно звільняється від необхідності такої підтримки і в прагненні до мети-цінності самоорганізовує і продукує свої структуру і зміст, рухаючись у руслі об'єктивних закономірностей. Існуюча ієрархія цінностей, визначаючи свій предмет - людська свідомість, може породити такі цінності, які виводять з сфери безпосередніх життєвих потреб даного соціуму. Така аксіологічна основа прогресу. 
        Структура цінностей людини - характер і ранговий порядок його вірувань, потягів, прагнень - відображає конституцію самої натури (природи) людини, якість "людського матеріалу", тобто те, якою людина є, а не те, яким він себе усвідомлює чи бажав би бачити. Ціннісне світоставлення - це не феномен або структура свідомості, а онтологічне відношення, що зв'язує людину з реальним світом, в якому вона живе.[4]

     Висновок:Пряма дорога до головних моральних і ціннісних рішень, до правильного самовизначення, до "правильності" йде від самої людини, через пізнання ним своєї природи, своїх особливостей, через відкриття правди про самого себе. Чим глибше вона пізнає свою природу, бажання свого внутрішнього "Я", свій темперамент, свою конституцію, свої потреби і прагнення, чим чіткіше вона усвідомлює, що насправді доставляє їй радість, тим легше, природніше, автоматичніще буде вирішена її проблема морального вибору.

                                                   ВИСНОВКИ

      Ціннісні орієнтації людини органічно пов'язані із проблемами людини і виступають в якості головного компоненту детермінації її поведінки. Ціннісні орієнтації - це елементи мотиваційної структури особистості, на підставі яких відбувається вибір тих чи інших соціальних установок як цілей або мотивів конкретної діяльності. Ціннісні орієнтації особистості формуються під впливом пануючої в суспільстві системи цінностей, яка змінюється з розвитком історії.Події останніх десятиліть вплинули на систему ціннісних орієнтацій пострадянського суспільства і відповідно на життєві орієнтири студентської молоді, в середовищі якої набувають все більш актуального значення матеріальні цінності (матеріальний добробут, успіх у житті, прагматизм, високий заробіток, престижна робота, закордонні поїздки тощо). Символом нашого часу є "виразна увага до матеріальної сторони життя" "орієнтація на успіх у житті стає однією з ведучих стратегій студентів і взагалі молоді в сучасних ринкових умовах" - такий висновок роблять українські та російські соціологи, вивчаючи зміст ціннісних орієнтацій студентської молоді. На превеликий жаль, втрачають певне значення в житті сучасної студентської молоді деякі духовні орієнтації і цінності. Студенти менше цікавляться політикою, суспільно-політичним життям, далеко не всі люблять читати, відвідувати культурно-мистецькі заклади, займатися спортом, художньою самодіяльністю, мистецтвом, творчістю. Відбувається деформація і етичних ціннісних орієнтацій, виправдовується порушення заповідей типу "не вкради", "не бажай..." і т. д.Зміни у ціннісних орієнтаціях молоді (часто не на користь високих суспільних ідеалів) вимагають перегляду всієї системи виховної роботи у вищій школі, пошук і впровадження нових форм і методів роботи із студентською молоддю з метою підготовки і виховання студентів не лише високими професіоналами своєї справи, а справжніми гуманістами, Людьми з великої літери.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1.Причепій Є.М. Філософія/Є.М.Причепій,А.М.Черній,Л.А.Чекаль-Київ:Академвидав,2006.-592с.