Понятие жизни разных философов

5. Псевдолюбовь.

Причины и формы псевдолюбви очень разнообразны, но все они, как правило, кроются в детстве и в юности.

1. Многие люди настолько привязываются в детстве к образу матери или отца, что ищут этот образ в своих возлюбленных. Например, если юноша постоянно сравнивает свою девушку с матерью, то, значит, он ещё не освободился от образа матери, не утратил детскую зависимость от неё. Такие люди чаще всего являются эмоционально незрелыми, нерешительными, безответственными. От своих возлюбленных они требуют быть похожими на мать (отца) внешне и по поведению.

2. Когда родители не любят друг друга, но, чтобы сохранить семью, сдерживают свои негативные эмоции, то отстранённость по отношению друг к другу лишает их отношения с ребёнком непроизвольности. Такие родители продумывают каждый свой шаг, каждое слово. В итоге они теряют с ребёнком контакт. В такой таинственной обстановке ребёнку трудно понять, что чувствуют родители.

В результате он растёт мнительным, боязливым, замкнутым. Ребёнок создаёт свой собственный мир, уходит в него, а в любовных отношениях сохраняет дистанцию и отстранённость. Он недоверчив к миру, тревожен, ему трудно выражать свои эмоции. Чтобы снять излишнее напряжение, у такого человека появятся мазохистские наклонности.

3. Любовь-поклонение тоже относится к невротическому виду любви. Человек проявляет альтруизм по отношению к своему партнёру: делает для него всё, ничего не требуя взамен. В итоге такой человек теряет своё «Я», перестаёт развиваться. Он полностью теряет себя в любимом человеке, постоянно поклоняясь ему и отождествляя его с божеством. Этот вид любви свойственен людям, которые не имеют чувства собственного «Я».

4. Сентиментальная любовь – это тоже псевдолюбовь. Этот вид любви свойствененпоклонникам любовных романов и мыльных опер. Переживая любовь в фантазиях, человек удовлетворяет все неосуществлённые в реальности любовные желания.

6. Счастье.

Счастье - как философскую категорию  бытия человека, можно рассматривать  с четырех позиций:

1) Счастье - благосклонность судьбы, удача.

2) Счастье - состояние интенсивной радости.

3) Счастье - обладание наивысшими благами, положительный баланс жизни.

4) Счастье - чувство удовлетворения жизнью.

Исходя из этих определений, можно  сделать Вывод, что счастье - это  ценностное понятие, обозначающее оптимальное  сочетание различных благ, выражающихся в чувстве внутреннего удовлетворения тем, как складывается жизнь человека в целом.

7. Смерть.

Человек от всех живых существ отличается тем, что осознает свою смертность, Видит в смерти неизбежный финал  всего живого. Проблема смерти неизбежно  присутствует в индивидуальном и  в общественном сознании, о ней  размышляли пророки, основоположники  религий, философы и моралисты, деятели  искусства и литературы, педагоги и медики.

Человек не может смириться с  тем, что именно ему придется уйти из этого мира, где "кипит" жизнь. Размышляя, начинаешь понимать, что смерть - единственное, перед, чем все равны: бедные и богатые, грязные и чистые, любимые и нелюбимые.

Религия рассматривает смерть человека как конец его земной и переход  к вечной жизни. Подобное представление  существует во всех религиях с момента  возникновения.

         Взгляды на смерть стоиков и эпикурейцев.

Смерть стоики не считали злом, напротив, она была выходом для  людей, которые не могли жить достойно. В этом случае достойная смерть искупала все.

В самых трагических периодах жизни  и в самых тяжелых ситуациях  стоицизм позволял сохранить свою нравственность и достоинство, а также принимать мир таким, каким он есть. Долгое время стоицизм был основной религией древнего Рима.

Придерживаясь атомистической теории, Эпикурейцы делает вывод, что душа человека - телесная. Смерть тела есть смерть души, ибо сущность души - движение атомов в теле. Согласно такому пониманию человека, и субъективных свойств он разрабатывает последовательно сенсуалистское  учение о познания.

8. Смысл жизни.

Человек рано или поздно задумывается о смысле своего существования, предстоящей  смерти и достижении бессмертия. Его  рассуждения зависят от религиозных, атеистических, философских, этических, практических установок личности и  общества. На протяжении истории человек  по-разному рассматривал вопрос, зачем  и ради чего он живет.

Религиозное понимание смысла жизни  в подготовке к вечной потусторонней  жизни. Теоцентризм обесценивает и признает греховные естественные радости земного существования. Человек должен думать и заботиться о вечной жизни, а не о кратком миге земной жизни.

В эпоху Возрождения, смыслом существования  является достижение счастья и блаженства на основе рационального познания реального  земного мира.

Однако, проблема цели и смысла жизни, проблема человеческого счастья, всегда находилась в центре внимания художественной литературы и искусства в целом, так как оно исследует и  воспроизводит человека во всем богатстве  и многообразии его проявлений.

Каждый человек - частица рода человеческого, звено, соединяющее прошлые и  будущее поколения людей, поэтому  жизнь человека должна соответствовать  некоторым общим требованиям, выполнение которых способствует нормальному  развитию человечества. Каждый человек  самостоятельно осознает и делает свой нравственный выбор, иногда он бывает ошибочный, противоречащий естественным требованиям сохранения жизни на планете.

9. Гений и талант.

Талантом - называют выдающиеся способности, высокую степень одаренности в какой-либо деятельности. Чаще всего талант проявляется в какой-то определенной сфере.

Гениальность - высшая степень развития таланта, связана она с созданием качественно новых, уникальных творений, открытием ранее неизведанных путей творчества.

Ученые сегодня единодушны в том, что каждый человек владеет огромным множеством возможностей, хранящихся в нем в виде задатков. Известна мысль ученого Н. Дубинина о том, «что любой человек, сколько бы гениальным он ни был, в течение жизни использует не более одной миллиардной доли тех возможностей, которые представляет ему мозг». Так, память человека способна вместить в себе 20 единиц информации, то есть примерно столько же информации, сколько содержится в миллионах томов Российской государственной библиотеки. Утверждают, что Александр Македонский знал в лицо всех солдат своего тридцатитысячного войска. Знаменитый шахматист А.А. Алехин мог играть вслепую одновременно на 40 досках. Понятно, что подобные примеры исключительны в своем роде, но они дают наглядный пример того, какие возможности открываются перед человеком в случае максимального использования заложенных в нем природных данных.

Проблема одаренности  в настоящее время рассматривается  как психологическая, при этом не возникает сомнений в том, что  понятия «одаренность», «гениальность», «талант» не принадлежат только психологическому категориальному аппарату. По сути, проблема одаренности есть частное  проблемы индивидуальных различий, степени  развития способностей индивидов.

    

       В заключении, хочу написать свое мнение по поводу основополагающих категорий человеческого бытия. Начну того, что для меня является свобода. Свобода — это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками, основанными на осознании объективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего мира.

Смысл жизни для  меня заключается в моей семье, в первую очередь в моем ребенке. Только после того когда родишь, понимаешь в чем действительно заключается смысл жизни и для чего стоит жить и стремится. Я считаю, что  дети хороший двигатель прогресса для нас. И конечно же любовь без которой не может прожить ни один человек. Это такое чувство, которое заставляет нас меняться в лучшую сторону ради любимого человека, мы идем на какие - то поступки ради любви, которые может быть никогда и не сделали просто так. Любовь – это прекрасное светлое чувство хоть иногда и изменчивое, но если ты любишь, то переживешь все плохое и будешь самым счастливым человеком на земле и еще главное чтобы это чувство было взаимно. Я это знаю, потому что люблю и любим

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

1. Алексеев П.В., Палин А.В. Философия. Учебник. - М.: "Проспект", 1999.

2. Гуревич П.С. Основы философии: Учебное пособие. - М.: Гардарики, 2000.

3. Философия: Курс лекций: Учебное пособие под ред. Калашникова В.Л. - М.: Владос, 1999.

4. Философия. Часть 1. История философии. Часть II. Основные проблемы философии! под ред. Кирилова В.И. - М.: Юристъ, 1996-1997.

5. Мaмapдaшвили M.K. Лeкции по aнтичнoй филocoфии. - M., 1997.

6. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.: Владос, 1995.

7. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. - М., 1997.

8. Целлер Э. Очерк истории греческой философии. - СПб., 1996.