Понятие семьи в творчестве Карла Маркса

      Семья при коммунизме 

      По  мнению К. Маркса в капиталистическом  обществе слишком большую роль играют денежные отношения. Эти отношения  в таком обществе влияют даже на семейные отношения. С переходом средств производства в общественную собственность индивидуальная семья перестанет быть хозяйственной единицей общества. Частное домашнее хозяйство превратится в общественную отрасль труда. Уход за детьми и их воспитание станут общественным делом; общество будет одинаково заботиться обо всех детях, будут ли они брачными или внебрачными. Благодаря этому отпадет беспокойство о "последствиях", которое в настоящее время составляет самый существенный общественный момент, – моральный и экономический, – мешающий девушке, не задумываясь, отдаться любимому мужчине. 

      «...То, что мы можем теперь предположить о формах отношений между полами после предстоящего уничтожения капиталистического производства, носит по преимуществу негативный характер, ограничивается в большинстве случаев тем, что будет устранено. Но что придет на смену? Это определится, когда вырастет новое поколение: поколение мужчин, которым никогда в жизни не придется покупать женщину за деньги или за другие социальные средства власти, и поколение женщин, которым никогда не придется ни отдаваться мужчине из каких-либо других побуждений, кроме подлинной любви, ни отказываться от близости с любимым мужчиной из боязни экономических последствий. Когда эти люди появятся, они отбросят то, что согласно нынешним представлениям им полагается делать; они будут знать сами, как им поступать, и сами выработают соответственно этому свое общественное мнение о поступках каждого в отдельности, - и точка.

      Проституция исчезнет, а моногамия станет действительностью.» 

      Приверженцы коммунизма, коим был Маркс, собирались совсем уничтожить семью. Они утверждали, что некоммунистическая семья основана на капитале, на наживе. В совершенно развитом виде она существует только для буржуазии. Так как в коммунистическом обществе вся собственность принадлежит государству, то семейной собственности нет, значит и семьи быть не может.

      Воспитание детей они ставят в задачу обществу: «Разве воспитание не определяется обществом? Разве оно не определяется общественными отношениями, в которых вы воспитываете, не определяется прямым или косвенным вмешательством общества через школу и т.д.? Коммунисты не выдумывают влияния общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из-под влияния господствующего класса». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Вывод 

      Карл  Маркс рассматривал понятие семьи с исторической и материалистической точки зрения. Поэтому семья в его понимании – это исторически сложившаяся единица общества, основанная на совместных материальных и (позже) духовных ценностях для воспроизводства других людей.

      В самом начале своего существования семья представляла собой род, который состоял из группы людей. Главной в нем была мать, так как отцом мог быть кто угодно. Хозяйство велось совместно на коммунистических началах. С развитием человечества из рода стали выходить отдельные семьи. Они группировались на определенной территории недалеко друг от друга – стали появляться семейные поселения. Но семейные отношения не могли управлять такой территорией и на смену семье пришло государство. Государство складывалось из отдельных семей, главной из которых была правящая семья, где власть передавалась по наследству.

      С развитием государства (коммунистического) роль семьи в нем изменялась. Семья  стала ячейкой общества, где все принадлежало государству, в том числе и воспитание детей, ложилось на него. Семья предстала как определенная часть общества, делающая все для его благополучия.  
 
 
 
 
 
 
 

      Список  используемой литературы 
 

      1. Маркс К., Энгельс Ф.; Происхождение  семьи, частной собственности  и государства. Избранные произведения. В 3-х т. – М.: Политиздат, 1986. 

      2. Маркс К., Энгельс Ф.; Принципы  коммунизма.  

      3. Штирнер М.; Единственный и его собственность. Харьков, 1994.