Анализ развития различных
типов мировоззрения раскрывает
истоки и основные этапы всемирно-исторического
пути, который проделало человечество
к философскому миропониманию.
Вопросы для самоконтроля
1. Определите понятие
"мировоззрение".
2. Каково соотношение
между философией и мировоззрением?
3. Отношение мировоззрения
к практической деятельности.
4. Раскройте взаимосвязь
понятий: знание — ценность, убеждение
— сомнение.
Вопросы для обсуждения
на семинарах
1. Содержание и структура
мировоззрения.
2. Типы мировоззрения:
мифологическое, религиозное, философское.
Темы для рефератов
1. Мировоззренческие вопросы
создания "искусственного интеллекта".
2. Мировоззрение на рубеже
тысячелетий.
3. Личность философа (мировоззрение
как образ жизни).
ЛИТЕРАТУРА
1. Ильенков Э.В. Философия и
культура. М.: Политиздат, 1991.
2. Мифы древнего мира (мифы,
легенды, сказания)./ Сост. М.Б.Бурдыкина.
СПб.: "Каравелла", 1995.
3. Русская философия: Словарь/
Под общей ред. М.А.Маслина. М.:Республика,
1995.
4. Лосев А.Ф. Миф —
Число — Сущность/ Сост. А.А.Тахо-Годи.
М.: Мысль, 1994.
5. Философия и мировоззрение/
Сост. П.А.Алексеев. М.:
Политиздат, 1990.
6. Киссиди Ф.Х. От мифа к логосу
(Становление греческой философии). М.:
Мысль, 1972.
7. Ленин В.И. 1. Понятие
мировоззрения, структура
По своей природе
философское знание носит мировоззренческий
характер. Однако не каждое мировоззрение
можно назвать философским. Под
мировоззрением в его развитой
форме понимается обобщенная
система социально-политических, нравствственных,
эстетических, религиозных, философских,
естественнонаучных взглядов на окружающий
мир, человека, его отношения к действительности
и самому себе, а также обусловленные этими
взглядами идеалы, убеждения, ценностно-смысловые
представления и нормы, принципы познания
и преобразования действительности.
Мировоззрение формируется
на основе знаний о мире и обществе, накопленные
человечеством в процессе исторического
развития и личного опыта; составляет
ядро общественного и индивидуального
сознания, носителями которых соответственно
являются социальная группа и личность;
характеризует различные ступени развития
общества по степени их зрелости; имеет
огромное практическое значение, в решающей
степени влияя на жизненные устремления,
трудовую деятельность и быт, всю сферу
человеческой экзистенции.
Человек познает окружающий
мир и воздействует на него,
используя весь "арсенал" своих
возможностей: различные формы мышления,
целостное переживание реальности
в виде ощущений, восприятий, представлений,
эмоций и т.д. Основным методом
философского познания является
теоретическое мышление, рациональное
объяснение мира, но это вовсе
не значит, что оно пренебрегает
богатой гаммой человеческих
чувств и переживаний. Напротив,
философы активно использовали
и используют различные душевные
состояния для разъяснения своих
теоретических взглядов, концепций,
теорий. Платон, например, связывал
возможность философии, ее начало
с высшей степенью проявления
такого чувства, как удивление:
"изумление... есть начало философии"
/Платон. "Геэтет"// Соч. в 3 т. М., 1971.
Т.2/. Образцом высоких эмоций, неотделимых
от мировоззренческой позиции, может служить
известное высказывание И.Канта: "Две
вещи наполняют душу всегда новым и все
более сильным удивлением и благоговением,
чем чаще и продолжительнее мы размышляем
о них, — это звездное небо надо мною и
моральный закон во мне" /Кант И. Соч.
в 6 т. М., 1965. Т.4. Ч.1. С.499-500/. Один из крупнейших
философов XX века М.Хайдеггер связывал
с особым чувственным состоянием — "настроением"
— саму возможность постижения "голоса
Бытия сущего" /См. М.Хайдеггер. Что такое
философия?// Вопросы философии. 1993. №8.
С.113-123/.
Мировоззрение содержит
в себе две нераздельные стороны
— эмоциональную и интеллектуальную.
Первая связана с чувственно-образным
восприятием мира и выражается
в мироощущении, мировосприятии, миросозерцании,
вторая представлена в логико-понятийной
форме как миропонимание. Соотношение
эмоциональной и интеллектуальной
сторон определяется многими
объективными и субъективными
причинами: политическими, психологическими,
социокультурными и другими. На взаимодействие
чувства и разума большое влияние оказывают
психологический склад людей, национально-культурные
традиции, весь предшествующий опыт духовного
развития.
Содержание сознания
лишь тогда превращается в
мировоззрение, когда оно приобретает
характер убеждения, полной и
непоколебимой уверенности человека
в правоте своих идей. Процесс
превращения взглядов в убеждения
сопровождается все большей степенью
доверия к их содержанию, смыслу.
Убежденность проявляется через
осуществление воли как способности
к выбору деятельности и усилиям
по ее осуществлению. Для волевого
акта характерно переживание
"я должен", осознание ценностей
характеристики своего выбора. Знания
находятся в известном противоречии
с ценностями, так как могут
быть использованы во благо
или зло. Сила личного убеждения
в свободном нравственном выборе,
который определяет ценностные
мотивы, соответствующие жизненным
потребностям и интересам людей.
Как уготованное благо является
злом, так и взгляды, навязанные
только лишь силой авторитета
государства, личности, церкви или
какими-либо другими внешними
обстоятельствами и причинами,
обрекают на пассивность, беспомощность,
дезориентацию в осознании существенных
потребностей, безволие по отношению
к власти импульсивных желаний
и непосредственно испытываемых
потребностей. Длительная манипуляция
сознанием людей атрофирует способность
волевого выбора, лишает их убежденности,
а, следовательно, и ответственности
за свои поступки. И напротив,
мировоззрение как результат
свободного личного выбора обеспечивает
глубокую внутреннюю убежденность,
обеспечивает имманентное воспроизводство
идеалов, ценностей, нравственных
принципов общественного и индивидуального
развития. Ценностно-смысловой вакуум,
который переживает наше общество
— наглядный пример в подтверждение
сказанного.
Развитая личность
обладает определенным мировоззрением,
которое представляет знания
и ценностей как осознанной
характеристики цели действия: человек
убежден действовать для достижения цели
именно так и ни как иначе. Он уверен в
своей правоте. З.Фрейд был глубоко прав,
когда говорил, что никого нельзя принуждать
ни к вере ни к безверию. Человек остается
человеком только тогда, когда он во что-то
верит. Не верующий ни во что — это уже
не человек или еще не человек. Вопрос
заключается лишь в том, во что именно
человек верит: в бога, разум, науку, будущее,
идею, идеалы? /См. Фрейд З. Будущее одной
иллюзии// Вопросы философии. 1988. №8. С.132-159/.
В силу этого уверенность, вера может приобретать
различные формы в различных мировоззренческих
системах от рационалистической уверенности,
основанной на опыте, эксперименте до
религиозных убеждений, основанных на
вере в трансцендентное существо, мировой
разум и т.д.
Но кроме убежденности
в знаниях, выборе, поступках необходимо
и сомнение. Одно лишь упование
на веру, даже в разум, как
убедительно свидетельствует история,
чревато опасными и непредсказуемыми
последствиями. Разумеется, человеческой
деятельности должна постоянно
сопутствовать вера, но и сомнение
является важной составляющей
компонентой человеческого бытия.
Где нет сомнения, там господствуют
различные догматы, культы, порабощающие
человека, ограничивающие его свободу,
творчество. И, напротив, где отсутствует
вера произрастает нигилизм, отрицающий
все и вся. Существует, таким образом, диалектика
веры и сомнения, выявляющая меру этого
единства как одного из важных условий
целостности мировоззрения.
Мировоззрение определенным
образом соотносится и с понятием
идеология, которая охватывает
ту часть мировоззрения, которое
ориентируется на социальные
явления и классовые отношения.
Мировоззрение же в целом охватывает
всю объективную действительность
человека.
Значительную роль
в мировоззрении в различных
эпохах, в том числе и наше
время, играют практические, обыденные
знания и сведения, основанные
на здравом смысле, повседневном
практическом опыте. Такие взгляды
нередко называют "жизненной философией".
Этот уровень мировоззрения характеризуется
традиционными, стихийными несистематизированными
сведениями о мире. Они носят
самый разнообразный характер
и определяются уровнем образования,
культурой, национальными, религиозными
традициями своих субъектов —
носителей. Существует и другой,
более высокий уровень рассмотрения
отношения человека к миру
— теоретический, к которому
относится и философия.
Следовательно, в состав
мировоззрения, сложного интегрального
образования, входят вся совокупность
обобщенных знаний о мире — научных, практических,
профессиональных и других, а также различные
целостные системы, формирующие представление
о добре и зле, прекрасном и безобразном,
существующем и должном и др., определяющие
отношение к прошлому, настоящему и будущему,
образ жизни и нормы поведения людей. Характерная
черта мировоззрения — единство образа
мыслей и образа действий, это сфера поступков,
социальной активности, деятельности
в решении насущных жизненных проблем.
Таким образом, в мировоззрении в обобщенном
виде представлены познавательная, ценностная
и поведенческая стороны в их взаимосвязи.
По содержанию и
направленности мировоззрение может
быть научным или ненаучным,
материалистическим или идеалистическим,
религиозным или атеистическим,
относиться к различным социальным
группам и классам. В реальной
жизни общие представления о
мире и жизненные программы,
свойственные определенной эпохе,
дополняются множеством групповых
и индивидуальных вариантов, отражающих
многообразие социальных и природных
условий существования людей.
И тем не менее, в многообразии
исторически изменяющихся мировоззрений
выделяются несколько основных типов:
мифологическое, религиозное, философское.Материализм
и эмпириокритицизм// Полн. собр. соч. Т.18.