Понятие «личность» в философии

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Мая 2015 в 10:38, реферат

Краткое описание

Главная особенность личности заключается в том, что она никогда не может рассматриваться как объект, но всегда только как субъект. Личность — это не объект, пусть даже самый совершенный, который мы познавали бы извне, считает французский персоналист Э. Мунье. Личность — единственная реальность, которую мы познаем и одновременно создаём изнутри.

Содержание

Введение………………………………………………………………………………3
I. Понятие «личность» в философии……….…………… ………………….……. 4
II. Понятие «свобода» в философии…..………………………….….………….…. 6
III. Проблема личности и её свободы в философии……….…………………….. 8
Вывод……………………………………………………………………………… 12
Список использованной литературы………………………........………………… 13

Прикрепленные файлы: 1 файл

практика 1 курс реферат.doc

— 68.00 Кб (Скачать документ)

Подлинный выбор отличается от произвола тем, что он является результатом сложного синтеза объективных возможностей внешней действительности и субъективного богатства внутреннего мира человека, накопленного им социального опыта. Именно свободный выбор является испытанием на прочность таких компонентов личности, как совесть, достоинство, честь, ответственность и т. п.

Свобода является фундаментальной ценностью для человека, но она должна иметь свои границы, пределы, чтобы не стать произволом, насилием над другими людьми, т. е. не превратиться в неволю. Границами свободы являются интересы другого человека, социальных групп и общества в целом, а также природы как естественной основы существования общества.

При совпадении интересов личности и общества в состоянии свободы понятие «свобода» следует дополнить идеей урегулирования деятельности людей. Возрастание степени свободы личности может служить критерием общественного прогресса. Хорошо известно, что на различных этапах истории человечества возможность свободного выбора личности была далеко не одинаковой. По мере развития общества, с каждой новой эпохой открывались новые возможности возрастания степени свободы личности. Это положение в современном обществоведении, как на Западе, так и на Востоке, стало общепризнанным. Поэтому сегодня основным критерием общественного прогресса является уровень гуманизации общества, положение в нем личности — уровень её экономической, политической, социальной и духовной свободы.

Каждая общественная формация или цивилизация прогрессивны настолько, насколько они расширяют круг прав и свобод личности, создают условия для её самореализации. Однако не стоит забывать, что свобода может быть критерием общественного прогресса лишь в том случае, если её рост происходит в разумных пределах. Если же она выходит за эти пределы, в обществе неизбежно начинается анархия, что с понятием «свобода» абсолютно несовместимо.

 

Вывод

Из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы:

Личность и общество — это две взаимосвязанные, взаимодополняющие стороны способа восприятия действительности человеком. Нет личности без общества, как нет и общества без личности. При этом важно отметить, что в каждую историческую эпоху существует свой тип отношений между личностью и обществом. Мир личностей и есть прообраз идеального общественного устройства.

Свобода самоценна и в своём воплощении в произволе, но свобода-произвол должна быть «сублимирована» (Н. Гартман, Б. П. Вышеславцев): «Я», овладевшее «Оно», должно подчиниться сверх-Я, сверхсознанию. Свобода и ответственность — неразделимые понятия. Свобода невозможна без ответственности и долга человека перед миром, в котором он существует. Ответственность — это неизбежная цена свободы, плата за неё. Меру свободы, которую определяют люди в каждую конкретную эпоху, можно выявить её зависимость от уровня развития экономики, от социальных отношений и политического строя того или иного государства. Внутренняя свобода, т.е. добровольное и сознательное предпочтение человеком добра злу, есть главное, принципиальное условие совершенства, или полного добра (по В. С. Соловьеву). И весь вопрос свободы в философии (Л. Шестов, Бердяев, Вышеславцев), заключается в следующем: возможна ли свобода в добре, т.е. по осуществленности выбора между злом и добром в пользу добра?

Однако подлинная свобода достигается при сублимации самого сверхсознания – подчинении личности сверхличным ценностям (С. А. Левицкий). Таким образом, человек способен к произвольной самодетерминации в идеальной сфере ценностей. 

 

 

Список литературы

1. Бердяев Н.А. Философия  свободы // Бердяев Н.А. Философия  свободы / Н.А. Бердяев; Сост., вступ. ст. и коммент. В.В. Шкоды. М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: «Фолио», 2004 – 262с.

2. Данильян О.Г., Тараненко  В.М. Философия. Учебник. — М: Изд-во  Эксмо, 2005. — 512 с.

3. Миронов В.В. Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. Миронова В. В.. — М.: Норма, 2005. — 673с.

4. Назаров В.И. Философия  в вопросах и ответах. М., 2004.

5. Новая философская энциклопедия [электронный ресурс] - режим доступа: http://iph.ras.ru/elib/2670.html

6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с.

 

 

 

 

 


Информация о работе Понятие «личность» в философии