Итак,
наука – это определенная рациональная
деятельность (сфера деятельности) человека,
направленная на получение и систематизацию
объективных и обоснованных знаний об
окружающем мире. Философия науки испытывает
на себе большое влияние тех концепций
и теоретических положения, которые разрабатываются
в рамках философского направления. Поэтому
можно говорить не только об их тесном
взаимодействии, но о переплетении, когда
та или иная проблема, рассматриваемая
в философии науки как дисциплине философского
знания, изучается в соответствии с идеями
того или иного представителя философского
направления.
Философия
науки, понятая как рефлексия над наукой,
выявила изменчивость и глубину методологических
установок и расширила границы самой рациональности.
Опираясь на дословную интерпретацию
выражения «философия науки», можно сделать
вывод, что оно означает любовь к мудрости
науки. Если основная цель науки – получение
истины, то философия науки становится
одной из важнейших для человечества областей
применения его интеллекта, в рамках которой
ведется обсуждение вопроса, как возможно
достижение истины. Предметом философии
науки являются общие закономерности
и тенденции научного познания как особой
деятельности по производству научных
знаний, взятых в их историческом развитии
и рассмотренных в исторически изменяющемся
социокультурном контексте. Современная
философия науки рассматривает научное
познание как социокультурный феномен.
И одной из важных ее задач является исследование
того, как исторически меняются способы
формирования нового научного знания
и каковы механизмы воздействия социокультурных
факторов на этот процесс. Чтобы выявить
общие закономерности развития научного
познания, философия науки должна опираться
на материал истории различных конкретных
наук. Она вырабатывает определенные гипотезы
и модели развития знания, проверяя их
на соответствующем историческом материале.
Все это обусловливает тесную связь философии
науки с историко-научными исследованиями.
Философия
науки всегда обращалась к анализу структуры
динамики знания конкретных научных дисциплин. Но вместе с тем она ориентирована
на сравнение разных научных дисциплин,
на выявление общих закономерностей их
развития. То есть философия науки
изучает не особенности отдельных наук
(физики, биологии, социологии и др.), а
те характерные черты, приёмы, методы,
которые свойственны всем наукам. При
этом она может обращаться к анализу
своеобразия развития и отдельных областей
знания, затрагивать философские вопросы,
возникающие в ходе развития биологии,
например, физики и др. частных наук. Философия
науки – это область общей философии,
изучающая методы, которые используют
учёные для выдвижения гипотез и формулирования
законов на основе собранных фактов, а
также исходные принципы исследования,
отталкиваясь от которых учёный может
строить доказательство истинности своей
теории. В то время как учёные всё больше
замыкаются в кругу своих частных интересов,
философы, не обращая внимания на подробности
конкретных исследований, стремились
нарисовать общую картину мира и сосредоточивали
свои усилия на поиске единых принципов
и начал научного знания.
- Многослойность бытия,
его универсальные характеристики
Проблема
бытия не случайно считается исходной
в построении философской картины мира.
И в Библии, к примеру, книга I называется
- "Бытие".
Простой
жизненный опыт любого человека опирается
на предпосылку, что мир - "есть", все
существующее в нем наличествует "здесь"
и "теперь". И при всех изменениях
мир сохраняется как нечто целое. Но логично
предположить, что если мир существует
"здесь", значит он существует "там".
И, если он существует "теперь", то,
возможно, он существовал "раньше"
и будет существовать "потом".
Но
что значит "быть" или "существовать"?
Как проверить или доказать это? Сомнения
такого рода привели Р. Декарта к его знаменитой
формуле "Cogito ergo sum" - "Мыслю – следовательно,
существую". Видимо, бытие вещей, предметов,
мира в целом отличается чем-то от бытия
наших мыслей, образов, чувств. Как различить
предмет, существующий реально, от миража,
фантазии, мечты? Есть ли между ними граница
и можно ли постичь бытие мира? Эти проблемы
волновали многих философов.
При постижении бытия возникает много
других вопросов: был ли мир сотворен,
то есть имел ли он Начало, а значит, у него
будет и Конец (Конец Света), как трактует
Библия и некоторые философы-идеалисты
или он существует вечно, не имея границ
ни во времени, ни в пространстве? А, если
мир бесконечен, то един он или существует
множество миров? И как мир может быть
вечным, если все из чего он состоит: планеты,
тела, живые существа, народы и культуры
- преходящи, конечны, смертны?.. Так возникает
многоаспектная тема Бытия, которую на
основе опыта отдельного человека трудно
охватить и представить. Но первый шаг
уже сделан: философский смысл проблемы
Бытия состоит в противоречивом единстве
непреходящего, вечного бытия мира как
целого и конечного бытия вещей, состояний
природы, человеческих существ. На уровне
всеобщего мир существует объективно,
то есть независимо ни от воли, ни от сознания
отдельного человека. В этом сходятся
философы самых разных школ, эпох, течений.
Исходное
понятие, на базе которого построена вообще
вся философская картина мира (вне зависимости
от философской системы) – это категория
бытия. Понятие это очень непростое.
Ключевым разделом философской науки,
которая занимается изучением проблемы
бытия является онтология (то есть «учение
о сущем»). Онтология построена на фундаментальных
принципах возникновения и существования
природы, человека и в целом общества.
Именно с проблем бытия когда-то начиналось
становление философии. Древнеиндийские,
древнекитайские и античные философы
в первую очередь разрабатывали проблемы
онтологии, и только потом философия решила
расширить предмет своего изучения и включила
проблематику гносеологическую, аксиологическую,
логическую, эстетическую и этическую.
Но, так или иначе, все они в своем основании
имеют именно онтологию.
Прежде чем рассмотреть основные формы
бытия, выясним, что в философии подразумевается
под этой категорией. Нетрудно заметить,
что понятие это «отглагольное», образованное
от слова «быть». А что это значит? Существовать.
Поэтому синонимами бытия можно считать
мир, реальность, действительность, сущность.
Данная категория охватывает практически
все, что существует реально – и в природе,
и в обществе, и даже в мышлении.
Таким образом, получается, что бытие –
это понятие самое общее, всеобъемлющее,
предельно обобщенная абстракция, объединяющая
в себе самые разнообразные явления, предметы,
процессы, состояния лишь по тому признаку,
что они существуют.
В зависимости от разновидности реальности
(бытности, существования) различают такие
основные виды бытия, как субъективная
и объективная реальность. К объективной
реальности относят все то, что само по
себе существует, то есть вне человека
и независимо от его сознания. Субъективная
реальность же охватывает все то, что человеку
принадлежит, что не может никак существовать
вне его (это духовный мир индивида, мир
его сознания и его психических состояний).
Если рассматривать эти две реальности
в совокупности, то можно выделить следующие
четыре основные формы бытия. 1. Бытие вещей,
процессов, тел. В нем, в свою очередь, выделяют:
бытие природное - существование тел, вещей,
процессов, которые нетронуты человеком
и которые были еще до его появления на
планете (атмосфера, биосфера, гидросфера
и так далее). Материальное – существование
процессов и вещей, которые создал или
преобразовал человек. Сюда принято относить
промышленность, орудия труда, города,
энергетику, мебель, одежду, искусственно
выведенные сорта растений, виды животных
и т.п.
2. Человеческое. Основные
формы бытия человеческого это:
бытие индивида в вещественном мире. С
этой позиции человека философия рассматривает
в качестве вещи среди вещей, тела среди
тел, объекта среди объектов. Человек находится
в подчинении различным законам (в частности,
биологическим, физическим, химическим),
изменить которые он не в силах – он лишь
существует среди них. Бытие собственное
человеческое. Тут индивида воспринимают
уже не в качестве объекта. Человек – это
субъект, не только подчиняющийся законам
природы, но и являющийся духовно-нравственным
и социальным существом.
3. Духовное. Основные
формы бытия духовного это: Бытие
индивидуализированное. Сюда относят
личностные процессы сознания
и бессознательного, носящие сугубо
индивидуальный характер. Бытие
объективированное находится как
бы над индивидуализированным
сознанием. Сюда относят все, что
является достоянием общества, а
не только отдельного индивида,
и общественное сознание в
различных формах (религия, философия,
искусство, науки, мораль и так
далее).
4. Бытие социальное, в
котором выделяют: реальность отдельного
человека как субъекта в прогрессе истории
и в обществе. С этой точки зрения индивид
выступает носителем социальных качеств
и отношений. Реальность самого общества,
которая охватывает вообще всю совокупность
его деятельности как единого организма,
включая все культурно-цивилизационные
процессы, материально-производственную,
духовную сферы и т.п.
- Эмпирический уровень
познания
При проведении научного исследования
используются различные методы. Эмпирическое
исследование - это отдельная группа методов,
включающая в себя опосредованный или
непосредственный сбор данных, получаемых
в ходе изучения какого-либо явления.
К другим методам относятся организационные,
интерпретационные и методы обработки
данных. Также следует отметить, что научное
эмпирическое исследование важно отличать
от теоретического. Дословно "эмпирический"
означает "получаемый опытным путем",
то есть эмпирическое исследование - это
сбор полученных в ходе изучения объекта
конкретных данных. Таким образом, в эмпирическом
исследовании происходит непосредственный
контакт исследователя с изучаемым объектом.
Теоретическое исследование происходит,
грубо говоря, на мысленном уровне. В качестве
основных методов исследования эмпирическое
познание использует в основном эксперимент
и наблюдение за реальными объектами (непосредственное
воздействие или наблюдение изучаемых
явлений).
Эмпирическое исследование - это, в первую
очередь, максимальное исключение воздействия
субъективных компонентов на результат
познания. Теоретическое познание в этом
плане характеризуется большей субъективностью,
оперированием идеальными образами и
объектами. В состав эмпирического
научного исследования входят методы
изучения (наблюдение и эксперименты);
результаты, получаемые посредством данных
методов (фактические данные); различные
процедуры перевода полученных результатов
(«сырых данных») в закономерности, зависимости,
факты. Таким образом, эмпирическое исследование
– это не просто проведение эксперимента;
это сложный познавательный процесс, в
ходе которого подтверждаются или опровергаются
научные гипотезы, выявляются новые закономерности
и т. п. Эмпирическое исследование, как
и любой другой метод научного познания,
состоит из нескольких шагов, каждый из
которых важен для получения объективных
данных. Перечислим основные этапы эмпирического
исследования. После того как была поставлена
цель, сформулированы задачи исследования,
выдвинута гипотеза, исследователь переходит
непосредственно к процессу добывания
фактов. Это первый этап эмпирического
исследования, когда данные наблюдения
или эксперимента фиксируются в процессе
работы. На данном этапе полученные результаты
строго оцениваются; экспериментатор
старается сделать данные максимально
объективными, очищая их от побочных эффектов.
На втором этапе эмпирического исследования
проводится обработка полученных в ходе
первого этапа результатов. На данной
стадии результаты проходят первичную
обработку с целью нахождения различных
закономерностей, связей. Здесь данные
классифицируют, относят к различным типам,
описывают полученные результаты при
помощи специальной научной терминологии.
Таким образом, эмпирическое исследование
какого-либо явления или объекта чрезвычайно
информативно. В ходе такого познания
реальности можно вывести важные закономерности,
составить определенную классификацию,
выявить очевидные связи между объектами.
Итак, теоретический и эмпирический уровни
научного познания не имеют абсолютной
границы. Не существует нейтрального,
единого для всех теорий эмпирического
базиса (по типу протокольных предложений).
Тем не менее внутри теории возможно провести
различие между эмпирическими и теоретическими
уровнями. Всякая теория является многоуровневой
структурой. Нижележащие уровни более
тесно связаны с прямым изучением объектов.
Вышележащие уровни используют теоретизирующие
процедуры — вводят абстрактные сущности,
строят теоретические конструкции. Теоретические
объекты высших уровней в общем случае
не могут быть редуцированы к эмпирическому
содержанию. Они могут иметь лишь частичную
эмпирическую интерпретацию. Кроме того,
они не могут быть изъяты из теории без
ее существенного искажения. Эмпирические
уровни тоже самостоятельны, не являются
лишь производными от теории. Важное место
в научном познании занимает установление
эмпирико-теоретических связей, или правил
соответствия.
- Самосознание и личность
Сознание - это... Существует множество
подходов, которые совершенно по-разному
описывают, что такое сознание. Соответственно,
единое определение данного понятия
в науке отсутствует, его до
сих пор пытаются раскрыть
философы, психологи, эзотерики. Ученые
совершенно по-разному определяют
сознание, каждый по-своему описывает
его содержание. Так, например, Р. Карт
говорил, что сознание – это
неоспоримая, самоочевидная данность
каждого человека, его психических
переживаний. Согласно его мнению,
сомневаться можно в любом
предмете или явлении, кроме того,
что «Я» есть «Я». М. Вебер
в своих работах указывал, что
сознание – это свет, который
находит свое воплощение в
разных степенях ясности некоторого
осмысления. Оно может быть «соткано»
из смысла и значений слов.
Таким образом, данное понятие
определяется по-разному: можно его
расширять или сужать, брать за
основу реальные переживания
или рассматривать сознание как
источник психической активности.
Вместе с тем стоит не забывать,
что сознание – это качество
психики, которое появилось на
эволюционной лестнице исключительно
у человека. Рассматривая данный
термин в философии, мы можем
говорить не о психической
активности, а о способе, посредством
которого человек соотносится
с миром и с предметом. Таким
образом, сознание есть всегда. Оно
не имеет начала, не может прекратиться
или исчезнуть. Эти философские
понятия, мир и сознание - две стороны
единого целого. Сознание
- это наивысшая форма отражения
действительности, свойственная только
людям и связанная с динамичным
развитием той функции мозга,
которая отвечает за речь. Оно
управляет практически всеми процессами.
Базой сознания является знание. То есть
это субъективный образ реального мира.