Основы философии

Реферат: Основы философии

Содержание

Введение

1. Научное познание

2. Знание

3. Понятие куматоида

4. Социальные эстафеты

5. Эстафетная модель

5.1 Науки

5.2 Знания

6. Стационарность социальных эстафет

Заключение

Список литературы

 
Введение

Жизнь со всем еемногообразием, наука и культура в целом с их огромными достижениями требуют отчеловека совершенствования, творческого воображения, интуиции, широкогокругозора и мудрости. Человек должен еще глубже постигать тайны природы,социальной реальности, познавать соотношение человечества с миром. Философияосуществляет это познание с помощью веками отработанной тончайшей системы «предельнообобщающего категориального строя разума».

Философские принципызаключают в себе выраженные в общей форме представления о сущности мира ичеловека, о предельных основаниях их бытия, об отношении человека к миру и ксебе. Ни с чем не сравнимы и темпы собственного роста и преобразования науки.Наука вся устремлена в будущее.

Философия науки пытаетсяответить на следующие основные вопросы: что такое научное знание, как оноустроено, каковы принципы его организации и функционирования, что собойпредставляет наука как производство знаний.

Отсюда следует вывод, чтонаука – это определенная человеческая деятельность, обособленная в процессеразделения труда и направленная на получение знаний. Главной целью философииявляется изучение роста научного знания. Анализ науки как традиции и какдеятельности – это два способа анализа, дополняющих друг друга.

Целью данной работыявляется рассмотрение науки как традиции, т.е. деятельности, которая возможнаблагодаря традиции, в качестве производства знания в рамках философскогоосмысления.

Задачей работы являетсяподробное изучение эстафетной модели знания и науки, а также определениепонятий науки и знания, как их рассматривает наука философия.

 
1. Научное познание

В современной цивилизации наука играет особую роль.Наука не только революционирует сферу производства, но и оказывает влияние намногие другие сферы человеческой деятельности, начиная регулировать их,перестраивая их средства и методы.

Не удивительно, чтопроблемы будущего современной цивилизации не могут обсуждаться вне анализасовременных тенденций развития науки и ее перспектив. Важную роль в научномисследовании играет установка на постоянный рост знания и особую ценность новизныв науке.

Ценностные ориентациинауки образуют фундамент ее этноса, который должен усвоить ученый, чтобыуспешно заниматься исследованиями.

Если в других формахобщественного сознания рациональное познание действительности, ее упорядоченноеи систематизированное отражение является сопутствующей целью, то в наукекритерий рационального осознания мира занимает центральное место. Наука – этоисторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная напознание и преобразование объективной действительности. Наука – этоодновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическаядеятельность на их основе.

Качественное многообразиедействительности и общественной практики определило многоплановый характерчеловеческого мышления, разные области научного знания. Современная наука –чрезвычайно разветвленная совокупность отдельных научных отраслей.

Существенным компонентомнаучного познания является философское истолкование данных науки, составляющееее мировоззренческую и методологическую основу. Уже сам отбор фактов, особеннов общественных науках, подразумевает большую теоретическую подготовленность ифилософскую культуру ученого.

 
2. Знание

Карл Поппер предложил в 1967 году различатьследующие три «мира»: во-первых, мир физических объектов илифизических состояний; во-вторых, мир состояний сознания, мыслительныхсостояний, в-третьих, мир объективного содержания мышления, мир научных идей,проблем, поэтических мыслей и произведений искусства. Этот «третий мир»вполне объективен и осязаем. Это мир книг, библиотек, мир произведенийживописи. Книга, согласно Попперу, содержит объективное знание независимо оттого, прочитает ее кто-нибудь или не прочитает. Важно только то, что онапотенциально может быть прочитана и понята.

Концепция Поппераподчеркивает своеобразие и загадочность знания как объекта исследования: длятого, чтобы найти ему место в цепи явлений, понадобилось выделить особый «третиймир». Настаивая на самостоятельном и независимом существовании этого мира,Поппер предлагает нам следующий эксперимент. Он предлагает представить себе,что уничтожены все машины и орудия труда, а также все субъективные знания инавыки, позволявшие пользоваться ими. Восстановится ли цивилизация. Попперотвечает: «да». Если при этом сохранятся библиотеки и нашаспособность читать и понимать книги.

Книга в чем-то подобнамагнитофонной ленте, на которой записана какая-либо музыка. Сама лента – этоеще не музыка. Нам необходимо вдобавок считывающее устройство и устройство,преобразующее электромагнитные колебания в звук. Если пользоваться приведеннойаналогией, то можно ответить на вопрос: что же такое знание? Это и не лента, ине музыка сами по себе, это то устройство, которое позволяет перейти от одногок другому. Знание – это, прежде всего некоторое особое устройство памяти.

 
3. Понятие куматоида

В своей книге «Философиянауки и техники» Степин В.С. и Розов М.А. начинают определять понятиекуматоида с одной старой проблемы, которая волновала еще древних греков. Онипишут: «Представьте себе легендарный корабль Тезея. Он дряхлеет и которыйвсе время приходится подновлять, меняя одну доску за другой. Наконец, наступаеттакой момент, когда не осталось уже ни одной старой доски. Спрашивается, переднами тот же самый корабль или другой?».

Вокруг нас постоянносуществуют такие явления, которые похожи на корабль Тезея. Наука уже давноизучает явления, обладающие похожими загадочными свойствами, — это волны. Ужедавно делаются попытки, сознательные или стихийные, обобщить физическое понятиеволны, и рассмотреть с этой точки зрения явления, далеко выходящие за пределыфизики.

Степин В.С. и Розов М.А.предлагают называть все подобные явления куматоидами (от греческого kuma – волна). Специфическая особенностькуматоидов – их относительное безразличие к материалу, их способность как бы «плыть»или «скользить» по материалу подобно волне. Этим куматоиды отличаютсяот обычных вещей, которые мы привыкли идентифицировать с кусками вещества. Есливернуться к кораблю Тезея и к той проблеме, которая мучила уже древних греков,то можно сказать, что как куматоид корабль останется одним и тем же. Но кактело, как кусок вещества, он меняется и становится другим кораблем. В условиях,когда мы вынимаем одну доску, все остальные «помнят» ее размеры,форму и положение. Но вынув сразу много досок, можно разрушить «память»,и куматоид перестанет существовать. Из сказанного следует, что любой куматоидможно рассматривать как некоторое устройство памяти.

 
4. Социальные эстафеты

Мир куматоидов достаточно разнообразен и включает всебя явления, которые иногда очень не похожи друг на друга. Мы рассмотримсоциальные куматоиды. Воспроизведение значительной части сравнительноустойчивых форм нашего поведения и деятельности не связано с письменнымитекстами, а чаще всего не вербализовано вообще. Неявное знание передается отчеловека к человеку или от поколения к поколению на уровне воспроизведениянепосредственных образцов. Есть поэтому смысл в том, чтобы выделить и специальнорассмотреть этот механизм.

Это важно и потому, что язык, на базе которогостроятся более развитые передачи опыта, сам передается и воспроизводится именнотаким образом, т.е. на уровне непосредственных образцов речевой деятельности.Ребенок, осваивая язык, не пользуется ни словарями, ни грамматиками.Единственное, что имеется в его распоряжении – это образцы живой речи. И вот водной языковой среде он начинает говорить по-русски, в другой – по-английски.Мы имеем в лице такого воспроизведения некоторый исходный, базовый механизмсоциальной памяти, фундамент, обеспечивающий в итоге воспроизведение всехэлементов Культуры. Конечная задача теории социальных эстафет состоит в том,чтобы классифицировать разные виды традиций или вывести все разнообразие формиз одной базовой формы.

Под эстафетой понимается передача опыта от человекак человеку, от поколения к поколению путем воспроизведения непосредственныхобразцов поведения или деятельности.

Пример социального куматоида – это такое явление какобраз жизни. Речь идет о традициях и обычаях, определяющих в рамках того илииного сообщества основные и постоянно повторяющиеся траектории поведения идеятельности людей.

 
5. Эстафетная модель 5.1 Науки

Наука – это социальный куматоид. Если наука – этокуматоид, то ее надо рассматривать как множество определенных конкретныхпрограмм (традиций, эстафет), реализуемых на человеческом материале.

В составе науки выделяют две группы программ,функционально отличающихся друг от друга. Программы первой группы задаютспособы получения знаний, т.е. собственно исследовательскую деятельность. Этоисследовательские программы. Программы второй группы – это программы отбора,организации и систематизации знаний. Это коллекторские программы.

Ссылаясь на авторов «Философии науки и техники»Степина В.С. и Розова М.А., будем рассматривать науку как социальный куматоид,представляющий собой постоянную реализацию двух типов программ:исследовательских и коллекторских. Эти программы частично вербализованы, но в основнойсвоей массе существуют на уровне эстафет. Они тесно связаны и постоянновзаимодействуют друг с другом. Наука предстает перед нами как очень динамичнаяоткрытая система. Рассмотрим это более подробно. Вообразим, что мы работаем внекоторой коллекторской программе, определяющей, что мы хотим знать и о чемименно. В этом случае мы свободны в выборе методов и можем заимствовать их издругих областей науки. Биолог при этом остается биологом, почвовед почвоведом,хотя они широко используют методы физики или химии. Границы научной дисциплинызадают здесь не методы, а коллекторская программа. Поэтому в довольно широкихпределах ученый свободен в выборе задач. Например, проблема эволюции активнопроникала начиная с XIX века во все области науки,отнюдь не разрушая границы научных дисциплин. Иначе говоря, ученый приобретаетнекоторую свободу и в выборе отдельных элементов коллекторской программы. Этоотносится не только к вопросам, но и к способам систематизации знания. Границынауки определяются прежде всего тем, о чем именно мы строим знание, т.е.программами референции.

Эстафетная модель рассматривает науку в целом и вэтом целом ищет источник развития отдельных дисциплин. Эта ориентация на целоеи составляет главную особенность новой модели.

Все выглядит примерно следующим образом. Существуетмножество программ референции, которрые служат как бы «центрамикристализации» для всех других программ, образуя научные дисциплины. Любойученый, связавший себя с изучением определенного круга явлений, тем не менеедостаточно свободен в выборе проблем, методов исследования и способовсистематизации знания. Программы с некоторыми изменениями, обусловленнымисменой контекста, свободно кочуют из одной области в другую. Поэтомуобъединение всех этих программ в работе ученого или даже в рамках той или инойотдельной дисциплины достаточно ситуативно и динамично, а каждое изменение тойили иной из них в любой области знания, чем бы оно ни было вызвано, может впринципе иметь последствия для любой другой науки.

Данная модель содержит в себе большой потенциалвыявления различных возможных вариантов и комбинаций и приводит к целому рядуследствий. Нельзя понять развитие науки, прослеживая историю какой-либо однойдисциплины. Нет истории физики или истории географии, существует история наукикак целого.

Аналогичным образом обстоит дело и с продуктаминаучного исследования, т.е. со знаниями. Они поступают в ведение коллекторскихпрограмм, но никогда нельзя предсказать точно, каких именно. Важно, что знания,полученные в рамках некоторой дисциплины, вовсе не становятся ее «собственностью»и могут в принципе оказаться существенными для совсем других разделов науки.

 
5.2Знания

Знание – это куматоид. Конечно, современное научноезнание не существует без книг, но книги – это только материал, только среда, накоторой живут эстафеты понимания и интерпретации текстов, включающие в своюочередь другие эстафеты, уже непосредственно образующие содержание знания.

Знание, разумеется, не отрицает эстафет и несуществует без них. Но эстафетный механизм очень ограничен в своихвозможностях, он ограничен, образно выражаясь, нашим индивидуальным полемзрения. Каждый человек может воспроизводить только то, что он непосредственнонаблюдал, он владеет только той совокупностью образцов, которая была емупродемонстрирована. Возьмем пример. Информационный рынок. Здесь одна стороназадает вопросы, другая дает ответ. Возьмем эту ситуацию в качестве образца длявоспроизведения и получим знание уже в полном смысле слова. Представим себе,что один из участников описывает свою болезнь, а другой – способ лечения.Закрепив этот акт коммуникации в качестве образца путем устного или письменноговоспроизведения, мы получим знание типа: болезнь с такими-то симптомами лечитсятаким-то путем. Первые дошедшие до нас системы знаний как раз и представляютсобой списки рецептов такого рода. Если принять эстафетную модель, то знаниевыглядит как особая эстафета, в рамках которой закрепляются и транслируютсяакты коммуникации. В самом исходном таком акте элементы будущего знанияраспределены между разными участниками: один формулирует задачу, другойуказывает способ решения. Эстафеты, формирующие знание, закрепляют единствоэтих элементов, и мы получаем чисто вербальную форму фиксации опыта, защищеннуюот ситуативности коммуникационных актов. Приведем пример. Представим себеновичка в минералогическом музее. Его внимание привлекает кристалл, под которымлежит табличка с надписью: «Мусковит, Родопы». Мы предполагаем, чтонаш герой умеет читать и способен сообразить, что табличка относится именно кданному кристалу. В принципе это не очевидно и свидетельствует, что геройработает в некоторой традиции и не первый раз сталкивается с подобного родатабличками.