Определение философии

9. Интеллектуальная  интуиция – это

Интуицией на бытовом  уровне принято называть проницательность, чутье, проникновение в самую суть, тонкое понимание каких-либо процессов.

Интеллектуальная интуиция (от лат. intueri — пристально, внимательно  смотреть) — знание, возникающее  без осознания путей и условий  его получения, в силу чего субъект  имеет его как результат «непосредственного усмотрения». Интуиция трактуется и как специфическая способность (например, художественная или научная интуиция), и как «целостное охватывание» условий проблемной ситуации (чувственная, интеллектуальная интуиции), и как механизм творческой деятельности (творческая интуиция) [2].

10. Культура – это

Культура (от лат. cultura –  возделывание, воспитание, образование, почитание) – совокупность внебиологических механизмов и средств человеческой деятельности, необходимых для адаптации  к природной среде и регуляции общественной жизни. Культуре присущи качество системности, наличие общих смыслообразующих принципов, осознанность культурных образцов, знаково-символическая форма их функционирования. Культура хранит, генерирует и транслирует программы деятельности, поведения и общения людей, обеспечивая преемственность различных этапов развития общества и индивида, взаимосвязь различных элементов социума [5].

Понятие «культура» развивалось  исторически. Первоначально оно  обозначало процессы освоения человеком природы, а также воспитание и обучение. В европейской философии и исторической науке со второй половины 18 века культура начинает рассматриваться как особый аспект жизни общества, характеризующий отличие человеческого бытия от животного существования.

Культурные феномены всех ее уровней, несмотря на их динамичность и относительную самостоятельность, организованы в целостную систему. Их системообразующим фактором выступают  предельные основания каждой исторически  определенной культуры, представленные мировоззренческими универсалиями (категориями) культуры. В системе универсалий культуры выражены наиболее общие представления об основных компонентах и сторонах человеческой деятельности, о месте человека в мире, о социальных отношениях, духовной жизни и ценностях человеческого мира, о природе и организации ее объектов и т.п. Эти представления предопределяют многообразие конкретных форм и видов поведения и деятельности, характерных для определенного типа социальной деятельности.

В мировоззренческих  универсалиях можно выделить некое абстрактное общее содержание, свойственное различным типам культуры и образующее глубинные структуры человеческого сознания. Но это содержание всегда соединено со специфическими смыслами, присущими культуре исторически определенного типа общества, которые выражают особенности способов деятельности и общения людей, хранения и передачи социального опыта, принятую в данной культуре шкалу ценностей. Именно эти смыслы характеризуют национальные и этнические особенности каждой культуры, свойственные ей понимания пространства и времени, добра и зла, жизни и смерти, отношения к природе, труду, личности и т.д. [1].

Преобразование общества всегда предполагает изменение глубинных  жизненных смыслов и ценностей, закрепленных в универсалиях культуры. Но любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Человек становится личностью только благодаря усвоению содержащегося в культуре социального опыта, и, включаясь в деятельность, он становится способным изобретать новые образцы, нормы, идеи, верования и т.п. Если они соответствуют социальным потребностям, то включаются в культуру и начинают программировать деятельность других людей. Человек, будучи творением культуры, является также и ее творцом [7].

Список использованной литературы

1. Алексеев П. В., Панин  А. В. Философия. - М.: ЮНИТИ, 2004. – 534 с.

2. Алексеев П. В., Панин А. В. Хрестоматия по философии. - М.: Дело и Сервис, 2005. – 367 с.

3. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. - М.: Искусство, 1991. - 367 с. 

4. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. - СПб.: Наука, 1993. - 350 с. 

5. Горелов А.А. Основы философии: Учебное Пособие для студентов сред. проф. учебн. заведений. – 2-е изд., испр. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 256 с.

6. Губин В. Д. Философия: Учебник. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – 324 с.

7. Кармин А.С, Бернацкий Г. Г. Философия: основные проблемы, идеи, концепции. - СПб., 2003. – 256 с.

8. Философия в вопросах и ответах. Под ред. А. П. Алексеева, Л.Е.Яковлевой. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. – 336 с.