Общество познания

 

 

Оглавление

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Актуальность исследования. Общество - форма разумно организованной, культурной жизни и деятельности людей, объединенных общими потребностями, интересами и целями.

Социально-философская проблематика является в настоящее время одной из самых актуальных и быстро развивающихся областей философского знания. Постоянно изменяющиеся реалии действительности, новые тенденции социальной динамики глобализирующегося мира требуют своего философского осмысления, что ведет к формированию ряда новых социально-философских концепций, к развитию категориально-понятийного аппарата социальной философии1.

Сегодня, как никогда, наиболее продуктивным направлением в развитии социальной философии является разрешение давно назревшей проблемы единства метода и адекватной ему целостности (модели) познания. Поставленная проблема находила чаше всего воплощение (хотя и не всегда явное) в соотношении метода и системы, начиная с античных времен (Платон, Аристотель), получив мощное продолжение в рациональных построениях нового и новейшего времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель, Маркс).

Тем более что в изучении социальных, явлений значимы не отдельные факты, а вся их совокупность2, то есть их обобщение, что предваряет целостность в отражении предмета. Это тем более существенно, что философский аспект познания предполагает именно целостность объекта познания3.

Предмет исследования. Общество как объект познания.

Объект исследования. Социальная философия.

Целью исследования является изучение общества как объекта познания.

Задачи исследования.

1. Понятие общества.

2. Специфика социального познания

3. Общество как объект  познания в истории философской  мысли

4. Виды моделей познания  общества.

Обзор литературы. В исследовании мы использовали работы таких авторов как Кальной И. И., Лазарев Ф. В., Трифонова М.К.  и др.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

План

Введение

Структурно-логическая Модель

Тезаурус

Основная часть

1. Понятие общества.

2. Специфика социального познания

3. Общество как объект  познания в истории философской  мысли

4. Виды моделей познания  общества.

Афоризмы по теме

Персоналии

Заключение

Список использованной литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Структурно-логическая Модель

Общая схема по теме:

1. Специфика социального познания

 

2. Понятийный аппарат социальной философии

 

 

3. Исторические этапы познания общаства

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тезаурус

1. Общество - это совокупность форм совместной человеческой деятельности, исторически сложившиеся и является высшей ступенью развития живых систем, который проявляется в функционировании и развитии самых различных социальных институтов, это система исторически определенных форм общественных отношений, которая сложилась в процессе деятельности людей по преобразованию природы и собственной жизни.

2. Социальная философия – область философского знания, нацеленного на осмысление общества, состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе, на отображение и оценку общественных процессов с точки зрения всеобщих закономерностей функционирования общества и развития во взаимосвязи всех сторон и отношений жизнедеятельности людей.

3. Предметом социальной философии является общественное бытие, условия и факторы его развития, процесс жизнедеятельности людей и их собственное отношение к нему.
4. Понятие социальной реальности является ключевым в социальной философии, так как показывает единство в многообразии социальных явлений.
5. Объектом познания социальной философии выступает изменяющаяся действительность общественной жизни, человеческое общество и его жизнедеятельность, его многообразные проявления как способ и результат взаимодействия людей друг с другом и с окружающим миром.

6. Понятие общества является одним из наиболее многозначных среди тех, которые используются для описания и изучения социальных процессов

7) Общество возникает  из социальных взаимодействий  индивидов, которые являются осмысленными и в той или иной степени рациональными.

8) Реализация как классической, так и неклассической методологических установок порождает экстраполяцию одной из сторон общественной жизни на всю социальную реальность: либо деятельностных качеств индивида, либо овеществлённых форм человеческого опыта.

9) Социальное познание рассматривалось как процесс духовного овладения человеком общества, закономерностей его функционирования и развития.

10) В современном социальном  познании наиболее распространённым являются такие научные методологии как герменевтика, феноменология, структурализм, постструктурализм и постмодернизм

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основная часть

1. Понятие общества

С момента возникновения научного познания человечество на протяжении веков делало попытки ответить на вопрос, что такое общество, понять специфику общественных явлений, характер взаимосвязи между человеком и обществом. Обобщенное определение этого специфического феномена бытия ученые и философы дали результате длительного развития общественной практики и познания социальных явлений.

Общество - это совокупность форм совместной человеческой деятельности, исторически сложившиеся и является высшей ступенью развития живых систем, который проявляется в функционировании и развитии самых различных социальных институтов, это система исторически определенных форм общественных отношений, которая сложилась в процессе деятельности людей по преобразованию природы и собственной жизни. Как особый вид объективной реальности и высокую степень развития природы общество возникает на определенном этапе саморазвития материи и имеет собственную логику бытия4.

В современной социально-философской литературе выделяют следующие толкования общества: субъектное, которое рассматривает общество прежде всего как особый, самодеятельный коллектив людей; деятельностное, которое под обществом понимает не столько сам коллектив, сколько процесс коллективного бытия людей; организационное, которое характеризует общество как институциональную систему устойчивых связей между взаимодействующими людьми и социальными группами5. Синтезирующим все эти подходы является определение общества как системы человеческого существования, включающей в себя совокупность человека как субъекта действия, человеческую деятельность и условия существования субъекта и его деятельности.

 

2. Специфика социального познания

Социальная философия – область философского знания, нацеленного на осмысление общества, состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе, на отображение и оценку общественных процессов с точки зрения всеобщих закономерностей функционирования общества и развития во взаимосвязи всех сторон и отношений жизнедеятельности людей. Социальная философия нацелена на познание общества, но одновременно она выступает и одной из форм общественного сознания – ценностным знанием людей о переживаемой и осмысливаемой ими действительности, в котором  социальная философия стремится выстроить систему идеальных интенций (предпочтений и установок) для определения должного развития общества, обосновать определенные идеалы, ценностные установки, цели и задачи общественного развития, выстроить смыслы жизнедеятельности людей.

Социальная философия изучает специфические  закономерности проявления общественной жизнедеятельности людей, которые характерны как особые формы бытия в мире. Поэтому социальная философия представляет интегральный взгляд на мир бытия людей в целом.

Характерные черты социального познания6:

Социальные законы, в основном, носят статистический, вероятностный характер.

В основе социального познания лежит изучение общественных отношений. Любое общество разделяется на две составляющие – материальную основу и духовную – сознание, и соответственно функционируют два различных типа законов: законы материальной жизни и законы общественного сознания. Первые составляют базовую основу, а вторые совпадают с ними по содержанию как отражение первых.

Сама общественная жизнь изменяется относительно быстро, а потому развитие происходит на основе относительных истин, что означает: на каждом уровне развития человечества имеет место свое понимание происходящего, свой подход к ценностям, к теориям, к методам, используемым в познании и т.д.

Социальное знание всегда связано с интересами людей. Истиной обладает, в основном, то знание, которое формируется представителями прогрессивных слоев общества.

Особенно отстаивали статус социальных наук представители направлений, получивших название "философия жизни" и "баденская школа"

Представители «философии жизни В. Дильтей, Ф. Ницше, А. Бергсон, О. Шпенглер и др. исходили из того, что науки о культуре и обществе отличаются от естествознания по своему предмету. Цель гуманитарного знания – познать жизнь, проживаемую людьми. Что же касается природы, то это задача науки7.

Современные социальные философские исследования пытаются понять и объяснить подлинный смысл бытия человека в условиях глобальных противоречивых проблем, но общими являются вопросы о существе общества, формах его бытия, его значении для человека, отношениях людей в нем, осмыслении общей логики общественных процессов, общих принципов осуществления деятельности людей в общественных отношениях, общих закономерностях развития и функционирования общества, их содержательных аспектов, а также вопросы учета истинного и непреходящего в человеческом бытии, объективных и субъективных условий этого и его содержательных аспектов.

Объектом познания социальной философии выступает изменяющаяся действительность общественной жизни, человеческое общество и его жизнедеятельность, его многообразные проявления как способ и результат взаимодействия людей друг с другом и с окружающим миром.

Предметом социальной философии является общественное бытие, условия и факторы его развития, процесс жизнедеятельности людей и их собственное отношение к нему.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Общество как объект познания в истории философской мысли

Понятие общества является одним из наиболее многозначных среди тех, которые используются для описания и изучения социальных процессов8.

Представители самых разных философских школ и направлений обращались к главной точке деятельности, познания, оценки – к социальной реальности. Понятие социальной реальности является ключевым в социальной философии, так как показывает единство в многообразии социальных явлений.

Однако в современной социальной теории нет более многозначного и неясного понятия.

Ретроспективный анализ проблемы социальной реальности демонстрирует ее сложность, многогранность и разнообразие подходов к ее исследованию. В последние годы на основе историко-философского анализа выявлены и описаны условия, при которых стал возможен переход от понимания внешнего мира как совокупности вещей к пониманию мира как реальности, а также эволюция смысла, вкладываемого в понятие реальности; проанализированы течения и интересы, направляющие процесс конституирования социальной реальности.

Классические социально-философские концепции рассматривают социальную реальность как специфическую систему, сущность которой объясняется базовыми структурами, институтами или отношениями, которые детерминируют все остальные процессы. Такая редукционистская методология, с одной стороны, открыла перспективу научного изучения общества, выявления закономерностей общественной жизни, а с другой стороны, привела к абсолютизации социальной объективности и недооценке субъективного фактора в общественной жизни.

Представители неклассической социальной философии стремятся преодолеть редукционизм классической философии и социологии и создать концепции социальной реальности, которые исследуют ее индивидуальные аспекты. При этом любые попытки поиска оснований социального в объективной сфере объявляются несостоятельными.

Общество возникает из социальных взаимодействий индивидов, которые являются осмысленными и в той или иной степени рациональными. Эти социальные взаимодействия и являются основой, сущностью социальной реальности, по отношению к которой другие социальные структуры, институты рассматриваются как вторичные.

Таким образом, реализация как классической, так и неклассической методологических установок порождает экстраполяцию одной из сторон общественной жизни на всю социальную реальность: либо деятельностных качеств индивида, либо овеществлённых форм человеческого опыта.